עץ חרדל
IN לרוע, גם יש שם, כתבתי שמטרתו של השטן היא למוטט את הציוויליזציה לידיו, למבנה ולמערכת הנקראים בצדק "חיה". זה מה שתיאר יוחנן האוונגליסט בחזון שקיבל בו החיה הזו גורמת "את כל, גם קטנים וגם גדולים, גם עשירים וגם עניים, גם חופשיים וגם עבדים "להיאלץ למערכת לפיה הם לא יכולים לקנות או למכור שום דבר בלי" סימן "(Rev 13: 16-17). הנביא דניאל ראה גם חזון של חיה זו בדומה לסנט ג'ון (דן 7: -8) ופירש חלום של המלך נבוכדנצר בו חיה זו נראתה כפסל המורכב מחומרים שונים, המסמל מלכים שונים הנוצרים בריתות. ההקשר לכל החלומות והחזונות הללו, בעוד שיש מימדים של הגשמה בזמן הנביא עצמו, הוא גם לעתיד:
הבן, בן אדם, שהחזון הוא לזמן הסוף. (דן 8:17)
זמן בו, אחרי שהבהמה נהרסת, אלוהים יקים את הממלכה הרוחנית שלו עד קצות האדמה.
בזמן שהסתכלת על הפסל, אבן שנחצבה מהר מבלי שהושמעה אליו יד, היכתה את רגלי הברזל והאריח שלה ושברה אותם לחתיכות ... בחיים של אותם מלכים אלוהי השמים יקים ממלכה שלעולם לא תושמד או תימסר לעם אחר; אדרבה, היא תשבור את כל הממלכות הללו ותשים להן סוף, והיא תעמוד לנצח. זה המשמעות של האבן שראית חצובה מההר מבלי שיושמה אליה יד ששברה את האריחים, הברזל, הברונזה, הכסף וזהב. (דן 2:34, 44-45)
גם דניאל וגם סנט ג'ון מבהירים עוד יותר את זהותה של חיה זו כקונגלומרציה של עשרה מלכים, אשר לאחר מכן נחלקת כאשר מלך אחר קם מתוכם. כמה אבות הכנסייה הבינו את המלך הבודד הזה שהוא האנטיכריסט העולה מאימפריה הרומית המתוקנת.
"החיה", כלומר האימפריה הרומית. ג'ון הנרי ניומן הנדיב, דרשות כניסה לאנטיכריסט, דרשה ג ', דתו של אנטיכריסט
אבל שוב, החיה הזו מובסת ...
... שליטתו תילקח ... (דן 7:26)
... וניתן לקדשי האל:
ואז תינתן המלכות והשלטון וההוד של כל הממלכות שמתחת לשמים לעם הקדוש ביותר של מעלה, שמלכותו תהיה נצחית: כל השלטונות ישמשו ויצייתו לו ... ראיתי גם את נפשם של אלה שהיו ערפו את ראשיהם על עדותם לישוע ועל דבר האל, ושלא סגדו לבהמה או לצלמתה ולא קיבלו את חותמה על מצחם או ידיהם. הם התעוררו לחיים והם מלכו עם ישו במשך אלף שנה. (דן 7:27; Rev 20: 4)
עם זאת, אם אנו מבינים נכון את אבות הכנסייה הקדומים, חזונם של נביאים אלה נוגע לא לממלכה הנצחית בסוף העולם, אלא לשלטון בתוך זמן והיסטוריה, ממלכה השולטת באופן אוניברסלי בלב האנשים:
אנו מודים כי מלכות מובטחת לנו על פני האדמה, אם כי לפני גן עדן, רק במצב קיום אחר; ככל שיהיה לאחר תחיית המתים למשך אלף שנה בעיר הבנויה באלוהי ירושלים ... —טרטוליאן (155–240 לספירה), אב הכנסייה של ניקנה; אדברסוס מרקיון, אבות אנט-ניסנה, הוצאת הנריקסון, 1995, כרך א '. 3, עמ '342-343)
