הקדושה החדשה והאלוהית הבאה

 

בורא עולם רוצה לעשות משהו באנושות שמעולם לא עשה לפני כן, למעט כמה אנשים, וזה לתת את המתנה של עצמו כל כך כלה לכלתו, שהיא מתחילה לחיות ולנוע ולהיות במצב חדש לגמרי .

הוא מבקש להעניק לכנסייה את "קדושת הקדושים".

 

קדושה חדשה ואלוהית

בנאום ידוע מעט בפני האבות הרוגציוניים, ציין האפיפיור יוחנן פאולוס השני כיצד באמצעות מייסדם מבורך אניבייל מריה די פרנסיה (כיום סנט אניבייל או סנט חניבעל) ...

אלוהים עצמו סיפק להביא את אותה קדושה "חדשה ואלוהית" בה רוח הקודש מבקשת להעשיר את הנוצרים עם שחר האלף השלישי, כדי "להפוך את ישו ללב העולם." —פופ ג'והן פאול השני, כתובת לאבות הרוגציוניסטים, נ. 6, www.vatican.va

שלושת העקרונות הבסיסיים של סנט חניבעל, או שלושה ניצנים שאפשר לומר, שיפרחו באביב החדש הזה הם:

I. להציב את הקודש הקדוש ברוך הוא במרכז החיים האישיים והקהילתיים, על מנת ללמוד ממנו כיצד להתפלל ולאהוב על פי לב המשיח.

II. להתקיים כגוף באחדות, באיחוד הלבבות שהופך את התפילה למקובלת על אלוהים.

ג. קשר אינטימי לסבלו של הלב הקדוש ביותר של ישו. ^[1]עיין האפיפיור ג'ון פול II, כתובת לאבות הרוגציוניסטים, נ. 4, www.vatican.va

מה שמתאר סנט ג'ון פול לעיל הוא גם תוכנית ל והתוכנית of עידן השלום שמגיע אחרי טיהור העולם בו האוקריסטיקה, האחדות וסבל הכנסייה ישמשו למימוש אחד כלת המשיח, ללא רבב וללא רבב, מוכנה לחג החתונה הנצחי של הכבש. כפי ששמע וראה סנט ג'ון בחזון:

הבה נשמח ונשמח ונתן לו כבוד. כי יום חתונת הכבש הגיע, הכלה שלו הכינה את עצמה. היא הורשתה ללבוש בגד פשתן בהיר ונקי. (Rev 19: 7-8)

כלומר, התאפשרה לה קדושה "חדשה ואלוהית" ...

 

המתנה

כמה מיסטיקנים דיברו על העידן החדש הקרוב, אם כי השתמשו במונחים שונים לתיאורו. אלה כוללים את "הגלגול המיסטי" של קונצ'יטה דה ארמידה הנכבד וארכיבישוף לואיס מרטינז, "המגורים החדשים" של אליזבת השילוש הקדושה, "הנחת הנשמות באהבה" של סנט מקסמיליאן קולבה, "החלפה האלוהית" של ברוך דינה בלנג'ר, ^[2]השווה הכתר והשלמת כל הקדושים מאת דניאל אוקונור, עמ ' 11; זמין כאן את "להבת האהבה" של אליזבת קינדלמן (לפחות כהתחלה שלה), ו"מתנת החיים ברצון האלוהי "של משרת האל לואיזה פיקאררטה.

קדושה "חדשה ואלוהית" זו בעצם מצב ההוויה in הרצון האלוקי שהיה שייך לאדם וחווה לפני הנפילה, ושחזר ב"חוה החדשה ", מרי, וכמובן שהיה המצב הקבוע של ישו," אדם החדש ". ^[3]עיין 1 קור 15:45 מרי הבתולה הקדושה, כפי שכתבתי בעבר, היא מפתח להבנת אופייה של הכנסייה כפי שהיא, והולך להיות. ^[4]השווה המפתח לאישהאיך זה ייראה? 

