יום הצדק

 

ראיתי את האדון ישוע, כמו מלך בהוד גדול, מביט על אדמתנו בחומרה רבה; אך בגלל השתדלות אמו, הוא האריך את זמן רחמיו ... אני לא רוצה להעניש את האנושות הכואבת, אבל אני רוצה לרפא אותה וללחוץ אותה לליבי הרחום. אני משתמש בעונש כאשר הם עצמם מכריחים אותי לעשות זאת; היד שלי לא נרתעת לאחוז בחרב הצדק. לפני יום הצדק אני שולח את יום הרחמים ... אני מאריך את זמן הרחמים למען [החוטאים]. אבל אוי להם אם הם לא מכירים בזמן הזה של ביקורי ... 
—ישו לסנט פאוסטינה, רחמים אלוהיים בנפשי, יומן, נ. 126 ט, 1588, 1160

 

AS אור השחר הראשון עבר דרך חלוני הבוקר, מצאתי את עצמי שואל את תפילת סנט פאוסטינה: "הו ישוע שלי, דבר אל עצמך נשמות, כי דברי אינם משמעותיים."^[1]יומן, נ. 1588 זהו נושא קשה אך נושא שאיננו יכולים להימנע ממנו מבלי לפגוע בכל המסר של הבשורות והמסורת הקדושה. אני אשאב מעשרות מכתבי לתת סיכום של יום הצדק הקרוב. 

 

יום הצדק

המסר של השבוע שעבר על רחמים אלוהיים אינו שלם ללא הקשר גדול יותר: "לפני יום הצדק אני שולח את יום הרחמים ..." ^[2]יומן, נ. 1588 אם אנו חיים כיום ב"עת רחמים ", זה מרמז על כך "הזמן" הזה יסתיים. אם אנו חיים ב"יום הרחמים ", אז יהיה לו משמרת לפני הפלת "יום הצדק". העובדה שכל כך הרבה בכנסייה מבקשים להתעלם מהיבט זה של המסר של ישו דרך סנט פאוסטינה היא שירות מנוחה למיליארדי נפשות (ראה האם אתה יכול להתעלם מהתגלות פרטית?). 

כשם שמסת השמירה בערב שבת קודמת ליום ראשון - "יום האדון", כך גם העובדות מרמזות שנכנסנו אל משמרת הערב של יום הרחמים, דמדומי העידן הזה. כשאנחנו צופים בליל ההונאה המתפשט על פני כל הארץ ועבודות החושך מתרבות -הפלה, רֶצַח עַם, עריפת ראשים, ירי המוני, מחבל הפצצות, פורנוגרפיה, סחר אנושי, טבעות מין ילדים, אידיאולוגיה מגדרית, מחלות המועברות במגע המיני, נשק להשמדה המונית, עריצות טכנולוגית, התעללות פקידותית, התעללויות ליטורגיות, קפיטליזם בלתי מוגבל, "חזרתו" של הקומוניזם, מוות של חופש הביטוי, רדיפות אכזריות, ג'יהאד, טיפוס בשיעורי התאבדות, וה הרס הטבע וכוכב הלכת... האם לא ברור שאנו, לא אלוהים, יוצרים כוכב לכת של צער?

שאלת האדון: "מה עשית?", שקין לא יכול להימלט ממנה, מופנה גם לאנשים של ימינו, כדי לגרום להם להבין את היקף וכוחם של ההתקפות על החיים אשר ממשיכים לסמן את ההיסטוריה האנושית ... מי שתוקף חיי אדם , בדרך כלשהי תוקף את אלוהים עצמו. —פופ סט. ג'ון פול השני, אוונגליום ויטה; נ. 10

זהו לילה של העשייה שלנו.  

