מנוחת השבת הקרובה

 

עבור 2000 שנה העמלה הכנסייה למשוך נשמות לחיקה. היא עברה רדיפות ובגידות, אפיקורסות וסכמטיות. היא עברה עונות של תהילה וצמיחה, דעיכה ופילוג, כוח ועוני תוך שהיא מכריזה ללא לאות על הבשורה - ולו רק דרך שריד. אבל מתישהו, אמרו אבות הכנסייה, היא תיהנה מ"מנוחת שבת "- עידן של שלום עלי אדמות לפני סוף העולם. אך מהי בדיוק המנוחה הזו, ומה מביא אותה?

 

היום השביעי

פול הקדוש היה למעשה הראשון שדיבר על "מנוחת השבת" הקרובה:

ואלוהים נח ביום השביעי מכל עבודותיו ... אז נותרה מנוחת שבת לעם האלוהים; כי מי שנכנס למנוחת ה 'נפסק גם מעמלתו כמו שאלוהים עשה משלו. (עב 4: 4, 9-10)

על מנת להיכנס למנוחת האל, עלינו להבין מה הושג ביום השביעי. בעיקרו של דבר, "המילה" או "פיאט שאלוהים דיבר העלתה את הבריאה לתנועה בהרמוניה מושלמת - מתנועת הכוכבים ועד נשימתו של אדם. הכל היה באיזון מושלם ועם זאת, לא שלם. 

לבריאה יש את הטוב והשלמות הראויה שלה, אך היא לא צמחה לגמרי מידי הבורא. היקום נוצר "במצב של נסיעה" (בפסלון דרך) לקראת שלמות אולטימטיבית שעדיין לא תושג, אליה ייעד אותה אלוהים. -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

מה היה, אם כן, יצירה שלמה ומושלמת? במילה אחת: אדם. השילוש הקדוש, שנוצר "בצלם אלוהים", ביקש להרחיב את גבולותיו האינסופיים של החיים האלוהיים, האור והאהבה דרך צאצאיהם של אדם וחווה ב"דורות אינסופיים ". סנט תומאס אקווינס אמר, "יצורים קמו כאשר מפתח האהבה פתח את ידו."[1]נשלח. 2, פרול. אלוהים ברא את כל הדברים, אמר סנט בונבנטורה, "לא להגדיל את תפארתו אלא להראות אותה ולהפיץ אותה,"[2]ב- II נשלח. אני, 2, 2, 1. וזה ייעשה בעיקר באמצעות השתתפותו של אדם באותה פיאט, הרצון האלוהי. כמו שאמר ישוע למשרת אלוהים לואיזה פיקאררטה:

השמחה שלי הגיעה לשיאה לראות את האיש הזה [אדם], את הדורות הכמעט אינסופיים של בני אדם רבים אחרים שיספקו לי כמה שיותר ממלכות כמו שיהיו בני אדם, ובתוכם הייתי ממלכת וארחיב את אלוהי גבולות. וראיתי את השפע של כל הממלכות האחרות שיטפו את הכבוד והכבוד של הממלכה הראשונה [באדם], שהיה אמור לשמש כראש כל האחרים, וכמעשה הבריאה העיקרי.

"עכשיו, להקים ממלכה זו", קובע התיאולוג הכומר ג'וזף יאנוצי.

אדם שהיה הראשון מבין כל בני האדם, נאלץ לאחד באופן חופשי את רצונו לפעולה הנצחית של הרצון האלוקי שיצר בו את השכן האלוהי ('אביטציונה') של 'ישותו' של אלוהים. ' -מתנת החיים ברצון האלוהי בכתביו של לואיסה פיקאררטה (מיקומי קינדל 896-907), מהדורת קינדל

בתורתה ללואיזה, גבירתנו מגלה שכדי שהבריאה תיכנס עוד למצב המפואר הזה של השלמות (של ממלכות אהבה מתרחבות בלי סוף), אדם היה צריך לעבור מבחן. 