ישוע הסביר לקונצ'יטה הנכבד:

זה הרבה מעבר לנישואין רוחניים. זהו החסד של התגלמותי, לחיות ולצמוח בנשמתך, לעולם לא לעזוב אותה, להחזיק אותך ולהיות מוחזק על ידך כמו בחומר אחד ואותו. אני זה שמעביר את זה לנשמתך במכלול שאי אפשר להבין אותו: זהו חסד של חסדים ... זהו איחוד בעל אופי זהה לזה של איחוד שמים, אלא שבגן העדן המסך שמסתיר את האלוהות. נעלם ... - צוטט הכתר והשלמת כל הקדושים, מאת דניאל אוקונור, עמ ' 11-12; nb. רונדה צ'רבין, לך איתי, ישו

זה שוב, במילה אחת, לחיות in הרצון האלוהי. מה זה אומר? אחים ואחיות, זה שמור לזמנים האלה, אבל אני מאמין בעיקר הזמנים הבאים, לפרק את מלוא התיאולוגיה והרוחב של מה שאלוהים עומד לעשות. ורק התחלנו. כמו שאמר ישוע ללואיזה:

הזמן בו יפורסמו כתבים אלה הוא יחסית ותלוי בנטייה של נשמות המעוניינות לקבל כל כך טוב, כמו גם במאמץ של אלה שחייבים ליישם את עצמם בהיותם נושאי חצוצרות על ידי הקרבתם הקרבת הבשורה בעידן החדש של השלום ... —ישוס ללואיזה, מתנת החיים ברצון האלוהי בכתביו של לואיסה פיקאררטה, נ. 1.11.6, הכומר ג'וזף יאנוצי

סנט לואיס דה מונפור אולי לוכדת בצורה הטובה ביותר את הגניחה שעולה בהתמדה מגופו של ישו בגלל האלוקות החדשה הזו מתנה as הרוע ממשיך למצות את עצמו:

מצוותיך האלוהיות נשברות, הבשורה שלך מושלכת הצדה, סיקורי עון מציפים את כל הארץ מסחירה אפילו את עבדיך ... האם הכל יגיע לאותו קצה כמו סדום ועמורה? לעולם לא תשבור את שתיקתך? האם תסבלי את כל זה לנצח? האם זה לא נכון שצריך לעשות את עצמך על פני האדמה כמו שהוא בשמיים? האם זה לא נכון שממלכתך חייבת לבוא? האם לא נתת לכמה נשמות, יקרות לך, חזון להתחדשותה העתידית של הכנסייה? -תפילה למיסיונרים, נ. 5; www.ewtn.com

במקום לנסות לפרוש כאן את מה שלקח לואיזה 36 כרכים לכתוב - יצירה שנותרה ברובה לא ערוכה ולא מתורגמת (והיא למעשה תחת מורטוריום להוצאתה לאור, למעט כמה יצירות שהוזכרו להלן), רק אוסיף אחת עוד רמז לחסד הקרוב הזה לפני שחזרתי למשימה המיוחדת שלי "לבשר בעידן השלום החדש." ^[5]“עידן חדש בו האהבה אינה חמדנית או מחפשת את עצמה, אלא טהורה, נאמנה וחופשית באמת, פתוחה לאחרים, המכבדת את כבודם, מחפשת את טובתם, מקרינה שמחה ויופי. עידן חדש בו התקווה משחררת אותנו מהרדידות, האדישות והקליטה העצמית שממתים את נפשנו ומרעילים את מערכות היחסים שלנו. חברים צעירים יקרים, האדון מבקש מכם להיות נביאים של עידן חדש זה ... " —נאפיית בנדיט XVI, הומילי, יום הנוער העולמי, סידני, אוסטרליה, 20 ביולי, 2008

בעבודת הדוקטורט שלו, המתארת ​​את חותמות האישור של אוניברסיטת גרגוריאן האפיפיורית, וכן את האישור הכנסייתי המאושר על ידי הכס הקדוש, נותן לנו התיאולוג הכומר ג'וזף יאנוזי עוד קצת הצצה לחסד זה של "חג השבועות החדש" הקרוב שה אפיפיורים במאה האחרונה התפללו.