כיום הכל חשוך, קשה, אך יהיו קשיים אשר אנו עוברים, יש רק אדם אחד שיכול להציל אותנו. - הקרדינל רוברט שרה, ראיון עם Valeurs Actuelles, 27 במרץ, 2019; צוטט ב בתוך הוותיקןאפריל 2019, עמ '. 11

זהו אלוהים של יצירה. זה שֶׁלוֹ עוֹלָם! יש לו את כל הזכות, לאחר שהוציא כל רחמים כלפינו, להפעיל צדק. ל לשרוק במשרוקית. לומר מספיק זה מספיק. אך הוא מכבד גם את המתנה המדהימה והפוחדת של "הרצון החופשי" שלנו. לָכֵן, 

אל תפול לתרמית; אלוהים לא לועג, על כל מה שאדם יזרע, שהוא גם יקצור. (גלטים 6: 7)

כך, 

אלוהים ישלח שני עונשים: האחד יהיה בצורה של מלחמות, מהפכות ורעות אחרות; מקורו עלי אדמות [אדם קוצר את מה שזרע]. האחר יישלח מגן עדן. - אנה מריה טאיג'י ללא הפרדה, הנבואה הקתולית, עמ '76 

... אל לנו לומר שאלוהים הוא שמעניש אותנו בדרך זו; להפך, אנשים עצמם מכינים את העונש שלהם. באדיבותו אלוהים מזהיר אותנו וקורא לנו לדרך הנכונה, תוך כיבוד החופש שנתן לנו; מכאן שאנשים אחראים. –סר. לוסיה, אחת מחזונות הפטימה, במכתב לאב הקדוש, 12 במאי 1982; Vatican.va 

אחרי 2000 שנה הגיע הזמן שאלוהים יתמודד עם אלה שמשתתפים במכוון בעבודות של שטן ומסרבים לחזור בתשובה. זו הסיבה שדמעות של דם ושמן זורמות לאורך אייקונים ופסלים בכל רחבי העולם:

זה פסק הדין לפיו האור הגיע לעולם, אך אנשים העדיפו חושך על פני אור, מכיוון שעבודותיהם היו רעות. (יוחנן 3:19)

זה צריך להעיר אותנו ממצבנו חסר הרגישות. זה אמור לגרום לנו לעשות חשבון כי הדברים שקראנו בחדשות היומיות אינם "רגילים". דברים אלה, למעשה, גורמים למלאכים לרעוד כאשר הם רואים שהאנושות לא רק לא חוזרת בתשובה, אלא צוללת אליהם בראש. 

נחוש הוא יום הצדק, יום הזעם האלוהי. המלאכים רועדים לפניה. דברו עם הנשמות על הרחמים הגדולים הזה בעוד זה עדיין הזמן ל [מתן] רחמים.  -אב אלוהים לסנט פאוסטינה, רחמים אלוהיים בנפשי, יומן, נ. 635

כן, אני יודע, "שיפוט" אינו המסר המרכזי של "החדשות הטובות". ישוע מבהיר, שוב ושוב לסנט פאוסטינה, שהוא האריך את "זמן הרחמים" הנוכחי בהיסטוריה האנושית כך שאפילו "החוטא הגדול ביותר ” ^[3]השווה המקלט הגדול והנמל הבטוח יכול לחזור אליו. שגם אם נשמה חוטאת "להיות ארגמן, " הוא מוכן לסלוח את כל ולרפא את הפצעים. אפילו מהברית הישנה אנו מכירים את לב אלוהים כלפי החוטא הקשוח:

... אף על פי שאני אומר לרשעים שהם ימותו, אם הם מתרחקים מהחטא ועושים מה שצודק ונכון - מחזירים משכונות, מחזירים סחורה גנובה, הולכים לפי חוקים שמביאים חיים, ולא עושים שום דבר רע - הם בוודאי יחיו; הם לא ימותו. (יחזקאל 33: 14-15)

אך הכתוב ברור גם לאלה המתמידים בחטא:

אם אנו חוטאים בכוונה לאחר קבלת ידיעת האמת, כבר לא נותר קרבן לחטאים אלא סיכוי פחד של שיפוט ואש בוערת שהולכת לצרוך את היריבים. (עב 10:26)

"סיכוי מפחד" זה מדוע המלאכים רועדים מכיוון שיום הצדק הזה מתקרב. כפי שאמר ישוע בבשורה של אתמול:

מי שמאמין בבן יש חיי נצח, אך מי שלא מציית לבן לא יראה את החיים, אך זעמו של אלוהים נותר עליו. (יוחנן 3:36)

יום הצדק שמור למי שדוחה את אהבתו ורחמיו של האל לטובת הנאה, כסף וכוח. אבל, וזה כל כך חשוב שזה גם יום של ברכה עבור הכנסייה. למה אני מתכוון?

