מתנת הלשונות: זה קתולי

 

או צפו עם כתוביות סגורות כאן

 

Tהנה א וידאו מסתובב של מגרש השדים קתולי פופולרי, Fr. צ'אד ריפברגר, שמטיל ספק במידת הקתולית של "מתנת הלשונות" המוזכרות לעתים קרובות על ידי פאולוס הקדוש ואדוננו ישוע עצמו. הסרטון שלו, בתורו, נמצא בשימוש על ידי קטע קטן אך יותר ויותר קולני של "מסורתיים" המתוארים בעצמם, שלמרבה האירוניה הם למעשה עוזב מהמסורת הקדושה ומהלימוד הברור של כתבי הקודש, כפי שתראה. והם עושים הרבה נזק. אני יודע - כי אני נמצא בצד הקולט הן של ההתקפות והן של הבלבול שמפלגים את כנסיית המשיח.

אני לא מקל באירוע של דיבור ביקורתי על איש דת קתולי. אבל החוק הקנוני עצמו מתעקש:

נאמני המשיח ... אכן זכותם לעיתים החובה, בהתאם לידיעה, כשירותם ועמדתם, לבטא בפני הכמרים הקדושים את השקפותיהם בנושאים הנוגעים לטובת הכנסייה. יש להם זכות להודיע ​​לדעותיהם על נאמניו של ישו, אך בכך עליהם תמיד לכבד את שלמות האמונה והמוסר, לגלות כבוד ראוי לכמוריהם ולקחת בחשבון גם את טובתם המשותפת וגם את כבודם של יחידים. -קוד חוק קנון, 212

Fr. התובנות של צ'אד כמגרש שדים בתחומי הדמונולוגיה והלוחמה הרוחנית עוררו השראה לרבים. בבעלותי עותק של תפילות ההצלה שלו עבור הדיוטות והשתמשתי בהן. אני באמת מעריך דברים רבים שהוא אמר כדי לעזור למאמינים כאשר כל כך הרבה רועי צאן שתקו.

עם זאת, הדור שלנו נוטה להקצות לכל מגרשי השדים "אי-טעות" מסוים בכל הנוגע לתיאולוגיה. שוב, הם מומחים בתחומם, לאו דווקא בכל היבט של חיי הכנסייה. זו הסיבה שכל הדיוט, כומר, בישוף ו אַפִּיפיוֹר חייבים להיעזר באופן קבוע בכתבי הקודש ובהוראת השלטון, במיוחד כשאיננו מכירים היטב היבטים מסוימים של הוראה או פרקטיקה של הכנסייה.

לאחר שדיברתי בלשונות מאז שהייתי בערך בן שבע; לאחר שראיתי את הפירות הטובים והרעים של התנועה המכונה "ההתחדשות הכריזמטית"; לאחר שלימד על מתנות הרוח בלמעלה מ-30 שנות שירות; ולאחר שלמדתי את כל זה בהקשר של מסורת קדושה, אני מרגיש חובה מסוימת להגיב לבעיות בפר. המצגת של צ'אד. אני אעשה את זה על ידי לעבור את זה סרטון קצר שלו ותגובה להערות שנתן במהלך שאלה ותשובה.

 

טעויות ופונדמנטליזם

ראשית... על אותם "פירות רעים" שראיתי בחידוש. בעבודתם המכוננת מניפה את הלהבה, Fr. קיליאן מקדונל ופ. ג'ורג' ט' מונטגיו הראה כיצד שורשי התנועה הכריזמטית מבוססים היטב במסורת הקדושה. עם זאת, הם הכירו כי היו גם בעיות באופן ביצוע החידוש:

אנו מכירים בכך שההתחדשות הכריזמטית, כמו שאר הכנסיות, חוותה בעיות וקשיים פסטורליים. כמו בשאר הכנסיות, נאלצנו להתמודד עם סוגיות של פונדמנטליזם, סמכותיות, הבחנה לקויה, אנשים שעוזבים את הכנסייה ואקומניזם מוטעה. סטיות אלה נובעות ממגבלה אנושית וחטאיה ולא מהפעולה האמיתית של הרוח. -מניפה את הלהבה, העיתונות הליטורגית, 1991, עמ ' 14

שוב, לצערי ראיתי את כל זה. ניתן לומר את אותו הדבר על תנועות רבות כולל מה שמכונה התנועה ה"מסורתית" (אם כי כל קתולי נאמן הוא בהגדרתו מסורתי). משפחות וצעירים רבים נמשכים אל המיסה הלטינית העתיקה מכיוון שהם משתוקקים לליטורגיה טרנסצנדנטית יותר שהוחלפה וניזוקה לאחר מכן על ידי מהפכנים מודרניים שלקחו חירויות עצומות לאחר הוותיקן השני. מה שקרה היה נורא וצריך לתקן.

עם זאת, קיבלתי גם מכתבים מאנשים שעזבו בסופו של דבר חלק מהקהילות המסורתיות הללו בדיוק בגלל "פונדמנטליזם, סמכותיות, כושר אבחנה לקוי" ונטיות סכיזמטיות. הקרדינל זן התייחס לזה כ"מסורתיות רעילה." עם זאת, זה לא אומר שכל מי שמעדיף את המיסה הלטינית הוא מה שנקרא "רד טראד" או שהוא רעיל. להיפך, יש לי משפחה, עמיתים למשרד והרבה קוראים קבועים שמשתתפים במיסה הלטינית והם קתולים מאוזנים ונאמנים. אז בבקשה אל תכתוב לי ותגיד שאני תוקף שומרי מסורת. למעשה, אני רוצה לראות את מסילות הקהילה ומזבחות גבוהים משוחזרים, יותר פחיות, יותר נרות, אד orientem, וכל השאר שמעולם לא היה צריך ללכת לאיבוד מלכתחילה - כולל תפילות ליטורגיות עתיקות יפות שהושמטו. ובכל זאת, הייתה חוכמה באבות הוותיקן לראות את הצורך להתבגר ולגזום את המיסה העתיקה; אך נראה כי הייתה מעט חוכמה כיצד זה יושם בפועל.

