החץ האלוהי

תקופתי באזור אוטווה / קינגסטון בקנדה הייתה חזקה במשך שישה ערבים עם מאות אנשים שהשתתפו באזור. באתי בלי שיחות מוכנות או הערות עם רק הרצון לדבר את "המילה עכשיו" לילדי האל. בין היתר תודה לתפילותיך, רבים חוו את ישו אהבה ונוכחות ללא תנאי עמוק יותר כאשר עיניהם נפתחו שוב לעוצמת הסקרמנטים ולדברו. בין רבים מהזיכרונות המתמשכים ניתן למצוא שיחה שנתתי לקבוצת תלמידי חטיבות ביניים. אחר כך ניגשה אלי ילדה אחת ואמרה שהיא חווה את נוכחותו וריפויו של ישו בצורה עמוקה ... ואז נשברה ובכתה בזרועותיי מול חברי כיתתה.

המסר של הבשורה הוא טוב כל הזמן, תמיד עוצמתי, תמיד רלוונטי. כוחה של אהבת האל מסוגל תמיד לחדור אפילו את לב הקשה ביותר. עם זאת, "המילה עכשיו" הבאה הייתה על ליבי כל השבוע שעבר ...

במהלך המשימות שנתתי סביב אוטווה בשבוע שעבר, הדימוי של חץ היה בראש שלי בראש. אחרי שני כתבי האחרונים על זהירות כיצד אנו עדים במילים שלנו, היו עדיין כמה הערות של קוראים המצביעות על כך שאני מקדם "שתיקה" ו"פשרה "פחדניים, או שעם כל המשברים שקורים בהיררכיה, אני חי" בעולם אחר ". ובכן, לתגובה אחרונה זו, אני באמת מקווה שאני חי בעולם אחר - ממלכת המשיח שם אהבת אלוהים ושכן הוא שלטון החיים. לחיות לפי הכלל הזה הוא דבר אבל פחדני ...

כי אלוהים לא נתן לנו רוח של פחדנות אלא של כוח ואהבה ושליטה עצמית. (טימותיוס 2: 1)

דווקא כאשר פועלים ברוח זו יכול העד שלהם להיות יכול לכבוש את העולם. ^[1]1 ג'ון 5: 4

החץ האלוקי

על מנת שחץ יגיע במלואו אל מטרתו, ישנם חמישה יסודות נדרשים: הקשת; קצה או ראש החץ; הפיר; ההטלה (שמחזיקה את החץ ישר במעוף), ואחרונה, הניקוד (החריץ שנשען על מיתר הקשת).

ישו אמר, "את המילים שאני מדבר אליך אני לא מדבר לבד. האבא השוכן בי עושה את עבודותיו. "^[2]ג'ון 14: 10 האב הוא שמדבר; ישוע שנותן קול למילה ההיא; ורוח הקודש הנושאת אותו אל לבו של מי שהוא מיועד לו.

לכן, חשוב על הקשת כישוע המשיח. ואכן, ספר ההתגלות מתאר אותו ככזה:

הסתכלתי והיה סוס לבן, ולרוכב שלו היה קשת. הוא קיבל כתר, והוא רכב מנצח כדי לקדם את ניצחונותיו. (התגלות 6: 2)

הוא ישוע המשיח. הבשורה בהשראה [סנט. ג'ון] לא רק ראה את ההרס שחולל חטא, מלחמה, רעב ומוות; מלכתחילה הוא גם ראה את ניצחונו של ישו. - כתובת, 15 בנובמבר 1946; הערת שוליים של התנ"ך הנווארה, "התגלות", עמ '70

הקשת היא רוח הקודש והחץ יוצר את דבר האל. אתה ואני חוט הקשת, החלק שחייב להיות צייתני וצייתני, נטוש לידו של הקשת האלוקית.