 

היום הוא ... לא יום

אנו מקבלים את "התמונה הגדולה" מאת אדוננו באשר למה זה יום הצדק:

דבר לעולם עם רחמי; תן לכל האנושות להכיר בחסדי הבלתי נתפס. זה סימן לזמני הסיום; אחרי זה יבוא יום הצדק. —ישו לסנט פאוסטינה, רחמים אלוהיים בנפשי, יומן, נ. 848 

בהקשר של "זמני הסוף", יום הצדק זהה למה שמכנה המסורת "יום ה '". זה מובן כ"יום "שבו ישוע בא" לשפוט את החיים והמתים ", כפי שאנו קוראים באמונתנו.^[4]השווה פסקי הדין האחרונים בעוד שנוצרים אוונגליסטים מדברים על כך כעשרים וארבעה יום - תרתי משמע, היום האחרון עלי אדמות - לימדו אבות הכנסייה הקדומים משהו אחר לגמרי על סמך המסורת שבעל פה ובכתב שהועברה אליהם:

הנה יום ה 'יהיה אלף שנה. —ספר ברנבס, אבות הכנסייה, צ'. 15

ושוב,

... יום זה שלנו, שמוגבל בזריחת השמש ושקיעתו, הוא ייצוג של אותו יום גדול אליו מעגל של אלף שנים מגביל את גבולותיו. —לקטנטיוס, אבות הכנסייה: המכונים האלוהיים, ספר VII, פרק 14, אנציקלופדיה קתולית; www.newadvent.org

"אלף השנים" שאליהן הם מתייחסים הוא בפרק 20 בספר ההתגלות, וגם עליו דיבר פטרוס הקדוש בשיחו ביום הדין:

... אצל האדון יום אחד הוא כמו אלף שנה ואלף שנה כמו יום אחד. (2 פט 3: 8)

בעיקרו של דבר, "אלף השנים" מסמלות "תקופת שלום" מורחבת או את מה שכינו אבות הכנסייה "מנוחת שבת". הם ראו את ארבעת אלפי השנים הראשונות של ההיסטוריה האנושית לפני המשיח, ואז את אלפיים השנים שאחרי, שהובילו עד ימינו, כמקבילות ל"שישת ימי "הבריאה. ביום השביעי נח האל. לפיכך, על פי ההיקש של סנט פטרוס, האבות ראו ...

... כאילו זה דבר ראוי שהקדושים צריכים ליהנות אפוא ממעין מנוחת שבת במהלך אותה תקופה, בילוי קדוש לאחר עמל של ששת אלפים שנה מאז שנוצר האדם ... (ו) צריך לעקוב אחר סיום שש אלף שנה, כמו שישה ימים, מעין שבת של יום שביעי באלף השנים שלאחר מכן ... ודעה זו לא הייתה יכולה להתנגד, אם היו מאמינים כי שמחות הקדושים, באותה שבת, יהיו רוחניות וכתוצאה מכך בנוכחות אלוהים ... -רחוב. אוגוסטינוס של היפו (354-430 לספירה; רופא הכנסייה), דה סיוויטייט דיי, ב.ק. XX, Ch. 7, הוצאת האוניברסיטה הקתולית של אמריקה

וזה בדיוק מה שאלוהים מצפה לכנסייה: מתנה "רוחנית" כתוצאה מהשתפכות חדשה של הרוח כדי "לחדש את פני האדמה". 

עם זאת, מנוחה זו תהיה בלתי אפשרי אלא אם כן קורים שני דברים. כפי שהעביר ישוע למשרת אלוהים לואיזה פיקאררטה:

... הטענות נחוצות; זה ישמש להכנת הקרקע כך שממלכת הפיאט העליונה [הרצון האלוהי] תיווצר בתוך המשפחה האנושית. אז, חיים רבים, שיהוו מכשול לניצחון ממלכתי, ייעלמו מעל פני האדמה ... - יומן, 12 בספטמבר 1926; כתר הקדושה על גילויי ישו ללואיסה פיקאררטה, דניאל אוקונור, עמ '. 459

ראשית, על ישו לשים קץ למערכת השליטה וההנהלה הגלובלית הלא-רשעית, שבמהרה מתאם את העולם כולו לכוחו (ראה המתמודד הגדול). מערכת זו היא מה שכינה סנט ג'ון "החיה". בדיוק כמו שגברתנו, "אישה לבושה בשמש והוכתרה בשנים עשר כוכבים" ^[5]עיין Rev 12: 1-2 היא התגלמות של הכנסייה, "החיה" תמצא את התגלמותה ב"בן האבדון "או ב"אנטיכריסט". זהו "הסדר העולמי החדש" ו"החסר החוק "שעל המשיח להשמידו בכדי לחנוך" עידן של שלום ".

