תחיית המתים

 

שאלה של קורא:

בהתגלות 20 נאמר כי עריפת הראש וכו 'יחזרו לחיים וימלכו עם המשיח. מה אתה חושב שזה אומר? או איך זה יכול להיראות? אני מאמין שזה יכול להיות מילולי אבל תהיתי אם יש לך יותר תובנה ...

 

LA טיהור העולם מן הרשע, גם על פי אבות הכנסייה הקדומה, יפתח סדרה עידן השלום כאשר השטן יהיה כבול במשך "אלף שנה". זה יעלה בקנה אחד גם עם תחיית הקדושים והשאהידיםעל פי השליח יוחנן:

הם התעוררו לחיים והם מלכו עם ישו במשך אלף שנה. שאר המתים לא התעוררו לחיים עד שאלף השנים הסתיימו. זו התחייה הראשונה. (Rev 20: 4-5)

בהסתמך על המסורת הכתובה והעל-פה של הכנסייה, כתב הקדוש ג'סטין הקדוש:

אני וכל נוצרי אורתודוקסי אחר מרגישים בטוחים שתהיה תחיית הבשר ואחריה אלף שנים בעיר שנבנתה, מקושטת ומוגדלת, כפי שהוכרז על ידי הנביאים יחזקאל, איסיאס ואחרים ... אדם שבינינו בשם ג'ון, אחד משליחי ישו, קיבל וחזה כי חסידיו של ישו ישבו בירושלים במשך אלף שנים, וכי אחר כך יתקיימו תחיית הדין והשיפוט האוניברסלית, ובקיצור, נצחי. -רחוב. ג'סטין מרטיר, דיאלוג עם טריפו, צ'. 81, אבות הכנסייהמורשת נוצרית

מה זה בדיוק "תחיית הבשר" שמתרחשת לפני "התחייה הנצחית"?

 

תשוקת הכנסייה

אחד העקרונות המרכזיים של כופר זה הוא כי נראה כי גוף המשיח נכנס לשלו תשוקה, בעקבות ראשו, ישוע המשיח. אם זה המקרה, גופו של ישו כמו כן ישתתף בתחיית המתים.

לפני בואו השני של ישו על הכנסייה לעבור משפט אחרון שיטלטל את אמונתם של מאמינים רבים ... הכנסייה תיכנס לתפארת הממלכה רק דרך הפסח האחרון, כאשר היא תלך בעקבות אדונה במותו ותחייתו.   -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 672, 677

יתכן שיבוא זמן שבו ראש הכנסייה הגלוי, האב הקדוש, "יוכה" והכבשים יתפזרו (ראה הפיזור הגדול). זה יביא לרדיפה רשמית יותר כלפי הכנסייה כפי שהיא תהיה הופשטו באופן שיטתי, נעקרו ולעגו לפני העולם. זה יגיע לשיאו בצליבתה כאשר נשמות מסוימות יקבלו חלל לטובת הבשורה, בעוד שאחרות יישארו מוסתרות עד לאחר טיהור רחמים של העולם מרע וחוסר אלוהים. שניהם השריד והשהידים יוסתרו במקלט הבטוח של לב ללא רבב של מרי - כלומר, ישועתם תשמור בתוך הארון, מכוסה כביכול, על ידי מושב הרחמים, הלב הקדוש של ישו.

כך שגם אם יישור ההרמוניה של האבנים צריך להיהרס ולהיות מקוטע, וכפי שתואר במזמור העשרים ואחת, כל העצמות המרכיבות את גופו של ישו צריכות להיראות מפוזרות על ידי התקפות חתרניות ברדיפות או בזמנים צרות, או על ידי מי שבימי רדיפה מערערים את אחדות המקדש, בכל זאת בית המקדש ייבנה מחדש והגוף יקום שוב ביום השלישי, אחרי יום הרשע המאיים עליו ויום השלמות שאחריו. -רחוב. אוריגן, פרשנות לג'ון, ליטורגיה של השעות, כרך ד ', p. 202

 

ההתחדשות הראשונה

אלה שמתו במשיח בתקופה זו של צרה יחווה את מה שג'ון מכנה "התחייה הראשונה". מי ש,

... נערפו עקב עדותם לישו ולדבר האל, ולא סגדו לחיה או לצלמתה ולא קיבלו את חותמה על מצחם או ידיהם. הם התעוררו לחיים והם מלכו עם ישו במשך אלף שנה. שאר המתים לא התעוררו לחיים עד שאלף השנים הסתיימו. זו התחייה הראשונה. (Rev 20: 4)

