הרגע האובד הקרוב

הבן האובד, מאת ג'ון מקאלן סוואן, 1888 (אוסף טייט, לונדון)

כאשר ישוע סיפר למשל "הבן האובד", ^[1]עיין לוק 15: 11-32 אני מאמין שהוא נתן גם חזון נבואי על ה פעמים בסוף. כלומר, תמונה כיצד העולם יתקבל בברכה לבית האב דרך קרבן ישו ... אך בסופו של דבר דוחה אותו שוב. שניקח את הירושה שלנו, כלומר את הרצון החופשי שלנו, ובמהלך מאות שנים נושף אותה על סוג של פגאניות חסרת מעצורים שיש לנו כיום. הטכנולוגיה היא עגל הזהב החדש.

החושך שמהווה איום ממשי על האנושות, אחרי הכל, הוא העובדה שהוא יכול לראות ולחקור דברים חומריים מוחשיים, אך לא יכול לראות לאן העולם הולך וממנו הוא בא, לאן החיים שלנו הולכים, מה טוב ומה מה רע. החושך העוטף את אלוהים ומטשטש ערכים הוא האיום האמיתי עלינו קיום ולעולם בכלל. אם אלוהים וערכים מוסריים, ההבדל בין טוב לרע, נשארים בחושך, אזי כל שאר ה"אורות ", שמציבים הישגים טכניים מדהימים כל כך בהישג ידנו, אינם רק התקדמות אלא גם סכנות שמסכנות אותנו ואת העולם. - POPE BENEDICT XVI, Easter Vigil Homily, 7 באפריל 2012 (ההדגשה שלי)

מה שאנו רואים נגלה במשל הוא לא אביו של האבד העניש את בנו, אלא הבן שמוריד על עצמו את תוצאות מרדתו. כי הבן לוקח את הרע כטוב, ואת הטוב כמו את הרע. ככל שהוא יורד בדרך שלו מהפכה, ככל שעיוורונו עמוק יותר, כך מצבו האמיתי עלוב יותר.

בהתחשב במצב כה חמור, אנו זקוקים כעת יותר מתמיד לאומץ להסתכל לאמת בעיניים ולקרוא לדברים בשמם הראוי, מבלי להיכנע לפשרות נוחות או לפיתוי של הונאה עצמית. בהקשר זה, נזיפתו של הנביא היא פשוטה ביותר: "אוי למי שקורא לרע טוב ורע טוב, שמציב חושך לאור ואור לחושך" (יש 5:20). - האפיפיור ג'ון פול השני, Evangelium Vitae, "הבשורה של החיים", נ. 58

בכל אלה אנו למדים שהאב לא המתין להכות את בנו ... אלא הוא חיכה וייחל לו לַחֲזוֹר. כפי שנאמר בקריאה הראשונה של היום:

האם אכן אני שואב הנאה כלשהי ממותם של הרשעים? אומר ה 'אלוהים. האם אני לא מעדיף לשמוח כשהוא פונה מדרכו הרעה שהוא יחיה?

בדיוק כמו שהבן חייב להתיש את עצמו ברוע, כך גם הדור הזה. אבל בדיוק באותו רגע של שממה אני מאמין שאלוהים יעניק לעולם "הזדמנות אחרונה" לחזור אליו. רבים מהקדושים והמיסטיקנים כינו זאת "אזהרה" או "הארה" ^[2]השווה תאורת התגלות שם כולם על פני האדמה יראו את נפשם לאור האמת, כמו ברב 6: 12-17 ^[3]השווה שבעה חותמות מהפכה- בדיוק כמו שהבן האובד זכה להארת מצפונו. ^[4]עיין לוק 15: 17-19 באותו רגע נתמודד עם המוסיקה:

אתה אומר, "דרך ה 'אינה הוגנת!" שמע עכשיו, בית ישראל: האם הדרך שלי היא לא הוגנת, או ליתר דיוק, האם דרכייך אינן הוגנות? (קריאה ראשונה)

ברחמי אלוהים, אני מאמין שהוא ייתן לנו את האפשרות לבחור שֶׁלוֹ הדרך ... הדרך הביתה. ^[5]השווה אחרי ההארה למען החסד הזה לעולם, בואו נמשיך להקריב את קורבנות הלוואות שלנו.

אם אתה, יהוה, סימן עוונות, יהוה, מי יכול לעמוד? אבל איתך סליחה, שתהיה נערצת. (מזמור היום)

אני לא רוצה להעניש את האנושות הכואבת, אבל אני רוצה לרפא אותה וללחוץ אותה לליבי הרחום. אני משתמש בעונש כאשר הם עצמם מכריחים אותי לעשות זאת; היד שלי לא נרתעת לאחוז בחרב הצדק. לפני יום הצדק אני שולח את יום הרחמים ... לאנושות לא יהיה שלום עד שהיא תפנה למזרקת רחמי. —ישו לסנט פאוסטינה, רחמים אלוהיים בנפשי, יומן, n.1588, 699

קריאה קשורה

מלוא החטא: הרע חייב להתיש את עצמו

שעת האבודים

נכנסים לשעת ה- Prodigal 

חג השבועות והתאורה

תודה על התמיכה שלך!