אף על פי כן, כמו הצחוק והפר. התגובה הראשונית של צ'אד בסרטון הזה מדגימה, נראה שלאלה שנגעו באמת מההתחדשות הכריזמטית בתוך הכנסייה לא זוכים לאותה צדקה. איכות השמע ירודה, אבל שואל שואל "אם טבילה ברוח ודיבור בלשונות, זה הכל...?" [אנו יכולים להניח שהמילה הנושרת היא כנראה "שטויות"] שאליו Fr. צ'אד מביע במהירות את הבוז לכאורה שלו לנושא. הבעיה, הוא אומר, היא שאנשים לא יודעים את "ההיבטים הבסיסיים הראשונים של התיאולוגיה":

 

המגיסטריום דיבר

מה שחשוב הרבה יותר מלדעת את "ההיבטים הבסיסיים הראשונים של התיאולוגיה" הוא לדעת מה מלמדת כנסיית האם, מה שלא דורש תואר בתיאולוגיה אלא יכולת פשוט לקרוא.

מה Fr. באופן מפתיע צ'אד אף פעם לא מזכיר בסרטון זה את כל האפיפיורים מאז פאולוס השישי הביעו באופן חד משמעי את נחיצותה ומקומה של ההתחדשות הכריזמטית כתנועה לא רק תקינה אלא כשייכת לכנסייה כולה.

כיצד 'התחדשות רוחנית' זו לא יכולה להיות סיכוי עבור הכנסייה והעולם? ואיך, במקרה זה, אי אפשר היה לנקוט בכל האמצעים כדי להבטיח שהוא יישאר כך ...? - האפיפיור פאולוס השישי, הכנס הבינלאומי להתחדשות הכריזמטית הקתולית, 19 במאי 1975, רומא, איטליה, www.ewtn.com

אני משוכנע שתנועה זו היא מרכיב חשוב מאוד בהתחדשותה הכספית של הכנסייה, בהתחדשות רוחנית זו של הכנסייה. - האפיפיור ג'ון פאולוס השני, קהל מיוחד עם הקרדינל סואננס וחברי המועצה בלשכת ההתחדשות הכריזמטית הבינלאומית, 11 בדצמבר 1979, http://www.archdpdx.org/ccr/popes.html

ישוע אמר, אתה תכיר עץ לפי פירותיו. פירות ההתחדשות עד עצם היום הזה, למרות הפונדמנטליזם של אנשים מסוימים, היו יפים להפליא בטיפוח חיים חדשים בקהילות ובפריחת המשרדים בבשורה החדשה.

אבל מה שחלק מהמסורתיים מסיקים הוא שהכל מאז הוותיקן השני הוא המצאה מודרניסטית: ההתחדשות הכריזמטית, הופעות מריאן מסוימות, תחיית נוער וכו'. הם זורקים את הכל פשוט כי זה קרה לאחר מועצת הוותיקן השנייה.

הייתי טוען שחלק מהתנועות הללו הן בדיוק התשובה של אלוהים לנזק שהרציונליסטים והמודרניסטים ניסו להסב לכנסייה. לפיכך, אמר יוחנן פאולוס הקדוש השני:

הופעתו של ההתחדשות בעקבות מועצת הוותיקן השנייה הייתה מתנה מסוימת של רוח הקודש לכנסייה ... בסוף האלף השני הזה, הכנסייה זקוקה יותר מתמיד לפנות בביטחון ובתקווה לרוח הקודש ... - האפיפיור ג'ון פאולוס השני, נאום בפני מועצת המשרד לחידוש כריזמטי קתולי בינלאומי, 14 במאי 1992

אפשר גם לטעון שההתחדשות הכריזמטית היא תשובה ישירה מאלוהים לנובנה של האפיפיור ליאו ה-1897 לרוח הקודש שהתפללה תשעה ימים לפני חג השבועות על ידי הכנסייה כולה, בשיתוף עם האם המבורכת, ב-XNUMX:

מאי היא המשיכו לחזק את תפילותינו בקביעות הבחירה שלה, שבתוך כל הלחץ והצרות של האומות, אותם עילויים אלוהיים יזכו להחיות בשמחה על ידי רוח הקודש, שנחזה בדברי דוד: "שלח רוחך וייבראו ותחדש את פני האדמה" (פס 'צ'יי, 30). —פופ לאו XIII, דיווינום אילוד מונוס, נ. 14

לפיכך, בנאום שאינו משאיר עמימות בשאלה האם ההתחדשות הכריזמטית אמורה למלא תפקיד בקרב שלם הכנסייה, יוחנן פאולוס השני סיכם:

ההיבטים המוסדיים והכריזמטיים הם חיוני כביכול לחוקת הכנסייה. הם תורמים, אם כי באופן שונה, לחייו, לחידושו ולקידושו של עם אלוהים. - נאום לקונגרס העולמי של תנועות כנסיות וקהילות חדשות, www.vatican.va

בעודו קרדינל, האפיפיור בנדיקטוס אמר:

אני באמת חבר של תנועות - Communione e Liberazione, Focolare וההתחדשות הכריזמטית. אני חושב שזהו סימן לתקופת האביב ולנוכחות של רוח הקודש. - הקרדינל רצינגר (POPE BENEDICT XVI), ראיון עם ריימונד ארויו, EWTN, העולם נגמר, ספטמבר 5, 2003

האפיפיור פרנציסקוס, בהמרצה נבונה מאוד, כינה לאחרונה את החידוש להמשך "בגרות כנסייתית"^[1]"היום מתגלה לפניכם שלב חדש: של בגרות כנסייתית. זה לא אומר שכל הבעיות נפתרו. במקום זאת, זה אתגר. דרך שצריך לעבור. הכנסייה מצפה ממך לפירות "הבוגרים" של איחוד ומחויבות." — האפיפיור ג'ון פול השני, נאום לקונגרס העולמי של תנועות כנסייתיות וקהילות חדשות, Vatican.va כאשר הוא אישר באופן מלא את מה שמכונה "סמינר החיים ברוח". תוכנית זו פותחה בשלב מוקדם של התנועה כדי לבשור את הקתולים ולהכין את ליבם לקבל שפיטה חדשה של רוח הקודש - מה שהשואל בסרטון מכנה "טבילה ברוח הקודש".

פרנסיס, מהדהד את קודמיו, הדגיש שני מרכיבים מכריעים של תנועה זו:

ראשית: החשיבות של "קידום מימוש הכריזמות לא רק בקתולית כריזמטי התחדשות אבל גם בכנסייה כולה" (סעיף 3 §ב).

אָמֵן. בואו נוציא את זה ממרתפי הכנסייה ואל כל היבט של החיים הנוצריים. זה יכלול את מתנת הלשונות.

שנית: "עידוד ההעמקה והקדושה הרוחנית של אנשים שחיים את חווית הטבילה ברוח הקודש" (סעיף 3 §ג).

הנקודה השנייה הזו היא קריטית. כפי שכתבתי לאחרונה, נחיצות החיים הפנימיים מדגיש, יש צורך - בין אם זה ביטוי כריזמטי או ביטויים ליטורגיים מקושטים ביותר, כמו לבישת צעיפים, שירת פזמון וכו' - שזה יזרום מחיים אותנטיים של תפילה פנימית. אחרת, כפי שמזהיר סנט פול, אנחנו "כלום":

אם אני מדבר בלשון אנושית ומלאכי אבל אין לי אהבה, אני גונג מהדהד או מצלה מתנגשת. ואם יש לי מתנת נבואה ואבין את כל המסתורין וכל הידע; אם יש לי את כל האמונה כדי להזיז הרים אבל אין לי אהבה, אני כלום. (1 Corinthians 13: 1-2)

אבל אני רוצה להוסיף שחלה העמקה של ההתחדשות הכריזמטית אצל רבים שחוו את חסדיה. אני חי ועובד עם רבים מהאנשים האלה. אחד ממנהיגיה הראשונים של התנועה, ד"ר ראלף מרטין, מלמד את רוחניות הקדושים ברוחם של יוחנן מהצלב וטרזה מאווילה; פטי-מנספילד מלמדת על נחיצות הממד המריאני בחייו של המאמין; התיאולוגית ד"ר מרי הילי מעמיקה יותר לתוך אמיתות תנ"כית ופרקטיקה. ויש ממש אלפי משרדים גלובליים, קהילות פורמליות ויעודים שנולדו מההתחדשות, למרות שהם אולי לא מפרסמים ככאלה, שאינם תקועים ב"חלב" החוויה הכריזמטית אלא מושכים אנשים אל המזון המוצק של האוצרות העצומים של הקתוליות.

בהקשר זה, האזהרה הבאה של פרנסיס לכולנו היא נבואית:

לעולם אל תשכח שהמשימה שלך היא לא לשפוט מי הוא או לא "כריזמטי אותנטי", זו לא המשימה שלך. זהו פיתוי בכנסייה, מההתחלה: "אני שייך לפול" - "אני שייך לאפולוס" - "אני שייך לפטרוס" (ואולי היום אנחנו אומרים, "אני כריזמטי, אני מסורתי, וכן הלאה...." השוואה לקורינתיים א':1). לא, זה לא נכון. -זנה, נובמבר 5, 2023

לסיכום, אם כן, "ההתחדשות הכריזמטית" היא פשוט תחושה מחודשת של הנוכחות והפעולה של רוח הקודש כפי שבאה לידי ביטוי באמצעות חסדים רוחניים חדשים, כולל לפעמים מתנות רוחניות או כריזמות.

 

לשונות - זו מתנה

Fr. צ'אד קובע בצדק בסרטון שאלוהים מעניק לחסדים הנאמנים על קידושנו וצמיחתנו בקדושה. אלה כוללים "חסדים מיותרים", כמו המתנות הכריזמטיות, שאינן ראויות, אלא ניתנות בחינם למאמינים כראות עיני האל. למעשה, כשמדברים על זה, ה קטכיזם של הקתולים מזכיר במיוחד לשונות כמתנה שאלוהים נותן למאמינים:

חסד היא בראש ובראשונה מתנת הרוח המצדיקה ומקדשת אותנו. אך החסד כולל גם את המתנות שהרוח מעניקה לנו כדי לקשר אותנו עם עבודתו, כדי לאפשר לנו לשתף פעולה בגאולת אחרים ובצמיחת גוף המשיח, הכנסייה. יש חסדי קודש, מתנות ראויות לסקרמנטים השונים. יש עוד חסדים מיוחדים, המכונה גם כריזמות אחרי המונח היווני שבו השתמש פאולוס הקדוש ומשמעותו "טובה", "מתנה מיותרת", "הטבה". לא משנה מה האופי שלהם - לפעמים הוא יוצא דופן, כגון מתנת ניסים או לשונות - כריזמות מכוונות לקדש החסד ומיועדות לטובת הקהילה הכלל. הם עומדים בשירות הצדקה הבונה את הכנסייה. -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