[אדם] פיקד על כל הבריאה, וכל האלמנטים היו צייתנים לכל הנהון שלו. מכוח הרצון האלוהי השולט בו, גם הוא לא היה נפרד מבוראו. לאחר שאלוהים העניק לו כל כך הרבה ברכות תמורת מעשה אחד של נאמנותו, הוא ציווה עליו לא לגעת רק בפרי אחד מתוך הפירות הרבים בעדן הארצית. זו הייתה ההוכחה שאלוהים ביקש מאדם לאשר אותו במצב של חפות, קדושה ואושר, ולתת לו את זכות הפיקוד על כל הבריאה. אך אדם לא היה נאמן במבחן וכתוצאה מכך אלוהים לא יכול היה לסמוך עליו. אז אדם איבד את זכות הפקודה שלו [על עצמו ואת הבריאה], ואיבד את תמימותו ואושרו, לפיו אפשר לומר שהוא הפך את מלאכת היצירה. - הגברת שלנו למשרת האל לואיזה פיקאררה, מריה הבתולה בממלכת הרצון האלוהי, יום 4

מכאן, לא רק אדם אלא במובן מסוים אל איבד את "מנוחת השבת" שהקים ב"יום השביעי ". וזו הייתה "מנוחת השבת" בה הגיע ישו לארץ כאיש להחזיר ...

 

ניצב מראש על ידי האבות

על פי "פיקדון האמונה" שהעבירו להם השליחים, אבות הכנסייה הקדומים לימדו כי "היום השמיני" או הנצח לא יגיעו עד היום השביעי הוחזר לפי סדר הבריאה. וזה, כך מלמדים הכתובים, יגיע דרך עמל וצרה גדולה, שכן המלאכים שנפלו נלחמים כעת על שליטה על האדם ועל רצונו.[3]לִרְאוֹת התנגשות הממלכות. למרות שטוענים נפשות רבות, השטן ולגידותיו ייכשלו בסופו של דבר, והיום השביעי או "מנוחת השבת" יגיעו לאחר נפילת האנטיכריסט ...

... כאשר יבוא בנו וישמיד את זמנו של חסר החוק וישפוט את חסרי האל וישנה את השמש והירח והכוכבים - אז הוא אכן ינוח ביום השביעי ... לאחר שנתן מנוחה לכל הדברים, אני אעשה ראשית היום השמיני, כלומר ראשית עולם אחר. - ספר ברנבאס (70-79 לספירה), שנכתב על ידי אב אפוסטולי מהמאה השנייה

סנט אירניאוס, למעשה, משווה את "ששת ימי הבריאה" לששת אלפים השנים הבאות לאחר שנוצר אדם:

הכתוב אומר: 'ואלוהים נח ביום השביעי מכל מעשיו' ... ובשישה ימים נבראו הדברים; ניכר, אפוא, שהם יסתיימו באלף השנה השישית ... אך כאשר האנטיכריסט יהרוס את כל הדברים בעולם הזה, הוא ימלוך שלוש שנים ושישה חודשים, וישב במקדש בירושלים; ואז יבוא האדון משמים בעננים ... וישלח את האיש הזה ואת הבאים אחריו לאגם האש; אלא להביא לצדיקים את זמני הממלכה, כלומר את השאר, את היום השביעי המקודש ... אלה אמורים להתקיים בזמני הממלכה, כלומר ביום השביעי ... השבת האמיתית של הצדיקים ... אלה שראו את יוחנן, תלמיד האדון, [ספרו לנו] ששמעו ממנו כיצד לימד האל ודיבר על זמנים אלו ...  -רחוב. Irenaeus of Lyons, אב הכנסייה (140–202 לספירה); אדברסוס הרס, אירנאוס של ליונס, V.33.3.4, אבות הכנסייה, פרסום CIMA ושות '; (סנט אירניאוס היה תלמידו של סנט פוליקרפ, שידע ולמד מהשליח יוחנן ומאוחר יותר הוקדש על ידי יוחנן לבישוף של סמירנה).

רמז: שנת היובל 2000 סימנה את סופה הקרוב של שנת היום השישי. [4]אבות הכנסייה לא חישבו זאת במספרים קשים ומילוליים אלא ככלל. אקווינס כותב, "כפי שאומר אוגוסטינוס, העידן האחרון בעולם תואם את השלב האחרון בחייו של הגבר, שאינו נמשך מספר קבוע של שנים כפי שעושים השלבים האחרים, אלא נמשך לפעמים כל עוד האחרים יחד, ואפילו יותר. לכן לא ניתן להקצות לעידן האחרון של העולם מספר קבוע של שנים או דורות. " -סכסוכים על שאלותכרך א ' II De Potentia, Q. 5, n.5 זו הסיבה שסנט ג'ון פאולוס השני קרא לבני הנוער להיות "שומרי הבוקר שמכריזים על בוא השמש שהוא המשיח הקם!"[5]מסר של האב הקדוש לנוער העולם, יום העשרה העולמי XVII, נ. 3; (השווה יש 21: 11-12) - "'שומרי בוקר' עם שחר האלף החדש."[6]נובו מילניו אינואנטה, n.9, 6 בינואר 2001 זו גם הסיבה שאבות הכנסייה הבינו את מלכות "אלף השנה" של סנט ג'ון לאחר מותו של האנטיכריסט (Rev 20: 6) כדי לחנוך את "היום השביעי" או "יום האדון". 