זו אכן תקווה אדירה (ומדהים שפתאום אנו חיים בתקופה שבה נוצרים נערפים שוב)! למרות שאיננו יכולים לדעת בוודאות את טיבה המדויק של תחיית המתים הזו, תחייתו של ישו עצמה עשויה לתת לנו תובנה:

גוף אותנטי ואמיתי זה [של ישוע קם] הוא בעל התכונות החדשות של גוף מפואר: לא מוגבל על ידי מרחב וזמן, אך מסוגל להיות נוכח איך ומתי הוא ירצה; שכן אנושיותו של ישו אינה יכולה להיות מוגבלת יותר לארץ והיא שייכת מעתה רק לתחום האלוקי של האב.  —קתכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

יתכן שהשהידים שקמו לתחייה ישתתפו במלוכה ממלכה זמנית של שריד כנסיית שרידים מכיוון שהקדושים שקמו לא יהיו "מוגבלים לארץ" ולא בהכרח יהיו נוכחים תמיד, שכן ישוע הופיע רק לפעמים במהלך 40 הימים שלפני עלייתו.

תחייתו של ישו לא הייתה חזרה לחיים הארציים, כמו במקרה של העלאות המתים שביצע לפני חג הפסחא: בתו של יאירוס, הצעיר של נעים, לזרוס. פעולות אלה היו אירועים מופלאים, אך האנשים שגדלו באורח פלא חזרו בכוחו של ישו לחיים ארציים רגילים. ברגע מסוים הם ימותו שוב. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 645

מכיוון שהקדושים שעלו יחוו את תחיית המתים "הראשונה", הם עשויים להיות במצב כמו מריה הקדושה, שמסוגלת להופיע על פני האדמה, תוך שהם נהנים גם מחזון השמים. מטרת החסד הזה להעניק לחללים תהיה כפולה: לכבד אותם כ"כוהני אלוהים ומשיח "(Rev 20: 6), ולעזור הכינו את כנסיית השרידים של התקופה החדשה, המוגבלים עדיין בזמן ובמרחב, עבור השיבה הסופית של ישוע בתפארת:

גם מסיבה זו ישוע הקם נהנה מחופש ריבוני להופיע כרצונו: במסווה של גנן או בצורות אחרות המוכרות לתלמידיו, בדיוק כדי להעיר את אמונתם. -CCC, n. כו

התחייה הראשונה תתרחש גם עם "חג השבועות החדש", א מלא שפיכת רוח הקודש החלה קודם לכן בחלקה, באמצעות "הארת המצפון" או "האזהרה" (ראה חג השבועות הקרוב ו עין הסערה).

עם תחייתו של ישוע גופו מלא בכוח רוח הקודש: הוא חולק את החיים האלוהיים במצבו המפואר, כך שפאולוס הקדוש יכול לומר שכריסטוס הוא "איש השמים". -CCC, n. כו

 

של הבשר

כל זאת, הכנסייה שללה את שלטונו של ישו בבשר עלי אדמות בתקופת שלום. זה ידוע גם כפירה של אלפי המאה (ראה מילניוםריות - מה זה ואיננו). עם זאת, טיבה של "התחייה הראשונה" מעורפל יותר. מכיוון ש"התחייה של ישו לא הייתה חזרה לחיים הארציים ", גם הקדושים שקמו לתחייה לא ישובו" לשלוט on כדור הארץ." אך נותרה גם השאלה האם התחייה הראשונה היא רוחנית או לא רק. בהקשר זה, אין שפע של הוראה, אם כי הקדוש הקדוש ג'סטין, מצטט את השליח יוחנן, מדבר על "תחיית הבשר". האם יש לכך תקדים?

החל מהכתובים אנו do לראות גופנית תחיית הקדושים לפני סוף הזמן:

האדמה רעדה, סלעים פוצלו, קברים נפתחו וגופותיהם של קדושים רבים שנרדמו הועלו. ויצאו מקבריהם לאחר תחייתו, הם נכנסו לעיר הקודש ונראו לרבים. (מט 27: 51-53)

עם זאת, סנט אוגוסטינוס (בהערות שמבלבלות הצהרות אחרות שהצהיר) אומר שהתחייה הראשונה היא רוחני רק:

לכן, בעוד אלפי השנים הללו נמשכות, נשמתם מלוכה אצלו, אם כי עדיין לא בשילוב עם גופם. -עיר האל, ספר XX, Ch.9

הצהרתו מעלה גם את השאלה: מה שונה כעת מאותה תחיית המתים הראשונה בתקופת המשיח בה גדלו קדושים? אם קדושים הועלו אז, מדוע לא בתחייה עתידית לפני סוף העולם?