אבל אז פר. צ'אד טוען שאתה "לא יכול להתפלל עבורם... או לעשות משהו כדי להשיג אותם." עם זאת, הכתוב מספר סיפור אחר. לדוגמה, ג'יימס הקדוש מורה לקוראיו להתפלל לחכמה, אחת מ"שבע המתנות" של רוח הקודש, ואם כן, הם בוודאי יקבלו אותה:

אם למישהו מכם חסרה חוכמה, הוא צריך לשאול את ה' שנותן לכולם בנדיבות ובחוסר רצון, והוא יינתן לו. (ג'יימס 1: 5)

בכל הנוגע לכריזמות, סנט פול מורה לקוראיו לעתים קרובות "לשאוף להוט" עבורם:

האם לכולם יש מתנות ריפוי? האם כולם מדברים בלשונות? האם כולם מפרשים? שאפו בשקיקה למתנות הרוחניות הגדולות ביותר. (הראשונה לקורינתים 1:12-30; הווה 31:14, 1:14, 12:14)

למעשה, פול אומר, "הייתי רוצה שכולכם תדברו בלשונות."^[2]1 Cor 14: 5 לפיכך, ישוע אמר על מתנות רוחניות:

...כל המבקש, מקבל... מי מכם היה מוסר לבנו אבן כשהוא מבקש כיכר לחם, או נחש כשהוא מבקש דג? אם אתה, הרשע, יודע לתת מתנות טובות לילדיך, על אחת כמה וכמה יתן אביך שבשמים דברים טובים לאלה. ששואלים אותו. (מתיו 7: 8-11)

אולם, מכיוון שכריזמות רוח הקודש ניתנות ל"בניית הגוף",^[3]Eph 4: 12 הם מופצים רק על פי הצרכים של גוף המשיח. לא כולם, אומר פול, מקבלים את אותן המתנות:

עכשיו יש מגוון מתנות, אבל אותה רוח... לאחר עשיית ניסים, לאחר נבואה, לאחר יכולת להבחין בין רוחות, לאחר סוגים שונים של לשונות, לאחר פירוש לשון. (הראשונה לקורינתים י"ב:1, י"ב:12)

אז כן, אפשר לבקש ו"לשאוף בשקיקה" בתפילה למתנותיו של אלוהים, אבל הוותיקן השני לימד שאסור לנו לחפש אותן "בפזיזות".^[4]לומן גנטיום, נ. 12 למשל, לבקש מתוך סקרנות או למטרות המרוכזות בעצמנו או האגואיסטיות שלנו, וכו'. האב השמימי ייתן רק את המתנות שהן "דברים טובים" עבורנו, שמועילים לגוף המשיח או אפילו לעצמנו, אבל ימנע את הדברים שאינם טובים עבורנו - אפילו דברים קדושים, כמו הכריזמות.

 

מתנה דמונית?

Fr. לאחר מכן, צ'אד טוען שהרעיון שאפשר לבקש את הכריזמות הגיע דרך תנועת הפנטקוסטלים. אבל הוא ממשיך ומצטט מקרה של "הרכוש הגרוע ביותר" שראה אי פעם. זו הייתה אישה שביקשה מתנת לשון. אבל פר. הדוגמה של צ'אד בעייתית מכמה סיבות.

הראשון הוא, כפי שכבר נאמר, שהוא סותר את פאולוס הקדוש שמורה לכנסיות "לשאוף בשקיקה" ללשונות בין יתר המתנות. במהלך 50 שנות החשיפה שלי לתנועה הכריזמטית, אני יכול לומר שמעולם לא ראיתי מקרה אחד של החזקה אצל מישהו שביקש מהאדון לקבל את המתנה הזו. אבל אני יש היה עד לגאולה משדים באירועים כריזמטיים. ואני יש היו עדים לרבים שקיבלו את צורת הלשונות המקראית, לפעמים בצורה הדרמטית ביותר.

סיפור אחד כזה היה יוחנן פאולוס השני שרצה לקבל את המתנה הזו. בתור מטיף הבית האפיפיור לשעבר Fr. רניירו קנטלמסה אומר זאת, ג'ון פאולוס השני הגיח מהקפלה שלו יום אחד וקרא: "קיבלתי את המתנה! קיבלתי את מתנת הלשונות!"

הבעיה השנייה היא ש-Fr. צ'אד לא מגלה אילו בעיות נוספות היו עם האישה הדיבוק הזו. האם היא הייתה מעורבת בכישוף או בתורת הנסתר? האם היא עסקה בחטא מוות? האם היא התעסקה בסיאנסים, לוחות אויג'ה או חיזוי עתידות? אלו יהיו דלתות פתוחות לרווחה כדי לקבל "מתנות" מזויפות המחקות את הכריזמות. אנחנו לא יודעים עליה כלום, אבל פר. צ'אד משאיר קהל מתנשף להאמין שבקשת מתנת הלשונות היא בגדר הזמנה לחזקה דמונית.

האמת היא שהמתנות הללו של הרוח יכול להיות חיקוי על ידי השדים. לאחרונה שמעתי עדות של אדם המעורב מאוד בתורת הנסתר שיכול היה לתת "דברי ידע" ו"נבואה". הוא ניגש ל"מתנות" המזויפות הללו, לא דרך רוח הקודש, אלא דרך רוחות רעות בדיוק כי הוא נפתח לזה דרך תורת הנסתר. מאוחר יותר הוא ויתר על היכולות הנפשיות הללו שלא היו אלא שדים המחקים את האלוהי.