הנה יום ה 'יהיה אלף שנה. —ספר ברנבס, אבות הכנסייה, צ'. 15

ושוב,

... יום זה שלנו, שמוגבל בזריחת השמש ושקיעתו, הוא ייצוג של אותו יום גדול אליו מעגל של אלף שנים מגביל את גבולותיו. —לקטנטיוס, אבות הכנסייה: המכונים האלוהיים, ספר VII, פרק 14, אנציקלופדיה קתולית; www.newadvent.org

מאוחר יותר אוגוסטין הקדוש יאשר את ההוראה האפוסטולית המוקדמת הזו:

... כאילו זה דבר ראוי שהקדושים צריכים ליהנות אפוא ממעין מנוחת שבת במהלך אותה תקופה, בילוי קדוש לאחר עמל של ששת אלפים שנה מאז שנוצר האדם ... (ו) צריך לעקוב אחר סיום שש אלף שנה, כמו שישה ימים, מעין שבת של יום שביעי באלף השנים שלאחר מכן ... ודעה זו לא הייתה יכולה להתנגד, אם היו מאמינים כי שמחות הקדושים, באותה שבת, יהיו רוחניות וכתוצאה מכך בנוכחות אלוהים ... -רחוב. אוגוסטין מהיפו (354-430 לספירה; רופא הכנסייה), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, הוצאת האוניברסיטה הקתולית של אמריקה

במאה שעברה כמעט כל האפיפיורים דיברו על "הרגעה", "השלום" או "השבת" המשיח הבאים שיכניעו את העולם ויעניקו הקלה לכנסייה בעבודותיה:

כשהוא אכן יגיע, זו תתגלה כשעה חגיגית, גדולה עם השלכות לא רק על שיקום ממלכת המשיח, אלא על השלמת ... העולם. אנו מתפללים בלהט רבה יותר ומבקשים מאחרים גם להתפלל למען הרגיעה הרצויה של החברה. - POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "על שלום ישו בממלכתו", דצמבר 23, 1922

הו! כאשר בכל עיר וכפר מקיימים נאמנה את חוק האל, כשמראים כבוד לדברים קדושים, כאשר מקדשים את הסקרמנטים ומתקיימים פקודות החיים הנוצריות, בוודאי שלא יהיה צורך שנעבוד הלאה לראות את כל הדברים משוחזרים במשיח ... כל זה, אחים נכבדים, אנו מאמינים ומצפים באמונה בלתי מעורערת. —אפיפיור פיוס X, E Supremi, אנציקל "על שיקום כל הדברים", מס '14, 6-7

אתה יכול לקרוא עוד מהנבואות שלהם ב האפיפיורים ותקופת הדהיפינג

ובכל זאת, מה מייצר את מנוחת השבת הזו? האם זה בסך הכל "פסק זמן" ממלחמה ומריבה? האם זה פשוט היעדר אלימות ודיכוי, במיוחד זה של השטן שיישלשלו בתקופה זו בתהום (Rev 20: 1-3)? לא, זה הרבה מעבר לכך: מנוחת השבת האמיתית תהיה פרי ה תחיית מתים של הרצון האלוהי באדם שאדם טרף ...

כך מתוארת הפעולה המלאה של התוכנית המקורית של הבורא: יצירה בה אלוהים ואיש, איש ואישה, אנושיות וטבע נמצאים בהרמוניה, בדיאלוג, בקהילה. תוכנית זו, המוטרדת מחטא, נלקחה בצורה מופלאה יותר על ידי המשיח, שמבצע אותה באופן מסתורי אך יעיל במציאות הנוכחית, בציפייה להביא להגשמה ...—פופ ג'והן פאול השני, קהל כללי, 14 בפברואר 2001

 

מנוחת הסאבבת האמיתית

באחד הקטעים המנחמים ביותר בברית החדשה, ישוע אומר: 

בוא אלי, כל מי שעובד ועמוס, ואני אתן לך מנוח. קח עליך את עולך ולמד ממני, כי אני ענוה וענוות לב; ותמצאו מנוחה לעצמכם. כי עול שלי קל, והעול שלי קל. (מט 11: 28-30)

מה זה העול הזה שהוא "קל" והמשא הזה שהוא "קל"? זה הרצון האלוהי.