כעת, הקטכיזם מלמד כי ישו יגדל אותנו ...

מתי? בהחלט "ביום האחרון", "בסוף העולם." -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 1001

"בהחלט"- סוף הזמן יביא לתחייתו של את כל המתים. אך שוב, לא צריך לפרש את "היום האחרון" כיום שמש יחיד, כמו בתוך 24 שעות. אבל "יום" שהוא א תקופה שמתחיל בחושך, ואז שחר, צהריים, לילה ואז אור נצחי (ראה עוד שתי ימים.) אמר אבי הכנסייה לקטנטיוס,

... יום זה שלנו, שמוגבל בזריחת השמש ושקיעתו, הוא ייצוג של אותו יום גדול אליו מעגל של אלף שנים מגביל את גבולותיו. לקטנטיוס, אבות הכנסייה: המכונים האלוהיים, ספר VII, פרק 14, האנציקלופדיה הקתולית; www.newadvent.org

ואבא אחר כתב,

הנה יום ה 'יהיה אלף שנה. -מכתב ברנבאס, אבות הכנסייה, צ'. 15

בתוך תקופה זו נראה כי סנט ג'ון מעיד כי ישנה תחייה ראשונה אשר מסתיימת בתחיית המתים השנייה למען פסק הדין הסופי "בסוף העולם". אכן, זהו השיפוט "הסופי" ובכך התחייה "הסופית".

ישעיהו, שניבא זמן של צדק ושלווה עלי אדמות כאשר "הנמר ישכב עם העז" (ישעיהו 11: 6) דיבר גם על תחיית המתים שנראית מקדימה תקופה בה הכנסייה, "ישראל החדשה" יעטוף את כל העולם. זה מהדהד את התגלות 20 שבה השטן, הדרקון, משורשר, ואחריו מתקיים זמן זמני של שלום עלי אדמות לפני שהוא שוחרר להתקפה אחרונה על הכנסייה. כל זה מתרחש "באותו יום", כלומר לאורך תקופה מסוימת:

כאישה העומדת ללדת מתפתלת וזועקת בכאבים שלה, כך היינו בנוכחותך, ה '. הגענו והתפתלנו בכאב מוליד רוח ... המתים שלך יחיו, גופותיהם יקומו; ער ושיר, אתה ששוכב בעפר ... ביום הזה, יהוה יעניש בחרבו האכזרית, הגדולה והחזקה, לויתן הנחש הנמלט, לויתן הנחש הסלול; והוא יהרוג את הדרקון שנמצא בים. ביום הזה- הכרם הנעים, שר עליו! ...בימים הבאים יעקב ישתרש, ישראל ינבט ויפרח, מכסה את כל העולם בפירות ... עליו לעשות שלום איתי; שלום הוא יעשה איתי! ...ביום הזה, יהוה יכה את התבואה בין הפרת לוואדי מצרים, ותלקט אחד אחד, בני ישראל. ביום הזה, תוקע חצוצרה גדולה, והאבודים בארץ אשור והמנודים בארץ מצרים יבואו לעבוד את יהוה על ההר הקדוש בירושלים. (Is 26:17-19; 27:1-2, 5-6, 12-13)

ישעיהו רומז לעובדה ש"כרמים וקוצים "עשויים עדיין לעלות בין כרם מטוהר זה:

אני יהוה שומרו, אני משקה אותו בכל רגע; שמא מישהו יפגע בזה, בלילה וביום אני שומר עליו. אני לא כועס, אבל אם הייתי מוצא גחלים וקוצים, בקרב עלי לצעוד נגדם; אני צריך לשרוף את כולם. (יש 27: 3-4; ראה יוחנן 15: 2).