כעת, חץ ללא פיר חזק אינו מסוגל רק לטיסה ישירה אלא לעוצמה שיניע אותו למטרה שלו. אם הפיר חלש, הוא יישבר במתח או יתנפץ כשהוא יפגע במטרתו. אמת הוא הפיר של החץ האלוהי. אמת אותנטית ניתנה לנו באמצעות חוק הטבע ותורת המשיח בכתובים ובמסורת הקדושה. זהו הפיר הבלתי שביר שמצווים הנוצרים לשאת לעולם. עם זאת, כדי להבטיח כי הפיר הוא באמת האמת, עליו להיות מודבק על ההטלה, כלומר מגיסטריום או סמכות הוראה של הכנסייה, שמבטיחה שהאמת לעולם לא תסטה ימינה או שמאלה.

כל מה שנאמר, אם לאמת אין ראש חץ או קצה, כלומר אהבתיואז הוא נותר אובייקט בוטה שלמרות שהוא מסוגל להגיע אל מטרתו אינו מסוגל לחדור לליבו של אחר. לזה אני מתייחס בשני כתבי האחרונים. לדבר את האמת בצורה הסותרת צדקה וצדק בסופו של דבר חבורות ולא נוקבות. אהבה היא זו שפותחת את לבו של אחר לפיר האמת לחדור אליו. אחים ואחיות, אנחנו לא צריכים לחקור את אדונינו בעניין זה:

אני נותן לך ציווי חדש: לאהוב אחד את השני. כמו שאהבתי אותך, כך גם עליכם לאהוב זה את זה. (יוחנן 13:34)

וכאן נראה קצה האהבה האלוהית:

אהבה היא סבלנית אהבה היא אדיבה. זה לא מקנא, [אהבה] לא פומפוזית, היא לא מנופחת, היא לא גסה, היא לא מחפשת את האינטרסים שלה, היא לא מזגת מהירה, היא לא דוברת מפציעה, היא לא שמחה על מעשים לא נכונים אבל שמח עם האמת. זה נושא את כל הדברים, מאמין לכל הדברים, מקווה את כל הדברים, סובל את כל הדברים. אהבה לעולם לא נכשלת. (1 קור 13: 4-8)

אהבה לעולם לא נכשלתכלומר, לעולם אינו מצליח לחדור לליבו של אחר מכיוון ש"אלוהים הוא אהבה. " עכשיו, בין אם באהבה זו מתקבלת ובין אם לאו; האם פיר האמת מוצא אדמה טובה או לא זה עניין אחר (ראה לוקס 8: 12-15). חובתו של הנוצרי מסתיימת, כביכול, ברצונו החופשי של אחר. אבל כמה טרגי אם החצים של ישו לא מצליחים להגיע אפילו למטרה שלהם בגלל האדישות, ההזנחה או החטא שלנו.

אוהבי אהבה

בהופעותיה של גבירתנו ברחבי העולם, היא קוראת לנוצרים להיות שלה "שליחי אהבה" שקוראים להם "הגן על האמת." החץ האלוהי אינו רק צדקה. נוצרים אינם יכולים לצמצם את משימתם להיות רק עובדים סוציאליים. חץ ללא פיר אינו מסוגל באותה מידה לנקב את לבו של אחר ללא כוח האמת ש"משחרר אותנו ".

צריך לחפש את האמת, למצוא ולבטא אותה בתוך "כלכלת" הצדקה, אך צריך להבין את הצדקה בתורה, לאשר אותה ולפעול לאור האמת. באופן זה, לא רק שאנו עושים שירות לצדקה הנאור על ידי האמת, אלא אנו מסייעים במתן אמינות לאמת, תוך הוכחת כוחה המשכנע והמאמת בסביבה המעשית של החיים החברתיים. זה עניין של חשבון לא קטן בימינו, בהקשר חברתי ותרבותי שמייחס את האמת, לעתים קרובות מתייחס אליה מעט ומגלה רתיעה הולכת וגוברת להכיר בקיומה. —אפיפיור בנדיקט XVI, קאריטאס בווריט, n. כו

אמת ללא אהבה מסתכנת בהפיכתה ל"גזירה "בניגוד לאוונגליזציה. אהבה היא מה שמוביל, מה שחותך את האוויר, מה שפותח את האחר לאמת המצילה. לעומת זאת, פרוסליטיזם הוא כוח בוטה שבעוד שזוכה בוויכוח עלול להיכשל לזכות ב נֶפֶשׁ.