לאורך כתביה מציגה לואיסה את מתנת החיים ברצון האלוקי כבית חדש ואלוהי בנפש, שהיא מכנה "החיים האמיתיים" של ישו. חייו האמיתיים של ישו מורכבים בעיקר מהשתתפות מתמשכת של הנשמה בחייו של ישו בהלכת הקודש. בעוד שאלוהים עשוי להיות נוכח באופן מהותי במארח דומם, לואיזה מאשר כי ניתן לומר זאת גם על נושא אנימי, כלומר על נפש האדם. -מתנת החיים ברצון האלוקי, מאת הכומר ג'וזף יאנוצי, נ. 4.1.21, עמ ' 119

הפיכה זו ל"מארח חי "המשקף באופן מושלם את מצבו הפנימי של ישו, ^[6]שם. נ. 4.1.22, עמ ' 123 בעודו עדיין נשאר יצור עם רצון חופשי מלא ויכולות אך מאוחד לחלוטין לחיים הפנימיים של השילוש הקדוש, יבוא כמתנה חדשה, חסד חדש, קדושה חדשה אשר, על פי לואיזה, תהפוך את קדושת ה קדושים של העבר נראה כמו צל בהשוואה. במילותיו של אותו קדוש מריאן הגדול:

לקראת סוף העולם ... אלוהים אדירים ואמו הקדושה הם להקים קדושים גדולים אשר יעלו בקדושה על רוב הקדושים האחרים עד שארזי לבנון מתנשאים מעל שיחים קטנים.. -רחוב. לואי דה מונפור, מסירות נפש אמיתית למרי, אומנות. 47

אבל אולי אתה אומר כבר עכשיו, "מה ...? קדושה גדולה יותר מקתרינה מסיינה, מג'ון הצלב, מאשר פרנציסקוס הקדוש מאסיסי ?? " התשובה מדוע טמונה בחידת הדורות ...

 

חידת הגילאים

לפני זמן מה עלתה בי מחשבה לכתוב על העידן הקרוב של האהבה וה ארבע ימי חסד. שלושת הגילאים הראשונים הם הפעולה של השילוש הקדוש בתוך הזמן. יוחנן פאולוס השני בנאומו בפני הרוגציונים דיבר על "קריאה לקדושה בדרך הייעוץ האוונגליסטי". ^[7]שם, נ. 3 אפשר היה לדבר גם על שלושת הגילאים של אמונה, תקווה ואהבה ^[8]השווה העידן הקרוב של האהבה שהם דרך ל"קדושת הקדושים ". כפי שנאמר בקטכיזם:

לבריאה יש את הטוב והשלמות הראויה שלה, אך היא לא צמחה לגמרי מידי הבורא. היקום נוצר "במצב של נסיעה" (בפסלון דרך) לקראת שלמות אולטימטיבית שעדיין לא תושג, אליה ייעד אותה אלוהים. -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

אל האני עידן האב, שהוא "עידן האמונה", החל לאחר נפילת אדם וחוה כאשר אלוהים נכנס בברית עם האנושות. עידן הבן, או "עידן התקווה", החל עם הברית החדשה בשנת
ישו. וגם עידן רוח הקודש זה שאנחנו נכנסים אליו כשאנחנו "עוברים את סף התקווה" ל"עידן האהבה ".