...הרצון שלי לבדו הוא מנוחה שמימית. — ישוע ללואיסה, כרך 17, 4 במאי, 1925

כי הרצון האנושי הוא זה שמייצר את כל הסבל ותסיסה של הנשמה. 

פחדים, ספק וחששות הם השולטים בך - כל הסמרטוטים העלובים של רצונך האנושי. ואתה יודע למה? מכיוון שהחיים השלמים של הרצון האלוהי אינם מתבססים בתוכך - החיים אשר מעפילים את כל רעות הרצון האנושי, משמחים אותך וממלאים אותך בכל הברכות שיש לו. אה, אם ברזולוציה איתנה אתה מחליט לא לתת יותר חיים לרצון האנושי שלך, אתה תרגיש שכל הרעות מתות בתוכך וכל הסחורות חוזרות לחיים. - הגברת שלנו למשרת האל לואיזה פיקאררה, מריה הבתולה בממלכת הרצון האלוהי, יום 3

ישוע אומר, "קח את עול ולמד ממני." בעיני ישוע, העול היה רצון אביו. 

ירדתי משמים לא לעשות את רצוני אלא את רצונו של מי ששלח אותי. (יוחנן 6:38)

לפיכך, ישו דגם עבורנו את התאחדות של הרצון האנושי עם הרצון האלוהי כעיקרון של הרמוניה פנימית.

... במשיח מתממש הסדר הנכון של כל הדברים, איחוד שמים וארץ, כפי שהתכוון אלוהים האב מההתחלה. צייתנותו של אלוהים בן ההתגלמות היא שמבססת, משחזרת, את ההתייחדות המקורית של האדם עם אלוהים, ולכן שלום בעולם. הציות שלו מאחד שוב את כל הדברים, 'דברים בשמיים ודברים עלי אדמות'. הקרדינל ריימונד בורק, נאום ברומא; 18 במאי 2018; lifesitnews.com

אם כוכב הלכת כדור הארץ היה יוצא מהמסלול שלו אפילו בדרגה אחת, הוא היה משליך את כל מאזן החיים לכאוס. כך גם כאשר אנו עושים דבר ברצוננו האנושי מלבד הרצון האלוהי, חיינו הפנימיים נזרקים לחוסר איזון - אנו מאבדים את שלוות הפנים שלנו או "מנוחה". ישוע הוא "האיש המושלם" דווקא משום שכל מה שהוא עשה היה תמיד ברצון האלוקי. את מה שאדם איבד באי ציות, תיקן ישוע בצייתנותו. לפיכך, התוכנית המסתורית של אלוהים המתבצעת "במציאות הנוכחית הזו" היא שבאמצעות הטבילה, כל אדם מוזמן להשתלב ב"גוף המשיח "על מנת שיוכלו לחיות בהם את חיי ישוע - כלומר באמצעות איחוד האדם עם האלוהי באחד צוואה רווקה.

בכל חייו ישוע מציג את עצמו כמודל שלנו. הוא "האדם המושלם" ... המשיח מאפשר לנו לחיות בו את כל מה שהוא עצמו חי, והוא חי את זה בנו. בהתגלמותו, הוא, בן האלוהים, איחד את עצמו באופן מסוים עם כל אדם. אנו נקראים רק להיות אחד אתו, מכיוון שהוא מאפשר לנו כחברי גופו להשתתף במה שהוא חי עבורנו על בשרו כמודל שלנו: עלינו להמשיך ולהשלים בעצמנו את שלבי חייו של ישוע ואת חייו תעלומות ולעיתים קרובות להתחנן בפניו שישכלל ויממש אותם בנו ובכנסייתו כולה ... זו תוכניתו להגשים את תעלומותיו בנו. -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 520-521

... עד שכולנו נגיע לאחדות האמונה והידע של בן האלוהים, לבגרות הגברים, עד למלוא קומתו של ישו ... (אפסי 4:13)

בקיצור, מנוחת השבת תינתן לכנסייה מתי בנה אמיתית מוחזרת אליה כך שההרמוניה המקורית של הבריאה מוחזרת. אני מאמין שזה בסופו של דבר יבוא דרך "חג השבועות השני, "כפי שהאפיפיורים מתחננים זה למעלה ממאה שנה - כאשר הרוח" תחדש את פני האדמה. "[7]השווה הירידה הקרובה של הרצון האלוהי דרך הגילויים של ישו ללואיזה פיקאררטה, אנו מבינים ש"הקומה המלאה "הזו היא בעצם השבת" מתנת החיים ברצון האלוהי "שאדם טרף. האדון קרא לזה "הכתר והגשמת כל שאר הקדושים" [8]8 באפריל 1918; כרך א ' 12 שהוא העניק לעמו לאורך מאות שנים, החל מ"פיאטים "של הבריאה והגאולה, וכעת הוא מגיע לסיומו באמצעות" פיאט הקידוש "בעידן האחרון.