שוב, זה מהדהד את התגלות 20 כאשר לאחר "התחייה הראשונה", השטן משתחרר ואוסף את גוג ומגוג, מעין "אנטיכריסט האחרון" ^[1]אכן נוכל לפרש את המילים, "הכהן של אלוהים ושל המשיח ימלוך עמו אלף שנה; וכאשר יסתיימו אלף השנים, ישוחרר השטן מכלאו; " כי כך הם מסמנים כי שלטון הקדושים ושיעבוד השטן ייפסקו בו זמנית ... אז בסופו של דבר הם ייצאו החוצה שאינם שייכים למשיח, אלא לאנטיכריסט האחרון הזה ... -רחוב. אוגוסטין,האבות האנטי נינים, עיר האל, ספר XX, פרק. 13, 19 לצעוד נגד "מחנה הקדושים" - מתקפה אחרונה שמביעה את חזרתו של ישוע בתפארת, את תחיית המתים ואת הדין האחרון ^[2]עיין Rev 20: 8-14 שם מי שדחה את הבשורה מושלך ללהבות הנצח.

כל זה אומר שגם כתבי הקודש וגם המסורת מעידים על האפשרות של תחייה "ראשונה" ו"סופית "מעבר לפרשנותם הסמלית כי קטע זה מתייחס אך ורק לגיור רוחני (כלומר, נשמה מושלכת למוות ועולה לחיים חדשים. בסקרמנט הטבילה).

האישור המהותי הוא של שלב ביניים בו הקדושים שקמו עדיין על פני האדמה וטרם נכנסו לשלב הסופי שלהם, שכן זהו אחד ההיבטים של תעלומת הימים האחרונים שטרם נחשפה.. הקרדינל ז'אן דניאלו (1905-1974), היסטוריה של הדוקטרינה הנוצרית הקדומה בפני מועצת ניקאה, 1964, p. 377

 

הכנת הכלה

אבל למה? מדוע המשיח לא ישוב בתהילה כדי לרסק את "החיה" ולפתח את השמים החדשים הנצחיים ואת כדור הארץ החדש? מדוע "תחייה ראשונה" ועידן "אלף שנה" של שלום, מה שכינו האבות "מנוחת שבת" עבור הכנסייה? ^[3]השווה מדוע עידן שלום? התשובה טמונה ב אישור חוכמה:

מצוותיך האלוהיות נשברות, הבשורה שלך מושלכת הצדה, סיקורי עון מציפים את כל הארץ מסחירה אפילו את עבדיך ... האם הכל יגיע לאותו קצה כמו סדום ועמורה? לעולם לא תשבור את שתיקתך? האם תסבלי את כל זה לנצח? האם זה לא נכון שצריך לעשות את עצמך על פני האדמה כמו שהוא בשמיים? האם זה לא נכון שממלכתך חייבת לבוא? האם לא נתת לכמה נשמות, יקרות לך, חזון להתחדשותה העתידית של הכנסייה? -רחוב. לואי דה מונטפור, תפילה למיסיונרים, נ. 5; www.ewtn.com

ובכל זאת, עלינו להבין שתכנית ההצלה המסתורית של אלוהים לא תובן במלואה עד סוף הזמן:

אנו מאמינים בתוקף שאלוהים הוא אדון העולם וההיסטוריה שלו. אך דרכי השגחתו לעיתים קרובות אינן ידועות לנו. רק בסוף, כאשר הידע החלקי שלנו נפסק, כאשר אנו רואים את אלוהים "פנים אל פנים", נדע באופן מלא את הדרכים שבהן - אפילו דרך דרמות הרשע והחטא - אלוהים הנחה את בריאתו לאותה מנוחת שבת סופית שברא שמים וארץ. -CCC n. כו

חלק ממסתורין זה טמון באחדות בין הראש לגוף. גוף המשיח לא יכול להיות מאוחד לחלוטין לראש עד שהוא יהיה מְזוּכָּך. ייסורי הלידה האחרונים של "זמני הסוף" עושים בדיוק את זה. כאשר תינוק עובר דרך תעלת הלידה של אמו, התכווצויות הרחם עוזרות "לטהר" את התינוק מנוזלים מריאותיו ותעלת האוויר. כך גם רדיפת האנטיכריסט משמשת לטיהור גופו של ישו מ"נוזלי הבשר ", כתמי העולם הזה. זה בדיוק מה שדניאל מדבר עליו כאשר הוא מתייחס לחמתו של "הקרן הקטנה" העולה על קדשי האל:

במרמה שלו הוא יגרום לכאלה שהיו לא נאמנים לברית. אך מי שנשאר נאמן לאלוהיו ינקוט בפעולה חזקה. חכמי האומה ידריכו את הרבים; אם כי לזמן מה הם יהפכו לקורבנות חרב, להבות, גלות וגזל ... מבין החכמים, חלקם ייפלו, כדי שהשאר ייבדקו, יכללו ויטהרו, עד שעת הסיום שעדיין נקבעה לבוא. (דן 11: 32-35)