אדם בינינו בשם יוחנן, אחד משליחי המשיח, קיבל וחזה כי חסידי המשיח ישכנו בירושלים במשך אלף שנה, וכי לאחר מכן תחול תחיית השיפוט האוניברסלית ובקיצור הנצחי. -רחוב. ג'סטין מרטיר, דיאלוג עם טריפו, צ'. 81, אבות הכנסייה, מורשת נוצרית
הממלכה הפורחת
באמצעות תחייתו של ישו ועלייתו לגן עדן, נחנכה ממלכתו:
הישיבה לידו הימנית של האב מסמלת את חנוכת ממלכת המשיח, הגשמת חזונו של דניאל הנביא בנוגע לבן האדם: "לו ניתנה שליטה ותפארת ומלכות, שכל העמים, העמים והשפות ישמשו אותו. ; שלטונו הוא שלטון נצחי שלא יעבור ומלכותו לא תושמד "(ראה דן 7:14). לאחר אירוע זה השליחים הפכו לעדים של "הממלכה [שלא] לא תהיה סוף". -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 664
ובכל זאת, המשיח לימד אותנו להתפלל, "בוא מלכותך, רצונך ייעשה על פני כדור הארץ כפי שהוא בגן עדן ... "כלומר, הממלכה נחנכה, אך עדיין לא הוקמה במלואה בכל רחבי הארץ. ישוע מסביר זאת במשלים לפיהם הוא משווה את הממלכה לזרע שנשתל באדמה, שלא נובע מיד:
... קודם את הלהב, ואז את האוזן, ואז את התבואה המלאה באוזן. (מרקוס 4:28)
ושוב,
למה נשווה את מלכות האל, או באיזה משל נוכל להשתמש בשבילה? זה כמו זרעי חרדל שכאשר הוא נזרע באדמה הוא הקטן ביותר מבין כל הזרעים על פני האדמה. אך ברגע שהוא נזרע, הוא קם והופך לגדול ביותר של צמחים ומוציא ענפים גדולים, כך שציפורי השמים יוכלו לשכון בצלו. (מרקוס 4: 30-32)
ראש ו גוף
דניאל 7:14 אומר שהגיע אחד "כמו בן אדם... לו ניתנה שליטה. " זה התגשם במשיח. אך אז, בסתירה לכאורה, דניאל 7:27 אומר כי שליטה זו ניתנה ל"עם הקדוש "או ל"קדושים".
כבוד האנושות כולה משוחזר באמצעות ניצחון בן האדם הזה על החיות. נתון זה, כפי שנגלה אחר כך, מייצג "אנשי קדשי עליון" (7:27), כלומר ישראל נאמנה. -הטקסטים והמפרשים של התנ"ך הנווארה, הנביאים הגדולים, הערת שוליים עמ '. 843
זו לא סתירה לכל הפחות. המשיח שולט בגן עדן, אבל אנחנו הגוף שלו. את מה שהאב מעניק לראש, הוא מעניק גם לגוף. הראש והגוף מהווים את כל "בן האדם". כשם שאנו משלימים את מה שחסר בצרותיו של ישו (קול א '1), כך גם אנו משתתפים בניצחונו של ישו. הוא יהיה השופט שלנו, ובכל זאת, אנחנו נשפוט גם אתו (Rev 24:3). לפיכך, גוף המשיח משתתף בהקמת ממלכת האל עד קצות העולם.
הבשורה הזו של הממלכה תושמע בכל העולם כעדות לכל העמים; ואז יגיע הסוף. (מט 24:14)
הכנסייה הקתולית, שהיא ממלכת המשיח עלי אדמות, עתידה להתפשט בין כל האנשים ובכל העמים ... - POPE PIUS XI, קוואס פרימאס, אנציקליים, n. כו, דצמבר 11th, 1925
מלכות זמנית
ישוע הזכיר לשליחיו כי ממלכתו איננה מהעולם הזה (יוחנן 18:36). אז איך נבין את שליטתה הקרובה של הכנסייה במהלך שלטון "אלף שנה", או עידן השלום כפי שזה נקרא לעתים קרובות יותר? זה רוחני שלטון באיזה את כל עמים ישמעו לבשורה.