החיה שמתרוממת היא תמצית הרוע והשקר, כך שניתן יהיה להטיל את מלוא כוח הפיגום שהוא מגלם לתנור הלוהט.  -רחוב. Irenaeus of Lyons, אב הכנסייה (140–202 לספירה); אדברסוס הרס, 5, 29

זה יתחיל את "היום השביעי" ואחריו את "השמיני" ו נצחי יום, שהוא סוף העולם. 

... בנו יבוא וישמיד את זמנו של החסר וישפט את חסרי האל וישנה את השמש והירח והכוכבים - אז הוא אכן ינוח ביום השביעי ... לאחר שנתן מנוחה לכל הדברים, אני אעשה את תחילת היום השמיני, כלומר ראשית עולם אחר. - ספר ברנבאס (70-79 לספירה), שנכתב על ידי אב אפוסטולי מהמאה השנייה

שיפוט זה של האנטיכריסט וחסידיו, שיפוט "של החיים", מתואר כדלקמן:  

ואז יתגלה חסר החוק, ויהוה ישוע יהרוג אותו בנשימת פיו וישמיד אותו על ידי הופעתו ובואו. (2 סלונים 2: 8)

כן, עם נשיפת שפתיים, ישוע ישים קץ ליהירותם של המיליארדרים, הבנקסטרים והבוסים העולמיים המעצבים את היצירה ללא סייג בדמותם:

ירא אלוהים ותן לו כבוד, כי הגיע זמנו לשבת במשפט [על] ... בבל הגדולה [ו] ... כל מי שסוגד לבהמה או לדמותה, או מקבל את חותמו על המצח או על היד ... ואז ראיתי את השמיים נפתחים והיה סוס לבן; לרוכבו קראו "נאמן ונכון." הוא שופט ומנהל מלחמה בצדקות ... החיה נתפסה ואיתה נביא השקר ... השאר נהרגו בחרב שיצאה מפיו של הרוכב על הסוס ... (Rev 14: 7-10, 19:11 , 20-21)

זה גם ניבא על ידי ישעיהו אשר גם ניבא, בשפה מקבילה להפליא, פסק דין שיבוא ואחריו תקופת שלום. 

הוא יכה את האכזר במוט פיו, ובנשימת שפתיו יהרוג את הרשעים. הצדק יהיה הלהקה סביב מותניו, ונאמנות חגורה על מותניו. ואז הזאב יהיה אורח הכבש ... הארץ תתמלא בידיעת יהוה, כמו מים מכסים את הים ... באותו יום, יהוה ייקח שוב את ידו להשיב את שארית עמו שנותרה ... כאשר משפטך יעלה על פני האדמה, תושבי העולם לומדים צדק. (ישעיהו 11: 4-11; 26: 9)

זה למעשה משדר, לא את סוף העולם, אלא את שַׁחַר של יום ה 'כאשר המשיח ימלוך in קדושיו אחרי השטן משורשרים בתהום למשך שארית היום או "אלף השנים" (עיין ר '20: 1-6 ו תחיית הכנסייה).