אבל הנוצרי המבקש לבנות את גוף המשיח על ידי בקשה מהאב להעניק כל מתנות שירצה, עושה בדיוק מה שהכתובים מצווים עליו. שוב, ישוע אמר, "כמה עוד ייתן האב השמימי את רוח הקודש למי ששואל אותו!"^[5]לוק 11: 13 

חוץ מזה, אין זה מפתיע ששדים מדברים בלשונות מכיוון שהם מלאכים שנפלו. מספר חוקרים מציינים שמתנת הלשונות, במיוחד שירה בלשונות (שפאולוס מזכיר ב-1 לקור 14:15), כונתה לעתים קרובות כ"לשונות מלאכים". ואכן, פאולוס הקדוש השתמש בביטוי זה בדיוק (השווה לקור 1:13). חבר שלי מצא ספר מזמור ישן של מזמור גרגוריאני לפני מספר שנים, ובכריכה הפנימית נכתב, 'המזמורים האלה נוצרו בהשראת שפות מלאכים'.

למרבה האירוניה, בהתחשב בכך ש-Fr. צ'אד מקדם את המיסה הלטינית, וזה נהדר, הוא שנראה שהמזמור הגרגוריאני קיבל השראה ממה שנקרא glossolalia - לשונות כריזמטיות. ואכן, אם אי פעם שמעתם שירה בלשונות, קל לראות כיצד הפזמון פשוט הפך ללשונות. החוקר הגרמני, ורנר מאייר, כותב:

הגלוסוליה של הכנסייה המזרחית הקדומה, כאירוע המוזיקלי המקורי, מייצגת את תא הנבט או את הצורה המקורית של תפילה ליטורגית מושרת... בריחוף הנשגב והשזירה ההדדית של גווני הכנסייה הישנים, ואפילו בפזמון הגרגוריאני במידה מסוימת, מקבל את פנינו אלמנט ששורשיו העמוקים בגלוסוליה. -Der erste Korintherbrief: Prophezei [1945], כרך יד. 2, עמ' 122 ואילך)

לפני שנמשיך... לגבי Fr. הטענה של צ'אד שהפנטקוסטליזם הוא המקור של תועה הבנה של מתנות כריזמטיות על ידי אנשים מסוימים, עשויה להיות נכונה או לא. אבל העובדה היא שהתנועה הכריזמטית האמיתית נולדה ב-1967 בבית הנסיגה של ארון ודובר. קבוצה של סטודנטים קתולים מאוניברסיטת Duquesne הרהרו במעשי השליחים פרק 2 ביום חג השבועות, כאשר מפגש מדהים החל להתרחש כאשר תלמידים נכנסו לקפלה שבקומה העליונה לפני הקודש:

... כשנכנסתי וכרעתי בנוכחותו של ישו בקודש הקדוש ברוך הוא, רעדתי ממש בתחושת יראה לפני הוד מלכותו. ידעתי בצורה מוחצת שהוא מלך המלכים, אדון הלורדים. חשבתי, "מוטב שתסתלק מכאן מהר לפני שמשהו יקרה לך." אבל הגברת הפחד שלי הייתה רצון גדול בהרבה למסור את עצמי ללא תנאי לאלוהים. התפללתי, “אבא, אני נותן לך את חיי. כל מה שתבקשו ממני, אני מקבל. ואם זה אומר סבל, גם אני מקבל את זה. פשוט תלמד אותי ללכת אחרי ישוע ולאהוב כמו שהוא אוהב. " ברגע הבא מצאתי את עצמי שוכב, שטוח על הפנים, ומוצף בחוויה של אהבת רחמים של אלוהים ... אהבה שהיא לגמרי לא ראויה, ועם זאת נתונה בשפע. כן, נכון שכותב פול הקדוש, "אהבת האל נשפכה על ליבנו על ידי רוח הקודש." הנעליים שלי ירדו תוך כדי. אכן הייתי על אדמת קודש. הרגשתי כאילו אני רוצה למות ולהיות עם אלוהים ... בתוך השעה הבאה, אלוהים משך בריבונות רבים מהתלמידים לקפלה. חלקם צחקו, אחרים בכו. חלקם התפללו בלשונות, אחרים (כמוני) הרגישו תחושת צריבה החוצה דרך ידיהם ... זו הייתה לידתו של ההתחדשות הכריזמטית הקתולית! —פאטי גלאגר-מנספילד, עד ראייה של סטודנט ומשתתף, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

כן, ההתחדשות הכריזמטית נולדה מהלב האוכריסטי של ישו, ולא פחות. אחרי הכל, אמר יוחנן המטביל, זה יהיה שירותו של אדוננו:

אני מטביל אותך במים, אבל אחד חזק ממני מגיע. אני לא ראוי לשחרר את חוטיני הסנדלים שלו. הוא יטביל אותך ברוח הקודש ובאש. (לוק 3: 16)

האותות הללו ילוו את המאמינים: בשמי יגרשו שדים, ידברו שפות חדשות... (מארק 16: 17)

 

הלשונות השונות

לאחר שהפחיד את הקהל שלו מלשונות (ותאמין לי, קיבלתי עכשיו מכתבים מאנשים שפוסלים על הסף את הלשונות כ"דמוניות"), פר. צ'אד לפחות מנסה לזהות צורות תקפות של הכריזמה הזו. כפי שכתב פאולוס הקדוש ב-1 לקורינתים 12:10, יש לא רק אחד אלא "מגוון של לשונות".

