הצעירים הראו שהם מטעם רומא ועבור הכנסייה מתנה מיוחדת של רוח האל... לא היססתי לבקש מהם לבחור בחירה קיצונית באמונה ובחיים ולהגיש להם משימה אדירה: להפוך ל"שומרי בוקר "עם שחר האלף החדש. —פופ ג'והן פאול השני, נובו מילניו אינואנטה, n.9; (השווה יש 21: 11-12)
AS אחד מ"הצעירים "האלה, אחד מ"ילדיו של יוחנן פאולוס השני", ניסיתי להגיב למשימה העצומה הזו אותה ביקש האב הקדוש.
אני אעמוד על עמדת השמירה שלי, ואתמקם על המבצר, ואשמור לראות מה הוא יגיד לי ... אז ענה לי יהוה ואמר: רשום את החזון בבירור על הלוחות, כך שאפשר יהיה לקרוא אותו בקלות.(ח"ב 2: 1-2)
ולכן אני רוצה לדבר את מה שאני שומע, ולכתוב את מה שאני רואה:
אנו מתקרבים לשחר ונמצאים חוצה את סף התקווה אל יום ה '.
עם זאת, זכור כי "הבוקר" מתחיל בחצות - החלק האפל ביותר של היום. הלילה קודם לשחר.
יום יהוה
אני מרגיש שהאלוהים דוחק בי לכתוב על מה שנקרא "יום האדון" בכתבים הבאים. זהו ביטוי המשמש את סופרי הברית הישנה וגם את הברית החדשה כדי להתייחס להגעתו הפתאומית והמכריעה של צדק אלוהים, כמו גם לגמולם של המאמינים. דרך ספירלת הזמן, "יום ה '" הגיע בצורות שונות מזה כמה דורות. אבל מה שאני מדבר עליו כאן הוא יום הקרוב שהוא אוניברסלי, שאותו ניבאו סנט פול ופיטר, ושאני מאמין שהוא בפתח ...
מלכותך באה
המילה "אפוקליפסה" באה מיוונית אפוקליפסיס שמשמעותו "לחשוף" או "לחשוף".
כתבתי קודם שאני מאמין הצעיף מתרומם, שספר דניאל אינו אטום.
אשר לך, דניאל, שמור בסוד את המסר וחתום את הספר עד שעת הסיום; רבים ייפלו והרעה תגדל. (דניאל 12: 4)
אבל שימו לב שמלאך אומר לסנט ג'ון באפוקליפסה:
לא לאטום מעלה את דברי הנבואה של ספר זה, כי הזמן קרוב. (Rev 22:10)
כלומר, האירועים המתוארים בספר ההתגלות כבר "נחשפו" בתקופתו של סנט ג'ון, והתגשמו באחד מרבדיו הרב-ממדיים הרבים. ישוע גם מראה לנו את ההיבט הרב-ממדי הזה כשהוא הטיף:
הזמן התגשם, ומלכות אלוהים קרובה. (Mk 1:15)
ובכל זאת, ישוע לימד אותנו להתפלל "באה מלכותך." כלומר, הממלכה תוקם ברמות רבות בין עלייתו של ישו לבין חזרתו הסופית בתפארת. אחד מאותם ממדים, על פי אבות הכנסייה הקדומים, הוא "ממלכה זמנית" בה כל העמים היו זורמים לירושלים בתקופה סמלית של "אלף שנה". זו תהיה תקופה בה יתממשו דבריו הבאים של ישו באבינו:
רצונך ייעשה עלי אדמות כמו בשמיים.
כלומר, הממלכה הזמנית שתוקם תהיה ה שלטון רצונו האלוקי של אלוהים ברחבי העולם כולו. ברור כי נכון לעכשיו זה לא המקרה, ומכיוון שדבר האל אינו חוזר אליו בטל עד שהוא "השיג את הסוף" שלמענו הוא שלח אותו (ישעיה 55:11), אנו ממתינים הפעם כאשר למעשה רצון האלוהים "ייעשה על פני האדמה כמו בשמיים."
נוצרים נקראים להתכונן ליובל הגדול של ראשית המילניום השלישי על ידי חידוש תקוותם בבואו הסופי של ממלכת האל, בהתכוננות לכך מדי יום בלבם, בקהילה הנוצרית אליה הם משתייכים, בפרט שלהם הקשר חברתי, ובהיסטוריה העולמית עצמה. - האפיפיור ג'ון פאולוס השני, טרטיו מילניו אדוונטיינט, נ. 46
היובל הגדול
אנו עשויים להתפתות להעביר את היובל הגדול של שנת 2000 כעוד "חגיגה ליטורגית נחמדה" שבאה ונעלמה. אבל אני מאמין שהאפיפיור יוחנן פאולוס הכין אותנו לצפות את "בוא מלכות האל" בצורה עמוקה. כלומר, הזמן בו ישוע, "הרוכב על סוס לבן" אשר "שופט ועושה מלחמה" (Rev 19:11) בא לבסס את צדקו על פני האדמה.
רוח אלוהים עלי, כי הוא משח אותי להביא בשורה שמחה לעניים. הוא שלח אותי להכריז על חירות לשבויים ולהשיב ראייה לעיוורים, לשחרר את המדוכאים ולהכריז על שנה מקובלת על האדון, יום התגמול. (לוקס 4: 18-19); מה- NAB. הוולגטה הלטינית (ותרגומה לאנגלית, הדואיי-ריים) מוסיפים את המילים תגמול et diem "יום הגמול", "גמול" או "תגמול".
