הגשר

 

IT יהיה קל לשמוע את קריאות המיסה של ימינו, ומכיוון שמדובר בחגיגיות התפיסה ללא רבב, להחיל אותן אך ורק על מרי. אך הכנסייה בחרה בקריאות אלה בקפידה משום שהן אמורות לחול עליהן אתה ואני. זה מתגלה בקריאה השנייה ...

הקריאה הראשונה והבשורה היום מדברים על תחילה, על אי הציות של חוה, ואז על הציות של מריה. שניהם רגעים מרכזיים בתולדות הישועה. כפי שאבות הכנסייה המוקדמים אמרו לעתים קרובות,

הקשר של חוסר הציות של חוה התפרק על ידי צייתנותה של מרי: מה שחווה הבתולה כרתה באמצעות חוסר אמונה, מרי השתחררה מאמונתה. -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

אבל יש גשר בין שתי הקריאות הללו: דברי סנט פול לאפסיים, שאכן, הכנסייה חלה על מריה באופן מיוחד:

האב בירך את מרי יותר מכל אדם בריא אחר "במשיח בכל ברכה רוחנית במקומות השמיים" ובחר בה "במשיח לפני יסוד העולם, להיות קדושה וחסרת דופי לפניו באהבה". -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

אבל סנט פול דיבר לכולנו, לא רק לאמא המבורכת. עם זאת, היא הופכת להיות עצמה המפתח או גשר לחשוף את משמעות סנט פול. ^[1]השווה המפתח לאישה היא "ההכרה למופת" או שגיאת הקלדה ממה שאתה ואני נהיה, ונהיה. ^[2]קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו את מה שהיא קיבלה באופן יחידני דרך התפיסה ללא רבב, קיבלנו באמצעות הטבילה - קידוש החסד. על מה שעליה צללה ההודעה, ניתן לנו אישור - רוח הקודש. מה שהיא הפכה באמצעות "צייתנות האמונה" שלה עד הצלב - אם רוחנית - זה מה שאתה ואני נהיה באמצעות הציות שלנו.

חשוב על קרשי הגשר הזה כמסתורין השמחה של המחרוזת. כי בתעלומות האלה טמונה הדרך בה אתה ואני נלך.

I. ההכרזה

מדי יום עלינו לתת את ה"כן "שלנו לאלוהים, לעקוב אחר רצונו ולא שלנו. "כל מה שתעשה", אומר סנט פול, "עשה הכל לתפארת האל." ^[3]1 Cor 10: 31 זה המשמעות במזמור היום "לשיר לה 'שיר חדש" - להציע מנחה חדשה מעצמך, מעבודתך, משגרת היום. כשתסיים עם אהבהואז החיים שלך הופכים לשיר חדש, חדש מגניפיקט לאדון, ובכך מקיים את הציווי לאהוב אותו בכל לבך, בנשמתך ובכוחך. בדרך זו, ישוע מתעורר בכל מה שאתה עושה וחייו העל טבעיים הופכים לחיים שלך.

II. הביקור

מרי לא הסתגרה, היא לא הסתירה מאחרים את המתנה היקרה ברחמה. היא למעשה הולכת "בחיפזון" לבקר את אליזבת. עלינו גם למהר לאהוב אחרים סביבנו. סנט פול אומר, "כל אחד מכם יסתכל לא רק על האינטרסים שלו, אלא גם על האינטרסים של אחרים." ^[4]פיל 2: 4 זה ממלא את החלק השני של ציווי המשיח, ל אהוב את שכנך כל יום. אי אפשר לתת את שלהם צו לאלוהים בלי שלהם צו לשכן.