הדורות לא יסתיימו עד שרצוני ימלוך על פני האדמה ... הפיאט השלישי יעניק חסד כזה ליצור כדי לגרום לו לחזור כמעט למצב המקור; ורק אז, כשאני רואה את האדם בדיוק כשיצא ממני, עבודתי תושלם, ואשא את מנוחי התמידית בפיאט האחרון. —ישוע ללואיזה, 22 בפברואר 1921, כרך 12

ואכן, לא רק שהאדם ימצא את מנוחת השבת שלו ברצון האלוקי, אלא שבאופן מדהים, גם אלוהים יחדש את מנוחתו בתוכנו. זהו האיחוד האלוקי שרצה ישוע כשאמר, "אם תקיים את מצוותיי, תישאר באהבה שלי, כמו ששמרתי את מצוות אבי ונשארתי באהבתו ... כדי שהשמחה שלי תהיה בך והשמחה שלך עשויה להיות שלמה ” (יוחנן 15: 10-11).

... באהבה זו אני מוצא את האהבה האמיתית שלי, אני מוצא את המנוחה האמיתית שלי. האינטליגנציה שלי נשענת באינטליגנציה של מי שאוהב אותי; הלב שלי, הרצון שלי, הידיים והרגליים שלי נחים בלב שאוהב אותי, ברצונות שאוהבים אותי, שרוצים רק אותי, בידיים שעובדות בשבילי, וברגליים שהולכות רק בשבילי. לכן, טיפין טיפין, אני הולך לנוח בתוך הנשמה שאוהבת אותי; ואילו הנשמה, באהבתה, מוצאת אותי בכל מקום ובכל מקום, נחה בי לחלוטין. —הצעה, 30 במאי 1912; כרך 11

בדרך זו, מילותיו של "אבינו" ימצאו סוף סוף את התגשמותן כשלב הסופי של הכנסייה לפני סוף העולם ...

... בכל יום בתפילת אבינו אנו שואלים את האדון: "רצונך ייעשה על פני האדמה כמו בשמיים" (מט 6:10) .... אנו מכירים בכך ש"שמיים "הם המקום בו נעשה רצון האל, ו"ארץ" הופכת ל"שמיים "- כלומר המקום של נוכחות האהבה, של הטוב, של האמת ושל היופי האלוהי - רק אם עלי אדמות רצון האל נעשה. —POPE BENEDICT XVI, הקהל הכללי, 1 בפברואר 2012, הוותיקן

 

קריאה קשורה

היום השישי

הבריאה נולדה מחדש

מילנריזם - מה זה ומה לא

איך העידן אבד

האב הקדוש היקר ... הוא בא!

פאוסטינה ויום האל

 

 

האזן לדברים הבאים:


 

 

עקוב אחר מארק ו"סימני הזמנים "היומיים כאן:


עקוב אחר כתביו של מארק כאן:


לנסוע עם מארק פנימה אל האני עכשיו Word,
לחץ על הבאנר למטה כדי הירשמו.
הדוא"ל שלך לא ישותף עם אף אחד.

 
הדפסה, PDF & דוא"ל

הערות שוליים

הערות שוליים
1 נשלח. 2, פרול.
2 ב- II נשלח. אני, 2, 2, 1.
3 לִרְאוֹת התנגשות הממלכות
4 אבות הכנסייה לא חישבו זאת במספרים קשים ומילוליים אלא ככלל. אקווינס כותב, "כפי שאומר אוגוסטינוס, העידן האחרון בעולם תואם את השלב האחרון בחייו של הגבר, שאינו נמשך מספר קבוע של שנים כפי שעושים השלבים האחרים, אלא נמשך לפעמים כל עוד האחרים יחד, ואפילו יותר. לכן לא ניתן להקצות לעידן האחרון של העולם מספר קבוע של שנים או דורות. " -סכסוכים על שאלותכרך א ' II De Potentia, Q. 5, n.5
5 מסר של האב הקדוש לנוער העולם, יום העשרה העולמי XVII, נ. 3; (השווה יש 21: 11-12)
6 נובו מילניו אינואנטה, n.9, 6 בינואר 2001
7 השווה הירידה הקרובה של הרצון האלוהי
8 8 באפריל 1918; כרך א ' 12
פורסם ב עמוד הבית, תקופת השלום ו מתויג , , , , , , , , , .