מאז בואו של ישו, אנו חיים באותה "שנה", והיינו עדים ל"חירות "ששיח עשה בליבנו. אך זו רק רמת הגשמה אחת של כתבי הקודש ההם. כעת, אחים ואחיות, אנו צופים "שנה מקובלת על האדון" האוניברסלית, כינון צדק וממלכתו הרחמים של ישו גלוֹבָּלִי סוּלָם. יום התגמול. מתי?
מלכות האל נמצאת ביד
אצל האדון יום אחד הוא כמו אלף שנה ואלף שנה כמו יום אחד. (2 נק '3: 8)
"יום התגמול" הקרוב הוא "כמו אלף שנה", כלומר שלטון "אלף השנים" עליו דיבר סנט ג'ון השליח האהוב:
ואז ראיתי מלאך יורד משמיים, אוחז בידו את מפתח התהום ושרשרת כבדה. הוא תפס את הדרקון, הנחש הקדום, שהוא השטן או השטן, וקשר אותו במשך אלף שנה והשליך אותו לתהום, שהוא נעל עליו ואטם, כך שהוא כבר לא יוכל להוליך שולל את העמים עד אלפי השנים הושלמו. (Rev 20: 1-3)
תקופה סמלית זו של אלף שנה היא שחרורו של ...
... הבריאה כולה [אשר] נאנחה ביחד עד עכשיו ... (רום 8: 22).
זהו ההקמה, עלי אדמות, שלטונו של ישו, באמצעות כנסייתו, באגודת הקודש. זו תהיה תקופה בה המטרה המיועדת של היובל הגדול תתגשם: שחרור העולם מעוול. כעת יש לנו הבנה מעמיקה יותר של פעולותיו של האפיפיור יוחנן פאולוס במהלך שנת 2000. הוא ביקש סליחה על חטאי הכנסייה, קרא לבטל חובות, דרש סיוע לעניים וקרא לסיום המלחמה ואי הצדק. האב הקדוש חי ברגע הנוכחי, וניבא באמצעות מעשיו את העתיד לבוא.
בחודש זה נקודת מבט אסכטולוגית, יש לקרוא למאמינים להערכה מחודשת של המעלה התיאולוגית של תקווה, שכבר שמעו מכריזים "בדבר האמת, הבשורה" (קול א, ה). הגישה הבסיסית של תקווה, מצד אחד מעודדת את הנוצרי לא לאבד את המטרה הסופית שמעניקה משמעות וערך לחיים, ומצד שני, מציעה סיבות מוצקות ועמוקות למחויבות יומיומית לשנות את המציאות כדי ליצור זה תואם את תוכנית האל. —טרטיו מילניו אדוונטיינט, נ. 46
אה, אבל מתימתי אנו מגיעים למימוש מלא של תקווה זו?
חציית גבול התקווה
ספרו של דניאל הוא המפתח שפותח את העיתוי הזה.
... שמור בסוד את ההודעה וחתום את הספר עד שעת הסיום; רבים ייפלו והרעה תגדל.
בגלל התגברות הרעות, אהבתם של רבים תתקרר. (מתי 24:12)
... הכפירה באה קודם ... (2 ת''ס ב ': 2)
למרות שעכשיו אנו חיים בתקווה, כן לאמץ את התקווה הזו במלוא מימדיו לאחר תקופת כפירה ורוע גדול תפסה את הארץ. תקופה שישוע דיבר עליה כאשר יהיו טבעים גדולים בטבע ובחברה, וכאשר תתרחש רדיפה גדולה כלפי הכנסייה. תקופה בה גם דניאל וגם סנט ג'ון מדברים על אימפריה פוליטית שהייתה ושוב תהיה - מדינת-על שגם החוקרים הפרוטסטנטים וגם הקתולים מסכימים עליה היא "האימפריה הרומית המתחדשת".
אך מעל לכל, זה יהיה הזמן בו רוכב הסוס הלבן, ישוע המשיח, יתערב בצורה מכריעה בהיסטוריה, לכבוש את החיה ואת נביא השקר שלו, לטהר את עולם הרשע ולהקים בכל העמים האמת והצדק שלו.
זו תהיה הצדקה של חוכמה.
כן, אחים ואחיות, כשאני יושב על מבצר זה אני רואה את שחר העידן החדש, את עלייתו של שמש של צדק לחנוך את "יום הגמול", יום ה '. זה קרוב! כי זוהר ברקיע ברקיע המודיע על שחר, הוא אילת השחר: ה אישה לבושה בשמש הצדק.
זכותה של מרי להיות כוכב הבוקר, שמבשר בשמש. היא לא מאירה לעצמה, או לעצמה, אבל היא ההשתקפות של הגואל שלה ושלנו, והיא מהללת אותו. כשהיא מופיעה בחושך, אנו יודעים שהוא קרוב בהישג יד. הוא אלפא ואומגה, הראשון והאחרון, ההתחלה והסוף. הנה הוא בא במהירות, ושכרו אצלו, להעניק לכל אחד על פי מעשיו. "בוודאי שאני בא במהירות. אָמֵן. בוא, אדון ישוע. ” הקרדינל ג'ון הנרי ניומן, מכתב לכומר EB Pusey; "קשיי אנגליקנים", כרך ב '
לקריאה נוספת:
- הבן מדוע הכנסייה מכנה את מרי "כוכב הבוקר" כאשר זהו גם כותרת של ישוע ברב 22:16: ראה כוכבי קדושה.