 

יום הווינדציה

אז זה לא רק יום שיפוט, אלא יום של הוכחה של דבר אלוהים. ואכן, דמעותיה של גבירתנו אינן רק צער על חסרי התשובה, אלא שמחה על "הניצחון" שבא. כי גם ישעיהו וגם סנט ג'ון מעידים כי לאחר פסק דין חמור, מגיע תהילה ויופי חדש שאלוהים מעניק לכנסייה בשלב האחרון של עליה לרגל הארצית:

גויים יראו צדקתך וכל מלכי תפארתך; יקראו לך בשם חדש המוצהר בפי יהוה ... למנצח אתן מעט מן המן הנסתר; כמו כן, אתן לקמע לבן שעליו כתוב שם חדש, שאיש אינו מכיר מלבד זה שמקבל אותו. (ישעיה 62: 1-2; Rev 2:17)

מה שבא זה בעצם הגשמת ה פטר נוסטר, "אבינו" שאנו מתפללים מדי יום: “מלכותך באה, שלך ייעשה, על פני האדמה כמו בשמיים. " בוא ממלכתו של ישו הוא שם נרדף לרצונו המתבצע "כמו שהוא בשמיים." ^[6]"... בכל יום בתפילת אבינו אנו שואלים את האדון: "רצונך ייעשה על פני האדמה כמו בשמיים" (מט 6:10) .... אנו מכירים בכך ש"שמיים "הם המקום בו נעשה רצון האל, ו"ארץ" הופכת ל"שמיים "- כלומר המקום של נוכחות האהבה, של הטוב, של האמת ושל היופי האלוהי - רק אם עלי אדמות רצון האל נעשה.”- POPE BENEDICT XVI, הקהל הכללי, 1 בפברואר 2012, הוותיקן אני אוהב את כותרת המשנה של דניאל אוקונור ספר חדש ועוצמתי בנושא הזה:

כעבור אלפיים שנה, התפילה הגדולה ביותר לא תישאר ללא מענה.

מה שאיבדו אדם וחוה בגן - כלומר, ה איחוד רצונותיהם עם הרצון האלוהי, שאיפשר את שיתוף הפעולה שלהם במופת הפלא הקדוש - ישוחזר בכנסייה. 

המתנה לחיות ברצון האלוקי מחזירה למגאל את המתנה שהייתה לאדם הקדמון והולידה אור אלוהי, חיים וקדושה בבריאה ... -הכומר ג'וזף יאנוצי, מתנת החיים ברצון האלוהי בכתביו של לואיסה פיקאררטה (מיקומי קינדל 3180-3182); NB. עבודה זו נושאת את חותמות האישור של אוניברסיטת הוותיקן וכן את האישור הכנסייתי

ישוע גילה למשרת אלוהים לואיזה פיקרטה את תוכניתו לעידן הבא, "היום השביעי" הזה, "מנוחת השבת" או "הצהריים" של יום האדון: 

איני רוצה אפוא שילדיי ייכנסו לאנושיות שלי ועתיקו את מה שעשתה נשמת האנושות שלי ברצון האלוהי ... כשהם מעל כל יצור, הם ישיבו את זכויות הבריאה - שלי ושל אלה של יצורים. הם יביאו את כל הדברים למקור הראשוני של הבריאה ולמטרה שלשמה יצאה הבריאה ... - נכון. יוסף. Iannuzzi, פאר הבריאה: נצחון הרצון האלוהי עלי אדמות ועידן השלום בכתבי אבות הכנסייה, הרופאים והמיסטיקנים (מיקום Kindle 240)

בעצם, ישוע מאחל לו חיי פנים להפוך לזה של כלתו כדי להפוך אותה "בלי כתם או קמט או כל דבר כזה, שהיא תהיה קדושה ובלי פגם." ^[7]Eph 5: 27 בבשורה של ימינו אנו קוראים כי חייו הפנימיים של ישו היו בעצם שיתוף עם האב ברצונו האלוקי: "האב השוכן בי עושה את עבודותיו." ^[8]ג'ון 14: 10

בעוד השלמות שמורה לגן עדן, יש שחרור מסוים של הבריאה, החל מהאדם, שהוא חלק מתכניתו של אלוהים לתקופת השלום:

כך מתוארת הפעולה המלאה של התוכנית המקורית של הבורא: יצירה בה אלוהים ואיש, איש ואישה, אנושיות וטבע נמצאים בהרמוניה, בדיאלוג, בקהילה. תוכנית זו, המוטרדת מחטא, נלקחה בצורה מופלאה יותר על ידי המשיח, שמבצע אותה באופן מסתורי אך יעיל במציאות הנוכחית, ב תוחלת של הבאתו למימוש ...  —פופ ג'והן פאול השני, קהל כללי, 14 בפברואר 2001