השאהידים האלה שגם סנט ג'ון וגם דניאל מתייחסים אליהם במיוחד כאלו שחווים את התחייה הראשונה:

רבים מאלה שישנים בעפר הארץ יתעוררו; חלקם יחיו לנצח, אחרים יהיו אימה וחרפה נצחית. אבל החכמים יאירו בהיר כמו תפארת הרקיע, ואלה שמובילים את הרבים לצדק יהיו כמו הכוכבים לנצח ... ראיתי גם את נשמתם של מי שנכרתו בעד עדותם לישוע ולדבר האל , ומי שלא העריץ את החיה או את דמותה ולא קיבל את חותמו על מצחם או ידיהם. הם התעוררו לחיים והם מלכו עם ישו במשך אלף שנה. (דן 12: 2-3; Rev 20: 4)

"קדושים קמים" אלה עשויים להופיע בפני הניצולים שנכנסים לעידן כדי להורות, להכין ולהדריך את הכנסייה שהיא עשויה להיות כלה ללא רבב שמוכנה לקבל את החתן ...

... שהוא יכול להציג בפני עצמו את הכנסייה בפאר, בלי נקודה או קמט או כל דבר כזה, שהיא תהיה קדושה ובלי פגם. (Ef 5:27)

אלגוריות כתבי הקודש והפטריסטיקה מציעות עוד כי רצון מעונה אלה לֹא לחזור למלוך סופית על פני האדמה על בשרם, אך "יופיע" לאורך כל התקופה להורות לשאר ישראל, בדומה לחזותם ולהופעותיהם של קדשי העבר. —פר. ג'וזף יאנוצי, פאר הבריאה, ניצחון הרצון האלוהי עלי אדמות ועידן השלום בכתבי אבות הכנסייה, הרופאים והמיסטיקנים, p. 69 

זו תהיה תקופה של קדושה מאוחדת מאין כמותה של הכנסייה הצבאית עם ישו והנצחון של הכנסייה. הגוף יעבור בתאגיד "הלילה האפל של הנשמה" טיהור עמוק, כדי להרהר במשיח בעידן חדש ב"קדושה חדשה ואלוהית "(ראה הקדושה החדשה והאלוהית הבאה).  זה בדיוק החזון של ישעיהו.

ה 'ייתן לך את הלחם שאתה צריך ואת המים שאתה צמא להם. לא עוד יסתיר מוריך את עצמו, אלא בעיניך תראה את מורך ואילו מאחור יישמע קול באוזניך: "זו הדרך; ללכת בזה, "כשהיית פונה ימינה או שמאלה. ותראו טמאים אלילי כסף מכם ותמונות מכוסות זהב; תזרוק אותם כמו סמרטוטים מטונפים שאליהם אתה אומר "התחיל!" ... על כל הר גבוה וגבעה נשגבת יהיו זרמי מים זורמים. ביום השחיטה הגדולה, כאשר המגדלים נופלים, אור הירח יהיה כמו השמש ואור השמש יהיה גדול פי שבע (כמו אור שבעה ימים). ביום שה 'יאסוף את פצעי עמו, הוא ירפא את החבורות שהותירו מכותיו. (יש 20-26)

 

קול המסורת הקדושה

אני מאמין שלא במקרה התעלומות הללו היו מוסתר זמן מה מתחת לרעלה, אבל אני מאמין הצעיף הזה מתרומם כך שכמו שהכנסייה מממשת את הטיהור הדרוש העומד לפניה, היא תכיר גם בתקווה הבלתי אפשרית המצפה לה מעבר לימים אלה של חושך וצער. כפי שנאמר לנביא דניאל בנוגע לגילויי "זמן הסיום" שנתנו לו ...