הכנסייה אינה עוסקת בפרוסית. במקום זאת היא צומחת לפי "משיכה": כשם שמשיח "מושך את כולו לעצמו" בכוח אהבתו, ומגיע לשיאו בהקרבת הצלב, כך ממלאת הכנסייה את משימתה במידה שבאיחוד עם ישו היא מבצעת כל אחת מעבודותיה ברוחניות וחיקוי מעשי לאהבת לורד שלה. - בנדיקט ה -13, הומודיה לפתיחת הוועידה הכללית החמישית של הבישופים של אמריקה הלטינית והקריבית, 2007 במאי XNUMX; Vatican.va

זמנים מסוכנים ... קריאה לאמיצים

אחים ואחיות, אנו חיים בתקופות מסוכנות. מצד אחד מתפשטת במהירות טוטליטריה "בחסות המדינה" המבקשת להשתיק את הכנסייה עם אג'נדה מתקדמת המכונה בצדק "אנטיכריסט". מצד שני, יש א כנסייה כוזבת עולה מתוך הכנסייה הקתולית המכונה בצדק "אנטי-כנסייה" המקדמת "אנטי הבשורה. ” כפי שהזהיר סנט פול:

אני יודע שלאחר העזיבה שלי יבואו זאבים פראיים, והם לא יחסכו מהצאן. (מעשי השליחים 20:29)

אנו עומדים כעת מול העימות ההיסטורי הגדול ביותר שהאנושות חווה אי פעם. אנו עומדים כעת בפני העימות הסופי בין הכנסייה לאנטי-כנסייה, בין הבשורה לאנטי-הבשורה, בין ישו לאנטיכריסט. —קארינל קרול וויטיליה (האפיפיור ג'ון פאול השני) הקונגרס האוכריסטי לחגיגה דו-שנתית של חתימת מגילת העצמאות, פילדלפיה, הרשות הפלסטינית, 1976; עיין באינטרנט קתולי

כיצד אנו עומדים בפני "העימות הסופי" הזה אם כן? בכך שהוא מאפשר לרוכב על הסוס הלבן להשתמש us לירות את החצים האלוהיים שלו לעולם.

[רחוב. ג'ון] אומר שהוא ראה סוס לבן, ולפרש מוכתר שיש לו קשת ... הוא שלח את רוח הקודש, שדבריה המטיפים נשלחו כחצים להגיע ללב האנושי, כדי שהם יתגברו על חוסר אמון. - סנט ויקטורינוס, פרשנות לאפוקליפסה, Ch. 6: 1-2

השאלה היא האם נאפשר לנקודת הרצון האלוהית להידחק נגדנו? או שאנחנו פחדנים חוששים לדבר אמת? מצד שני, האם אנו ארציים מדי, גאים או מזג-רוח לאהבה להנחות כל מחשבה, מילה ומעשה? האם בסופו של דבר אנו מטילים ספק באפקטיביות של דבר אלוהים, הן באמת והן באהבה, ובמקום זאת לוקחים את העניינים לידיים שלנו?

דבר את האהבה באהבה. זה שניהם.

קריאה קשורה

אהבה ואמת

הספינה השחורה - חלק א ' ו החלק II

על ביקורת על אנשי הדת

מכה את משוח ה '

כמעט מדבר

הולך לקיצוניות

לשרוד את התרבות הרעילה שלנו

מארק מגיע לוורמונט
22 ביולי לנסיגה משפחתית
לִרְאוֹת כאן לקבלת מידע נוסף.