לכן, כאשר אנו מדברים על המשיח שבא שַׁחַר של יום ה 'לטיהור והתחדשות האדמה, אנחנו מדברים על פנים בוא ממלכתו של ישו בתוך נשמות בודדות אשר יתבטאו תרתי משמע בתרבות של אהבה שתביא לזמן מה ("אלף שנה") את העד והמלא היקף של הבשורה עד סוף העולם. ואכן, ישוע אמר, "הבשורה הזו של הממלכה יטיפו בכל העולם כעדות לכל העמים; ואז יגיע הסוף. ” ^[9]מתיו 24: 14

הכנסייה הקתולית, שהיא ממלכת המשיח עלי אדמות, עתידה להתפשט בין כל האנשים ובכל העמים ... - POPE PIUS XI, קוואס פרימאס, אנציקליים, n. כו, דצמבר 11th, 1925

הכנסייה, הכוללת את הנבחרים, מתארחת כחר יום כהלכה שַׁחַר... זה יהיה יום מלא בשבילה כשהיא תבריק בזוהר המושלם של פנים אוֹר. -רחוב. גרגורי הגדול, האפיפיור; ליטורגיה של השעות, כרך ג ', עמ'. 308  

הקטכיזם מסכם את מתנת החיים ברצון האלוקי, שבעזרתה יוכתר הכנסייה, בצורה יפה למדי:

זה לא יהיה בקנה אחד עם האמת להבין את המילים, "רצונך ייעשה על פני האדמה כמו בשמים," פירושו: "בכנסייה כמו באדוננו ישוע המשיח עצמו"; או "בחתונה שאורסה, כמו בחתן שהשלים את רצון האב." -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

 

אלוהים זוכה ... ניצחונות הכנסייה

זו הסיבה, כאשר ישוע אמר לסנט פאוסטינה ...

אתה תכין את העולם לבוא הסופי שלי. -ישוע לסנט פאוסטינה, רחמים אלוהיים בנפשי, יומן, נ. 429

... האפיפיור בנדיקטוס הבהיר כי אין זה מרמז על סוף העולם הקרוב כאשר ישוע ישוב "לשפוט את המתים" (בין הערביים של יום האדון) ולהקים "שמים חדשים וארץ חדשה", "היום השמיני" - מה שמכונה באופן מסורתי "השניה השנייה". 

אם היה לוקח את ההצהרה הזו במובן הכרונולוגי, כצו מניעה להתכונן, כביכול, לקראת בואו השני, זה יהיה שקר. —אפיפי בנדיט השישה עשר, אור העולם, שיחה עם פיטר סייוולד, עמ ' 180-181

ואכן, אפילו מותו של אנטיכריסט אינו אלא סימן לאותו אירוע אסכטולוגי אחרון:

סנט תומאס וסנט ג'ון כריסוסטום מסבירים את המילים עם דומינוס ישו הרוס דוגמה של adventus sui ("אשר יהרוס ישוע יהרוס עם בהירות בואו") במובן זה שכריסטוס יכה באנטיכריסט על ידי סינוורו בהירות שתהיה כמו סימן וסמל לבואו השני ... -סוף העולם הנוכחי ותעלומות חיי העתיד, Fr. צ'רלס ארמיניון (1824-1885), עמ '. 56-57; הוצאת מכון סופיה

במקום זאת, כפי שקראתם, יש הרבה, הרבה יותר לבוא, המסוכם כאן על ידי מחברי ה- אנציקלופדיה קתולית:

ככל שראוי לציון הנבואות הנוגעות ל"זמנים אחרונים "נראה שיש לזה סוף משותף אחד, להכריז על אסונות גדולים העולים על האנושות, על ניצחון הכנסייה ועל שיפוץ העולם. -אנציקלופדיה קתוליתנבואה, www.newadvent.org

בספר סוף העולם הנוכחי ותעלומות החיים העתידיים (ספר סנט טרז המכונה "אחת החסדים הגדולים בחיי"), הסופר פר. צ'רלס ארמיניון קובע: 