רבים מנסים להימלט מאחרים ולמצוא מקלט בנוחות הפרטיות שלהם או במעגל קטן של חברים קרובים, תוך ויתור על הריאליזם של ההיבט החברתי של הבשורה. כיוון שכמה שאנשים רוצים משיח רוחני גרידא, ללא בשר וללא צלב, הם רוצים גם את היחסים הבין-אישיים שלהם המסופקים על ידי ציוד מתוחכם, על ידי מסכים ומערכות שניתן להפעיל ולכבות בפקודה. בינתיים, הבשורה אומרת לנו כל הזמן להסתכן במפגש פנים אל פנים עם אחרים ... אמונה אמיתית בבן האלוהים המתגלם אינה נפרדת ממתן עצמי. —פראנסיס, אוונגלי גאודיום, n. כו

III. המולד

במילוי דרישות האהבה לאלוהים והשכן, אנו יולדים את ישוע בקרבנו. ומטבעם של "צייתנות האמונה" שלנו, אנו מושכים אלינו אחרים באופן אוטומטי. מרי לא תלתה שלט על האורווה המפרסמת "המשיח הגיע". עולי רגל רק התחילו להופיע - גם אלה הצמאים לאלוהיהם (הרועים והמאגים) וגם אלה שירדפו אותו (חיילי הורדוס).

יש כאן תעלומה גדולה. כי כאשר זה "אני כבר לא אלא ישוע חי בי" ^[5]גל 2: 20 אחרים יימשכו אל אור המשיח שבי בדרכים על טבעיות. כפי ש. סנט שרפים אמר פעם, "רכש רוח שלווה וסביבך אלפים יינצלו." הסיבה לכך היא שאהבה תמיד מולידה את נסיך השלום.

IV. המצגת

אף על פי שהייתה "מלאת חסד", מרי מלמדת כי ציות להוראות החוק הוא מהותי לחיי חסד. לפעמים נוצרים רוצים פשוט להחזיק את ישו בזרועותיהם, כפי שעשתה מריה, אך בלי ללכת "למקדש". אבל אנחנו לא יכולים לאמץ רק את הראש ולא את גופו, שהוא הכנסייה. הציות שלנו למצוות הכנסייה וההשתתפות בסקרמנטים שלה מהותי במעבר הגשר לגן עדן. בהקשר זה, אנו גם הופכים ל"סימני סתירה "לעולם רלטיביסטי שהוא חוק בפני עצמו. לפיכך, חרב רדיפה עשויה לנקב גם את ליבנו, אך "אשרי הנרדפים למען הצדק". ^[6]מאט 5: 10

V. ישוע אבוד בבית המקדש

היא הסתכלה וחיפשה שלושה ימים עד שמצאה את אהובה. שוב, אף על פי שהיא "מלאת חסד", מרי השתוקקה למי שהיה ה מקור ומזרקה של חסד. היא מגלה שעלינו לטפח כל הזמן א רצון עז בשביל אלוהים; שסיפוק עצמי, גאווה רוחנית ועצלות עלולים לגרום לנו לאבד אותו. כשאנחנו כבר לא מבקשים, אנחנו מפסיקים לקבל. כשלא נחפש אותו, לא נמצא אותו. כשאנחנו מפסיקים לדפוק, דלתות החסד נשארות סגורות. מרי נאלצה לחיות ללא הרף את המגניפיקט שלה, כלומר להישאר "שפחת ... שפלה ... רעבה" ... תלוי. שכן לילדות שייך מלכות השמים.

את הרעב שהוא מילא בדברים טובים; את העשירים שהוא שלח ריק. (לוק 1:53)

אלה חמשת "הקרשים", המחוברים באמצעות חרוזים קטנים, שיגשרו אותנו מדי יום ל"כל ברכה רוחנית בשמיים "לא רק עבור עצמנו, אלא עבור אחרים. באופן זה, אנו הופכים להיות "אם רוחנית" גם עבורם, צינור חסד, כדי שהם יצעקו עם מזמור התהילים:

ה 'הודיע ​​את ישועתו: לעיני העמים גילה את צדקו.

 

קריאה רלוונטית:

המפתח לאישה

הגדול הגדול

למה מרי ...?

 

*שימו לב. החל משבוע זה, אספק השתקפות יומית רק למיסות השבוע, מיום שני עד שבת שכן יום ראשון הוא לעתים קרובות חזרה על קריאות המיסה היומיות. כמו כן, אני רוצה לכבד את יום האדון ולהימנע מהעבודה כדי לבלות את הזמן הזה עם אדוני ובני משפחתי.