הראשון, אומר פר. צ'אד, זה כאשר אדם מדבר בשפה שלו, אבל האדם האחר שומע אותה בשפה שלו. דוגמה דרמטית למגוון הלשונות הזה מגיעה מ-Fr. כריס אלאר, MIC. ישבתי מולו בשנה שעברה כשהוא שיתף את הסיפור האמיתי הזה. מצאתי את זה בסרטון קצר שמישהו פרסם כאן:

בחג השבועות היה חסד דומה כאשר השליחים יצאו מהחדר העליון. הם דיברו בלשונות, אבל אלה שהקשיבו שמעו זאת בשפתם.

Fr. לאחר מכן, צ'אד מתייחס לצורה אחרת של לשונות שבה לאדם חדור לפתע שפה זרה ומתחיל לדבר ולהבין אותה כך שגם הסובבים אותו יוכלו להבין. אף על פי שהם נדירים, שמעתי כמה מיסיונרים מעידים על כך שפתאום היו מסוגלים לדבר שפה זרה.

עם זאת, זה המקום שבו Fr. צ'אד מסיים את הפרשנות שלו בטענה שיש לא לשון כזו שבה עושים לֹא להבין מה הוא מדבר. הוא אומר, "אלוהים לא משתמש בנו אלא אם כן אנחנו יודעים מה אנחנו עושים. הוא מזרים את הידע, ומשם אנחנו יכולים לדעת באמת מה אנחנו עושים..." לפיכך, הוא מסכם: "הידע לדעת מה אתה עושה הוא איך אתה מבחין אותו מהצורה השטנית... הצורה השטנית היא שיש דיבור, שפה יוצאת מפיו של אדם והוא לא יודע מה הוא אומר."

בכבוד, כעת מתברר כי Fr. צ'אד, לפחות בסרטון הזה, לא ביצע מחקר בסיסי של הלשונות שנמצאות בדבר אלוהים או במסורת. לסנט פול היה ברור ששם is צורת לשונות שאין בה לא לדובר ולא לאדם השומע כל רעיון מהי השפה:

כי המדבר בלשון אינו מדבר אל בני אדם אלא אל אלוהים; כי איש אינו מבין אותו, אלא הוא משמיע תעלומות ברוח. (1 Corinthians 14: 2)

בלי להותיר ספק שזו לשון שהאדם המדבר אינו מבין בעצמו, פול מורה:

לכן מי שמדבר בלשון צריך להתפלל כדי שיוכל לפרש. (1 Corinthians 14: 13)

(הערה: האם תפסת את פול אומר ל"לְהִתְפַּלֵל" על המתנה הזו!)

זה בגלל שפול רצה שהכנסיות ישאפו בשקיקה למתנות שיבנו את הגוף. לפיכך, כדי לשמור על הסדר באסיפות הליטורגיות, פאולוס דחק בכך שיש לו מתנת הלשונות לֹא השתמש בו בפומבי אלא אם כן יש שם מישהו לפרש:

אם מישהו מדבר בלשון, יהיה זה שניים או לכל היותר שלושה, וכל אחד בתורו, וצריך לפרש. אבל אם אין מתורגמן, האדם צריך לשתוק בכנסייה ולדבר אל עצמו ואל אלוהים. (1 Corinthians 14: 27-28)

אין צורך במתנת פרשנות אצל אדם אחר אם המדבר תמיד מבין מה הוא אומר. מכאן, בניגוד לפר. הטענה של צ'אד, זה אכן מגוון לשונות, וזה הכי הרבה משותף, שבה לחלוטין אף אחד מלבד אלוהים לא יודע מה נאמר... וזה מאושר במסורת הכנסייה.

 

לשונות במסורת

במכתבו לרומאים, מתייחס פאולוס הקדוש לאמירה לא ידועה זו כבעלת צורה של תפילת השתדלות של רוח הקודש:

כמו כן, הרוח עוזרת לנו בחולשתנו; כי איננו יודעים להתפלל כראוי, אבל הרוח עצמה מתערבת עבורנו באנחות עמוקות מכדי לדבר. (אל הרומים ה':8)

התיאולוגית, ד"ר מרי הילי, מציינת כי "הלשונות שדווחו בחג השבועות נראות כתופעה ייחודית בברית החדשה, אם כי תופעה זו הוכחה מדי פעם במהלך ההיסטוריה של הכנסייה ובזמננו."

אבות הכנסייה שמרו בדרך כלל את המונח 'לשונות' כדי להתייחס לצורה המופלאה הזו של המתנה, תוך שימוש במונח 'שמחה' להתייחס לשבח לא מילולי אך מושמע לאלוהים. קווי הדמיון בין מה שהמסורת מכנה צהלה ותפילה בלשונות כפי שהיא נחווית היום אינם ניתנים לטעות. -"תשובות לגבי כריזמת הריפוי", ד"ר מרי הילי, 20 בדצמבר 2018

אב הכנסייה אירנאוס רשם:

... אנו שומעים גם אחים רבים בכנסייה המחזיקים במתנות נבואיות ואשר באמצעות הרוח מדברים כל מיני שפות ושמביאים לאור לטובת הכלל את הדברים הנסתרים של בני האדם ומכריזים על מסתרי האל. -רחוב. אירנאוס, נגד כפירה, 5: 6: 1 (189 לספירה)

סותר את פר. הטענה הפילוסופית של צ'אד שאלוהים לעולם לא ישתמש באדם כדי לומר מילים שהוא לא מבין, תומאס אקווינס הקדוש, דוקטור של הכנסייה, הכיר למעשה בצורת לשונות שאיש, כולל זה שמדבר, לא מבין:

כשמוחנו נדלק על ידי דבקות בזמן שאנו מתפללים, אנו פורצים באופן ספונטני לבכי ואנחה וזעקות צהלה ועוד. רעשים. -סיימון טוגוול, עורך, אלברט ותומס: כתבים נבחרים, קלאסיקות של רוחניות מערבית (ניו יורק: Paulist Press, 1988), 380

מאז ראשיתה של התנועה הכריזמטית, ביטוי זה של תפילה נודע כדיבור או שירה בלשונות:

השמחה היא שמחה בלתי ניתנת לביטוי שאינה מסוגלת להתבטא במילים אך למרות זאת הקול מכריז על מרחב השמחה העצום הזה... -רחוב. תומאס אקווינס, בפסלטיום, פס' 32.3.