הגיע הזמן לרומם את רוח הקודש בעולם ... אני חפץ שתקדש את התקופה האחרונה בצורה מאוד מיוחדת לרוח הקודש הזו ... הגיע תורו, זו התקופה שלו, זה נצחון האהבה בכנסייה שלי ביקום כולו. —ישוס לכבוד מריה קונספיון קבררה דה ארמידה; פר ' מארי-מישל פיליפון, קונצ'יטה: יומן רוחני של אם, פ 195 196-

ניצחון גבירתנו והכנסייה אינו אושר השמיים, אותו מצב סופי של שלמות מוחלטת בגוף, בנפש וברוח. לפיכך, "עידן השלום" או "האלף השלישי" של הנצרות, אומר יוחנן פאולוס השני, אינם הזדמנות "להתמכר לחדש אלפי המאה"...

... עם הפיתוי לחזות בו שינויים מהותיים בחיי החברה כולה ושל כל אדם. חיי האדם ימשיכו, אנשים ימשיכו ללמוד על הצלחות וכישלונות, רגעי תהילה ושלבי ריקבון, ומשיח אדוננו תמיד, עד סוף הזמן, יהיה מקור הישועה היחיד. —פופ ג'והן פאול השני, הוועידה הארצית של הבישופים, 29 בינואר 1996; www.vatican.va

ובכל זאת, השלב האחרון של צמיחת השלמות של הכנסייה יהיה ללא תחרות בהיסטוריה, מכיוון שהכתוב עצמו מעיד שישוע מכין לעצמו כלה שתתקדש.

הוא בחר בנו בו, לפני יסוד העולם, להיות קדושים וללא פגמים לפניו ... כדי שיציג בפני עצמו את הכנסייה בפאר, בלי נקודה או קמט או כל דבר כזה, כדי שהיא תהיה קדושה ובלי פגם . (אפ 1: 4, 5:27)

למעשה ישוע, הכהן הגדול שלנו, התפלל בדיוק לקדושה זו, שתתממש בצורה המושלמת ביותר בה אחדות :

... שכולם יהיו אחד, כמוך, אבא, בי ואני בך, כדי שהם גם יהיו בנו ... כדי שהם יובאו אל שלמות כאחד, שהעולם יידע ששלחת אותי ושאהבת אותם כמו שאהבת אותי. (יוחנן 17: 21-23)

במאה השנייה "איגרת ברנבאס", אבי הכנסייה מדבר על הקדושה הקרובה לאחר הופעתו של האנטיכריסט ותתרחש במהלך תקופת "מנוחה" עבור הכנסייה:

...כאשר בנו, שיבוא [שוב], ישמיד את זמן האדם הרשע וישפוט את הרשעים וישנה את השמש, הירח והכוכבים, אז הוא באמת ינוח על היום השביעי. יתר על כן, הוא אומר, תקדש אותו בידיים טהורות ובלב טהור. אם, אם כן, מישהו יכול עכשיו לקדש את היום אשר קידש ה', אלא שהוא טהור לבבו בכל דבר, אנחנו שוללנו. הנה, אפוא: בוודאי שאז מקדש אותה המנוחה הראויה, כאשר אנו בעצמנו, לאחר שקיבלנו את ההבטחה, הרשע אינו קיים עוד, וכל הדברים שנתחדשו על ידי ה', נוכל לעשות צדקה. אז נוכל לקדש אותו, לאחר שהתקדשנו בעצמנו לראשונה... כאשר נתתי מנוחה לכל הדברים, אעשה התחלה של היום השמיני, כלומר התחלה של עולם אחר. -האיגרת של נבא (70-79 לספירה), צ'. 15, נכתב על ידי אב שליח מהמאה השנייה

בכתביה, אלוהים מדבר עם לואיזה משלושת הגילאים הללו בזמן, את מה שהוא מכנה "פיאט הבריאה", "פיאט הגאולה" ו"פיאט " של קידוש "המהווים דרך אחת אחת לעבר קודש הקודשים.