... אם נחקור אך ורק את הסימנים של התקופה הנוכחית, את הסימפטומים המאיימים של מצבנו ומהפכותינו הפוליטיות, כמו גם את התקדמות הציביליזציה וההתקדמות הגוברת של הרוע, המתאימים להתקדמות הציביליזציה והתגליות בחומר. לא נוכל שלא להיכנע לחזות את קרבת בואו של איש החטא וימי השממה שחזה המשיח.  -סוף העולם הנוכחי ותעלומות חיי העתיד, פר ' צ'ארלס ארמיניון (1824-1885), עמ ' 58; הוצאת מכון סופיה

עם זאת, האנטיכריסט הוא לא המילה האחרונה. הרשעים המחזיקים כיום בכוח אינם המילה האחרונה. אדריכלי תרבות המוות הזו אינם המילה האחרונה. הרודפים שמניעים את הנצרות לקרקע אינם המילה האחרונה. לא, ישוע המשיח ודברו הם המילה האחרונה. הגשמתו של אבינו היא המילה האחרונה. אחדות כולם תחת רועה אחד היא המילה האחרונה. 

האם זה באמת אמין שהיום שבו כל האנשים יתאחדו בהרמוניה המיוחלת הזו יהיה זה שבו השמים יעברו באלימות רבה - שהתקופה בה הכנסייה המיליטנטית תיכנס למלואה תעלה בקנה אחד עם זו של הגמר קטסטרופה? האם המשיח יגרום לכנסיה להיוולד מחדש, במלוא תפארתה ובכל פאר היופי שלה, רק כדי להתייבש מיד עם מעיינות נעוריה ואת שומנותה הבלתי נדלית? ... ההשקפה הסמכותית ביותר, וזו שנראית כאילו היא הכי בהרמוניה עם כתבי הקודש, היא שלאחר נפילת האנטיכריסט, הכנסייה הקתולית תיכנס שוב לתקופת שגשוג וניצחון. —פר. צ'ארלס ארמיניון, שם, עמ '. 58, 57

זו אכן הוראה שלטונית:^[10]השווה האפיפיורים, ותקופת המתים

"וישמעו את קולי ויהיה קפל אחד ורועה אחד." [יוחנן 10:16] שאלוהים ... בקרוב יביא למימוש נבואתו להפיכת חזון העתיד המנחם הזה למציאות בהווה ... תפקידו של אלוהים להביא את השעה המאושרת הזו וליידע אותה לכולם ... כאשר היא אכן תגיע, היא תתברר כשעה חגיגית, אחת גדולה עם השלכות לא רק לשיקום מלכות המשיח, אלא של המוצץ של ... העולם. אנו מתפללים בלהט, ומבקשים מאחרים להתפלל גם למען המוצא המבוקש של החברה. - POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "על שלום ישו בממלכתו", דצמבר 23, 1922

עכשיו אני חושב שהקורא שלי יבין מה התפקיד שלי ... שהתחיל באופן לא רשמי ביום הנוער העולמי לפני כשבע עשרה שנה ...

צעירים יקרים, זה תלוי בך להיות watchmen של הבוקר שמכריזים על בוא השמש מי הוא המשיח שקם! —פופ ג'והן פאול השני, מסר האב הקדוש לנוער העולםיום העצמאות העולמי, XVII, נ. 3; (ראו האם 21: 11-12)

... ותפקיד גבירתנו:

זכותה של מרי להיות כוכב הבוקר, שמבשר בשמש ... כשהיא מופיעה בחושך, אנו יודעים שהוא קרוב בהישג יד. הוא אלפא ואומגה, הראשון והאחרון, ההתחלה והסוף. הנה הוא בא במהירות, ושכרו אצלו, להעניק לכל אחד על פי מעשיו. "בוודאי שאני בא במהירות. אָמֵן. בוא, אדון ישוע. ” - הקרדינל המבורך ג'ון הנרי ניומן, מכתב לכומר EB Pusey; "קשיי אנגליקנים", כרך ב '

מרנתה! בוא אדון ישוע! 

 

קריאה קשורה

האם אתה יכול להתעלם מהתגלות פרטית?

בשמירה זו

עוד שתי ימים

הבנת פסק הדין של "החיים והמתים": פסקי הדין האחרונים

פאוסטינה ויום האל

רחמים בכאוס

איך התקופה אבדה

התחדשות הכנסייה

המזרח התיכון

האב הקדוש היקר ... הוא בא!

מהרהר בשעות הקצה

מילנריות - מה זה, ואינו