... יש לשמור על המילים בסודיות ולאטום עד שעת הסיום. רבים יעודדו, יטוהרו ויבחנו, אך הרשעים יוכיחו שהם רשעים; לרשעים לא תהיה שום הבנה, אבל בעלי התובנה יהיו. (דניאל 12: 9-10)

אני אומר "נסתר", מכיוון שקולה של הכנסייה הקדומה בעניינים אלה הוא פה אחד למדי, אף על פי שקול זה הוסתר במאות האחרונות על ידי דיון תיאולוגי לא שלם ולעיתים שגוי בעניין זה, יחד עם הבנה לא נכונה של הצורות האמיתיות. של ה מילניאריסט כפירה (ראה איך אבדה העידן). ^[4]השווה מילניוםריות - מה זה ואיננו

לסיום, אתן לאבות הכנסייה ולרופאים לדבר בעד עצמם על התחייה הקרובה:

לכן, הברכה החזויה ללא ספק מתייחסת לזמן ממלכתו, כאשר הצדיק יפסוק לקום מן המתים; כאשר הבריאה, שנולדה מחדש ומשוחררת משעבוד, תניב שפע של מאכלים מכל הסוגים מטל השמים ומפוריות האדמה, בדיוק כפי שקשישים זוכרים. אלה שראו את יוחנן, תלמיד האדון, [ספרו לנו] ששמעו ממנו כיצד לימד האדון ודיבר על זמנים אלו ... -רחוב. Irenaeus of Lyons, אב הכנסייה (140–202 לספירה); אדברסוס הרס, אירנאוס של ליונס, V.33.3.4, אבות הכנסייה, פרסום CIMA ושות '; (סנט אירניאוס היה תלמידו של סנט פוליקרפ, שידע ולמד מהשליח יוחנן ומאוחר יותר הוקדש על ידי יוחנן לבישוף של סמירנה).

אנו מודים בכך שממלכה מובטחת לנו על פני האדמה, אם כי לפני גן עדן, רק במצב קיום אחר; ככל שיהיה לאחר תחיית המתים במשך אלף שנה בעיר שבנויה האלוהית ירושלים ... אנו אומרים שהעיר הזו סופקה על ידי אלוהים לקבל את הקדושים עם תחייתם, ורעננה אותם עם שפע כל הברכות הרוחניות באמת. , כגמול עבור אלה שבזבזנו או איבדנו ... —טרטוליאן (155–240 לספירה), אב הכנסייה של ניקנה; אדברסוס מרקיון, אבות אנט-ניסנה, הוצאת הנריקסון, 1995, כרך א '. 3, עמ '342-343)

מכיוון שאלוהים, לאחר שסיים את עבודותיו, נח ביום השביעי וברך אותו, בסוף השנה האלפיים, יש לבטל כל רשעות מהארץ, והצדק שולט במשך אלף שנה ... —קייסיליוס פירמיאנוס לקטנטיוס (250-317 לספירה; סופר כנסייתי), המכונים האלוהיים, כרך ז.

אלה שבכוחו של קטע זה [Rev 20: 1-6], חשדו שהתחייה הראשונה היא עתידית וגופנית, הועברו, בין השאר, במיוחד במספר אלף שנים, כאילו זה דבר ראוי שהקדושים ייהנו כך ממעין מנוחת שבת באותה תקופה , פנאי קדוש לאחר עמל של שש אלפים שנה מאז שנוצר האדם ... (וגם) יש לבוא לאחר השלמת ששת אלפים שנה, החל מששת הימים, מעין שבת ביום השביעי באלף השנים הבאות ... וזה הדעה לא תהיה מעוררת התנגדות, אם היה מאמין ששמחתם של הקדושים באותה השבת תהיה רוחנית, וכתוצאה מכך בנוכחות אלוהים ...  -רחוב. אוגוסטין מהיפו (354-430 לספירה; רופא הכנסייה), דה סיוויטה דיי, בק. XX, Ch. 7 (הוצאת האוניברסיטה הקתולית של אמריקה)

אני וכל נוצרי אורתודוקסי אחר מרגישים בטוחים שתהיה תחיית הבשר ואחריה אלף שנים בעיר שנבנתה, מקושטת ומוגדלת, כפי שהוכרז על ידי הנביאים יחזקאל, איסיאס ואחרים ... אדם שבינינו בשם ג'ון, אחד משליחי ישו, קיבל וחזה כי חסידיו של ישו ישבו בירושלים במשך אלף שנים, וכי אחר כך יתקיימו תחיית הדין והשיפוט האוניברסלית, ובקיצור, נצחי. -רחוב. ג'סטין מרטיר, דיאלוג עם טריפו, צ'. 81, אבות הכנסייהמורשת נוצרית

 

פורסם לראשונה ב -3 בדצמבר 2010. 

 

קריאה קשורה בתקופת השלום:

• חזרה לעדן? 

• לקראת גן העדן

• לקראת גן העדן - חלק ב '

• הבריאה נולדה מחדש

• השלטון הקרוב של הכנסייה

• בוא מלכות האל

• אל תפחד מהעתיד