שלושתם יחד ישזרבו וישלימו את קידוש האדם. הפיאט השלישי [של קידוש] יעניק חסד כה רב לאדם עד כדי להחזירו למצבו המקורי. ורק אז, כשאני רואה את האדם כמו שבראתי אותו, עבודתי תושלם ... —ישוס ללואיזה, מתנת החיים ברצון האלוקי, מאת הכומר ג'וזף יאנוצי, נ. 4.1, עמ ' 72

כשם שכל הגברים שותפים לאי ציותו של אדם, כך כל הגברים חייבים להשתתף בציות המשיח לרצון האב. הגאולה תושלם רק כאשר כל הגברים ישתתפו בצייתנותו. —פר. וולטר קיש, הוא הוביל אותי, עמ '. 116-117

זה אפשרי באמצעות כוחה של רוח הקודש:

לאחר המשיח השלים את משימתו עלי אדמות, עדיין נותר לנו צורך להיות משתפים בטבע האלוהי של המילה. היינו צריכים לוותר על חיינו ולהיות כל כך מתחלפים עד שנתחיל לחיות חיים חדשים לגמרי שיהיו נעימים לאלוהים. זה יכולנו לעשות רק על ידי שיתוף ברוח הקודש. -סנט סיריל מאלכסנדריה

האם זה לא הוגן אם כן שמי שחי בעידן האחרון של האדם יהפוך לקדושים ביותר? התשובה טמונה במילה "מתנה". כפי שכתב סנט פול:

כי אלוהים הוא זה שלמטרתו הטובה פועל בך גם לרצות וגם לעבוד. (פיל 2:13)

המתנה לחיות ברצון האלוקי שאלוהים מעוניין להעניק לכנסייתו בזמנים האחרונים הללו תבוא בדיוק על ידי רצון עז ושיתוף פעולה של גוף המשיח שאלוהים עצמו מעורר - כרגיל. לפיכך, זוהי העבודה הגדולה של אם האלוהים בשעה זו: לאסוף אותנו לחדר העליון של לבה ללא רבב כדי להכין את הכנסייה לקבל את "להבת האהבה" שהיא ישוע המשיח עצמו, ^[9]השווה להבת האהבה /ה, עמ ' 38, מיומנה של אליזבת קינדלמן; 1962; הארכיבישוף האימפרימטור צ'רלס צ'אפוט על פי אליזבת קינדלמן. זה בדיוק מה שלואיסה כתבה כשתיארה את המתנה הזו שתגיע כ"חייו האמיתיים "של ישו ומדוע נוכל לדבר על כך גם כעל שחר של" יום האדון ", ^[10]השווה עוד שתי ימים או "בא באמצע" של ישו, ^[11]השווה הניצחון - חלקים I, II, ו ג; "בבואו הראשון בא אדוננו על בשרנו ובחולשתנו; בבוא האמצע הזה הוא בא ברוח ובעוצמה; בבוא הסופי הוא נראה בתפארת ובמלכות ... " -רחוב. ברנרד, ליטורגיה של השעות, כרך א, עמ '. 169 או "כוכב בוקר עולה" ^[12]השווה כוכב הבוקר עולה שמבשר והוא החל של השיבה הסופית של ישוע בתפארת בסוף הזמן, ^[13]השווה האב הקדוש היקר ... הוא בא! כאשר נראה אותו פנים אל פנים. זו גם הגשמתו של אבינו - "בוא ממלכתך " - ככל שאלוהים מגשים את תוכניתו האלוקית בתולדות הישועה:

... ממלכת האל פירושה המשיח עצמו, שאליו אנו רוצים להגיע מדי יום, ואת אשר אנו מבקשים לבוא לידי ביטוי במהירות אלינו. כיוון שהוא תחייתנו, מכיוון שבתוכו אנו קמים, כך ניתן להבין אותו גם כממלכת האלוהים, שכן בתוכו נמלוך. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 2816

זה פנים ביאת המשיח בתוך כלתו. 