אוגוסטינוס הקדוש, גם הוא דוקטור של הכנסייה, מצהיר ש...

אם מילים לא ישרתו, ובכל זאת אסור לך לשתוק, מה עוד אתה יכול לעשות מלבד לזעוק מרוב שמחה? הלב שלך חייב לשמוח מעבר למילים, להמריא לתוך כמות עצומה של שמחה, לא מרוסנת על ידי קשרי הברה. שר לו בצהלה. -רְחוֹב. אוגוסטינוס, פירוש למזמור 32

שוב, זה לשונות. רופאת כנסייה אחרת, תרזה הקדושה מאווילה, מעידה בקלאסיקה הרוחנית שלה על תפילת פנים:

אדוננו נותן לנפש לפעמים רגשות של שמחה ותפילה מוזרה זה לא מבין. אני כותב כאן על הטוב הזה כדי שאם הוא יעניק לך אותה, תוכל לשבח אותו ולדעת מה מתרחש... זה נראה כמו ג'יבריש... - תרזה הקדושה מאווילה, טירת פנים, VI.6.10–11.

It נראה כמו ג'יבריש - בדיוק איך שמענו את החידוש הזה של מתנת הלשונות בזמננו. זכור, כאשר השליחים דיברו בלשונות, כולם חשבו שהם "שיכורים".^[6]מעשי השליחים 2: 15 לפעמים העל טבעי גורם לנו לאי נוחות... אבל זה מה שמותח את האמונה והצמיחה שלנו.

 

אנושי מול ג'יבריש אלוהי

זה לא אומר שפר. צ'אד לא מעלה נקודה נכונה ברמה אחת: יש אנשים שמייצרים צלילים ואז קוראים לזה "מתנת הלשונות". עם זאת, לאחר מכן הוא מנסה לצטט מחקר המוכיח שהלשונות הן סתם שטויות, ושאלוהים עצמו רואה זאת כך. כפי שהודגם לעיל הן בכתובים והן במסורת, אלוהים לא לראות את זה כך. למעשה, הכתובים מעידים על כך שהקשקושים של תינוקות הם למעשה עוצמתיים ונעימים לאלוהים בגלל טהרתו:

מפי תינוקות ויונקים השלמת הלל, מפני אויביך, למען תשמיד את האויב ואת הנוקם. (תהילים 8: 3)

למעשה, המדע הוכיח שמשהו מדהים מתרחש במוח כאשר מתפללים באמת ובתמים בלשון. חלק במוח מופעל שלא אמור להיות:

אני לא אומר שמי שמייצר לשונות מתוך אגו או ניסיון להיראות רוחני נעים לאלוהים. כמו שישוע אמר,

מגיעה השעה, והיא כעת כאן, שבה מתפללים אמיתיים יעבדו את האב ברוח ו אמת... (ג 'ון 4: 23)

יחד עם זאת, אני מאמין שאפילו אם היו מתפללים מהלב כמו הקדושים למעלה ב"אנחות", "רעשים" ו"קשקוש" מתוך אהבה לאלוהים, שהוא יקבל את הצליל המשמח הזה - בדיוק בגלל שדברו אומר לנו:

השמיעו לה', כל הארץ... (תהילים 98: 4)

למרבה הצער, מה שרופאי הכנסייה מתארים כ"צהלה", פר. צ'אד למעשה מכנה "מסוכן" ו"תקשור", תוך שהוא לא מצליח להבחין בין מגוון הלשונות שפול מתאר, לבין אלו הפועלים בתורת הנסתר.

יחד עם זאת, האם אנחנו באמת מאמינים שהתפילות הרהוטו והמעודנות שלנו, בין אם מדוברות באנגלית או בלטינית, אינן גם קשקוש של ילדים קטנים? הכל המילים שלנו אינן ביטויים מתאימים ומוגבלים לתיאור מציאויות תיאולוגיות או להלל כמו שצריך לאלוהים. עם זאת, הכי קרוב שאנו מגיעים לעצם הבעת מילים שמתאימות לפולחן הוא במתנת הלשונות, שכן הרוח היא המתפללת בנו, אומר סנט פול. כמו כן, תפילה עם דבר אלוהים, כמו התהילים אך במיוחד בדברי ישוע, היא יותר ממתאים.

אני זוכר ששמעתי את סיפורו של הכומר הקנדי, הפר. דניס פאנוף. הוא התפלל בלשונות על אישה. הוא לא ידע מה הוא אומר, אבל לאחר מכן, האישה פנתה אליו ואמרה, "הפר שלי. דניס, אתה מדבר אוקראינית ישנה ויפה!" Fr. דניס הסתכל עליה ואמר, "אני צרפתי. אני לא מדבר אוקראינית!" היא אמרה, "אה, עשית. אמרת, 'כולנו כמו סירי חרס סדוקים... אנחנו מתמלאים ברוח אבל אז אנחנו "דולפים", ואז ה' רוצה למלא אותנו שוב ושוב'".