אלה שבכוחו של קטע זה [Rev 20: 1-6], חשדו שהתקומה הראשונה היא עתידית וגופנית, הועברו, בין השאר, במיוחד במספר אלף שנים, כאילו זה דבר ראוי שהקדושים ייהנו כך ממעין מנוחת שבת במהלך אותה תקופה. תקופה, פנאי קדוש לאחר עמלות של ששת אלפים שנה מאז שנוצר האדם ... (וגם) יש לבוא לאחר השלמת ששת אלפים שנה, החל מששת הימים, מעין שבת ביום השביעי באלף השנים הבאות ... דעה זו לא תהיה מעוררת התנגדות, אם היו מאמינים כי שמחתם של הקדושים באותה השבת תהיה רוחנית, וכתוצאה מכך בנוכחות אלוהים ... -רחוב. אוגוסטינוס של היפו (354-430 לספירה; רופא הכנסייה), דה סיוויטייט דיי, ב.ק. XX, Ch. 7, הוצאת האוניברסיטה הקתולית של אמריקה
זהו עידן רוחני בו הרצון האלוקי של אלוהים ימלוך "עלי אדמות כמו בשמיים."
כאן ניבא כי לממלכתו לא יהיו גבולות, והיא תועשר בצדק ובשלום: "בימיו יקום הצדק ושפע שלום ... והוא ישל בין ים לים, ומהנהר עד קצות העולם "... כאשר פעם אנשים יכירו, הן בפרטיות והן בחיים הציבוריים, כי ישו הוא מלך, החברה תקבל סוף סוף את הברכות הגדולות של חירות אמיתית, משמעת מסודרת, שלום והרמוניה ... עם התפשטות ו המידה האוניברסלית של ממלכת המשיח תיהפך יותר ויותר מודעת לקישור הקושר אותם, וכך סכסוכים רבים יימנעו לחלוטין או לפחות מרירותם תיפחת. - POPE PIUS XI, קוואס פרימאס, נ. 8, 19; 11 בדצמבר 1925
... אז בהמשך יירפא רעות רבות; אז ישיב החוק את סמכותו הקודמת; יוחזר השלום עם כל ברכותיו. גברים יעטפו את חרבותיהם ויניחו את זרועותיהם כאשר כולם מכירים בחופשיות בסמכותו של ישו, וכל לשון מתוודה כי האדון ישוע המשיח נמצא בתפארת אלוהים האב. —פופ לאו XIII, אנום סנקטום25 במאי 1899
פיוס ה -XNUMX וליאו ה -XNUMX, המדברים בשם כל קודמיהם מאז פטרוס הקדוש, מציגים חזון שנבוא זה מכבר בכתבי הקודש, שהובטח על ידי ישו, והדהד בקרב אבות הכנסייה: שכנסייה מטוהרת תיהנה יום אחד ממלכה זמנית של שלום והרמוניה ברחבי העולם כולו ב ...
... עצום האזורים שעדיין לא היו כפופים לעול המתוק והמציל של מלכנו. - POPE PIUS XI, קוואס פרימאס, נ. 3; 11 בדצמבר 1925
אמנם זו תהיה "ממלכה שלעולם לא תושמד או תימסר לעם אחר", אך שוב היא "לא מהעולם הזה" - לא ממלכה פוליטית. ומכיוון שזו שלטון בגבולות הזמן, וחופשם של גברים לבחור ברוע יישאר, זו תקופה בה השפעתה, אך לא מהותה, תגיע לסיומה.
לאחר סיום אלף השנים, השטן ישוחרר מכלאו. הוא ייצא להונות את העמים בארבע פינות האדמה ... (Rev 20-7-8)
המהפך הסופי הזה יתרחש בלבד לאחר העידן שימש את מטרתו העיקרית: להביא את הבשורה עד סוף העולם. אז ורק אז תמלוך ממלכת האל הנצחית והקבועה בשמים חדשים ובארץ חדשה.
הממלכה תתגשם, אם כן, לא על ידי ניצחון היסטורי של הכנסייה באמצעות עלייה מתקדמת, אלא רק על ידי ניצחון האל על השחרור הסופי של הרוע, שיגרום לכלתו לרדת משמיים. ניצחון אלוהים על מרד הרשע יקבל צורה של פסק הדין האחרון לאחר המהפך הקוסמי האחרון של העולם החולף הזה. -CCC, 677
- כתבים העוסקים בכפירה של מילניריזם.
- עידן השלום הקרוב - חלק ב ': הכנות לחתונה
- עידן השלום הקרוב - חלק ג ': הבגלאדי העירום
- לבדיקת עידן השלום המסכם את כל כתבי מרקוס במשאב אחד, עם ציטוטים תומכים מהקטכיזם, האפיפיורים ואבות הכנסייה, ראה ספרו של מרקוס. העימות הסופי.