הכנסייה, הכוללת את הנבחרים, היא שחר מעוצב כהלכה או עלות השחר ... יהיה זה יום עבורה במלואו כאשר היא תבריק עם הברק המושלם של האור הפנימי. -רחוב. גרגורי הגדול, האפיפיור; ליטורגיה של השעות, כרך ג ', עמ'. 308  

זה שוב מאושר בהוראת הכמורה של הכנסייה:

זה לא יהיה בקנה אחד עם האמת להבין את המילים, "רצונך ייעשה על פני האדמה כמו בשמים," פירושו: "בכנסייה כמו באדוננו ישוע המשיח עצמו"; או "בחתונה שאורסה, כמו בחתן שהשלים את רצון האב." -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

ראיתי גם את נשמתם של מי שנחתו על ראשם בעדותם לישו ולדבר האל, ושלא סגדו לבהמה או לצלמתה ולא קיבלו את חותמה על מצחם או ידיהם. הם התעוררו לחיים ו הם מלכו עם ישו למשך אלף שנים. (Rev 20: 4)

 

גדול יותר מסנט. פרנסיס?

אולי נוכל להבין מדוע קדושת הקדושים בעידן הבא הזה תעלה על זו של הדורות הקודמים על ידי חזרה אל סף עידן החסד השני, "פיאט הגאולה". ישוע אמר,

אמן, אני אומר לך, בין ילידי נשים לא היה גדול יותר מיוחנן המטביל; אולם המעט במלכות שמים גדול ממנו. (מאט 11:11)

אתה מבין, אברהם, משה, יוחנן המטביל וכו 'היו אנשים גדולים שאמונתם נזקפה לזכותם. ובכל זאת, ישוע עושה את הנקודהכי פיאט הגאולה נתן לדור הבא משהו גדול יותר, וזוהי המתנה של השילוש השוכן. עידן האמונה פינה את מקומו לתקווה חיה ולאפשרות חדשה של קדושה והתייחדות עם אלוהים. מסיבה זו, אפילו המעטים בממלכה מחזיקים במשהו גדול מהאבות שלפניהם. כותב את סנט פול:

אלוהים צפה משהו טוב יותר עבורנו, כך שבלעדינו הם לא צריכים להיות מושלמים. (עב 11:40)

אבל איתנו, הם יידעו שלמות ואת כל התהילה שמאמינה אמונתם באלוהים (ואיך המראה הנצחי ידוע רק לאלוהים. אברהם עשוי להגיע לשלב תהילה גבוה יותר מאשר קדושים קדושים. מי יודע?)

כשלואיזה שאלה את האדון את השאלה בדיוק כיצד יתכן שלא היה קדוש שתמיד עשה את רצונו הקדוש ביותר של אלוהים ושחי 'בצוואתך', ענה ישוע:

כמובן שהיו קדושים שתמיד עשו את הרצון שלי, אבל הם לקחו את הרצון שלי רק כמה שידעו.

לאחר מכן ישוע משווה את רצונו האלוקי ל"ארמון מפואר "ל שהוא, כמו נסיך, גילה טיפין טיפין, גיל אחר גיל, את תפארתו:

לקבוצת אנשים אחת הוא הראה את הדרך להגיע לארמונו; לקבוצה שנייה הוא הצביע על הדלת; לשלישי הוא הראה את גרם המדרגות; לרביעי החדרים הראשונים; ולקבוצה האחרונה הוא פתח את כל החדרים ... - ישוע ללואיזה, כרך א '. XIV, 6 בנובמבר 1922, קדושים ברצון האלוקי מאת פר. סרחיו פלגריני, באישור הארכיבישוף של טראני, גיובאן בטיסטה פיצ'יררי, עמ '. 23-24

זאת אומרת שאברהם, משה, דוד, יוחנן המטביל, סנט פול, סנט פרנסיס, סנט אקווינס, סנט אוגוסטינוס, סנט תרז, סנט פאוסטינה, יוחנן פאולוס השני ... כולם גילו ל כנסו עמוק יותר ויותר לתוך תעלומת אלוהים שכולנו נשתתף באושר השמים במלואו, כגוף אחד, בית מקדש אחד במשיח.

... אתם אזרחים עמיתים עם הקדושים ובני בית אלוהים, הבנויים על יסוד השליחים והנביאים, כשכריסטוס ישוע עצמו הוא הכותרת. דרכו כל המבנה מוחזק ביחד וצומח למקדש מקודש באדון; בו גם אתם נבנים יחד למקום מגורים של אלוהים ברוח. (אפ 2: 19-22)

וכך עכשיו, בתקופה זו בתולדות הישועה, "אלוהים חזה משהו טוב יותר עבורנו", להביא לנו תעלומות עמוקות יותר של רצונו האלוהי כגוף. ^[14]עיין יוחנן 17:23 ו גל האחדות הקרוב והאחדות המושלמת, שמקורה הוא הקודש הקדוש, תתרחש דרך תשוקת הכנסייה, בשביל ...

דרך השלמות עוברת דרך הצלב. -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

שלושת הניצנים של סנט חניבעל ^[15]nb. חניבעל הקדוש היה המנהל הרוחני של לואיזה פיקאררה - הקודש, האחדות והצלב - מביאים את מלכות האל על פני האדמה:

ממלכת האלוהים באה מאז הסעודה האחרונה, ובהלכת הקודש היא נמצאת בקרבנו. הממלכה תגיע בתפארת כשמשיח מוסר את זה לאביו. -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

הממלכה שלי עלי אדמות היא חיי בנפש האדם. —ישו לסנט פאוסטינה, רחמים אלוהיים בנפשי, יומן, נ. 1784

והאחדות הזו, כמו שהיה פעם בין אדם לחוה, הוא השיא של החיים ברצון האלוקי, ה קדושת קדושים, שהוא רצון האלוהים עלי אדמות כמו בשמיים. ומלכותו זו של ישו וקדושיו תכין את הכנסייה להיכנס לעידן האחרון והנצחי בסוף הזמן. 

... בכל יום בתפילת אבינו אנו שואלים את האדון: "רצונך ייעשה, על פני האדמה כמו בשמיים" (מט 6:10).... אנו מכירים בכך ש"שמיים "הם המקום בו נעשה רצון האל, ו"ארץ" הופכת ל"שמיים "- כלומר, מקום הנוכחות של אהבה, של טוב, של אמת ושל יופי אלוהי - רק אם עלי אדמות רצון האל נעשה. —POPE BENEDICT XVI, הקהל הכללי, 1 בפברואר 2012, הוותיקן

ישוע עצמו הוא מה שאנחנו מכנים 'גן עדן'. - POPE BENEDICT XVI, מצוטט ב מגניפיקט, עמ ' 116, מאי 2013

... גן עדן הוא אלוהים. - POPE BENEDICT XVI, בחג ההנחה של מריה, הומילי, 15 באוגוסט 2008; קסטל גונדולפו, איטליה; שירות החדשות הקתולי, www.catholicnews.com

מדוע לא לבקש ממנו לשלוח לנו עדים חדשים לנוכחותו היום, אצל מי הוא עצמו יבוא אלינו? ותפילה זו, למרות שהיא אינה ממוקדת ישירות בסוף העולם, היא בכל זאת תפילה אמיתית לבואו; הוא מכיל את מלוא רוחב התפילה שהוא עצמו לימד אותנו: "בוא מלכותך!" בוא, אדון ישוע! —אפיפי בנדיט ה -XNUMX ישוע מנצרת, השבוע הקדוש: מהכניסה לירושלים לתחייה, עמ ' 292, הוצאת איגנטיוס 

______________________