 

טבילה ברוח

מילוי זה "שוב ושוב" הוא שנקרא "טבילה ברוח". לעתים קרובות לאחר חוויה זו אנשים רבים קיבלו את מתנת הלשונות. עם זאת, Fr. הרצאתו של צ'אד מסתיימת בנימה מצערת כאשר הוא טוען, "להיהרג [הוטבל] ברוח - אין מתנה כריזמטית כזו. זה לא אמיתי, למעשה, אני חושב שהרבה מזה רק פסיכולוגי, למען האמת."

זו סתירה של הוראה מגיסטראלית.

"התמלאות", "מנוחה" או "טבילה ברוח" זו מתרחשת כאשר אלוהים ממלא את הנשמה ברוח הקודש. במעשי השליחים פרק 4, אנו קוראים:

בעודם מתפללים רעד המקום בו הם נאספים, וכולם התמלאו ברוח הקודש והמשיכו לדבר את דבר ה' בעוז. (פעולות 4: 31)

אם אתה קורא את זה, חושב שזה היה חג השבועות, אתה טועה - זה קרה שני פרקים קודם לכן. כל כך ברור, אנו יכולים להתמלא ברוח הקודש שוב ושוב.

לפעמים אנשים נופלים לאחור, לעתים קרובות מבלי להבין זאת, ו"נחים" באלוהים. תופעה זו קרתה מיליוני פעמים ברחבי העולם לבישופים, כמרים והדיוטות כאחד. כמובן, אנשים מסוימים עשויים "לזייף את זה", אבל האפיפיור בנדיקטוס ה-16, בעודו קרדינל ונאמן של הקהילה לדוקטרינת האמונה, לא פסל את התופעה הכריזמטית הזו כ"סתם פסיכולוגית".

בלב עולם חדור ספקנות רציונליסטית, התפתחה לפתע חוויה חדשה של רוח הקודש. ומאז, הניסיון הזה תפס רוחב של תנועת התחדשות עולמית. מה שהברית החדשה מספרת לנו על הכריזמות - שנראו כסימנים גלויים לבוא הרוח - איננה רק היסטוריה קדומה, שהסתיימה, כי היא שוב הופכת להיות אקטואלית ביותר. הקרדינל יוסף רצינגר, התחדשות וכוחות האופלמאת ליאו קרדינל סואננס (אן ארבור: ספרי משרתים, 1983)

רבים עברו טרנספורמציה מוחלטת מהתמלאות חדשה זו של הרוח, כמו חג השבועות האישי. לפעמים, ממש במקום, הם מתמלאים בשלווה ושמחה שאין לתאר, ולכן לפעמים רואים אנשים מרימים ידיים לשבח. אבל זה זוכה לזעף ואפילו בוז על ידי כמה קתולים, ובכל זאת, זה מקראי לחלוטין.

רצוני, אם כן, שבכל מקום יתפללו הגברים, מרימים ידיים קדושות, ללא כעס או ויכוח. (1 טימותי 2: 8)

"כל מקום" כלל את האסיפה הליטורגית. 

לפני שנים רבות, הצוות שלי ניגש אלי ושאל אם רוצים להתפלל על "הטבילה ברוח הקודש". למרות שההורים שלי עשו זאת שנים קודם לכן, אמרתי למה לא. עוד לפני שהמנהיג הספיק לגעת בראשי, מצאתי את עצמי על הגב ומה שהרגיש כמו חשמל זורם דרך הידיים, השפתיים והגוף שלי. מאותו יום ואילך החלו לזרום ממני פולחן ומוזיקה ליטורגית כמו מבול. לא יכולתי להפסיק לכתוב שירים. זה זרם בסופו של דבר למשרד הנוכחי הזה של למעלה מ-1800 כתבים ושידורי אינטרנט.

כפי שאמר אחד הכומר על טבילה ברוח, "אני לא יודע מה זה. כל מה שאני יודע זה שאנחנו צריכים את זה".

בטבילת הרוח יש מהלך סודי ומסתורי של אלוהים שהוא דרכו להיות נוכח, באופן שונה עבור כל אחד כי רק הוא מכיר אותנו בחלק הפנימי שלנו וכיצד לפעול על פי האישיות הייחודית שלנו... תיאולוגים מחפשים הסבר ואנשים אחראים למתינות, אבל נשמות פשוטות נוגעות בידיהן בכוחו של המשיח בטבילת הרוח. (1 קור 12: 1-24). -פר. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (מטיף בית האפיפיור לשעבר מאז 1980); טבילה ברוח,www.catholicharismatic.us

במחקרם על תופעה זו לאורך ההיסטוריה של הכנסייה, הגיעו מקדונל ומונטגיו של פר' למסקנה שזו פשוט נצרות 'נורמטיבית'. במילותיו של הבישוף האמריקאי סם ג'ייקובס:

…החסד הזה של חג השבועות, המכונה טבילה ברוח הקודש, אינו שייך לאף תנועה מסוימת אלא לכנסייה כולה… החסד הזה של חג השבועות נתפס בחייה ובתרגוליה של הכנסייה, על פי כתבי אבות הכנסייה, כנורמטיבי לחיים נוצריים וכחלק בלתי נפרד ממלוא החניכה הנוצרית. - הכומר הגדול ביותר סם ג'ייקובס, הבישוף של אלכסנדריה; מניפה את הלהבה, עמ ' 7, מאת מקדונל ומונטג

בהתחשב בכך שפר. צ'אד הוא כומר אמריקאי, טוב היה לו לשמוע את ההצהרה של ועידת הבישופים הקתולים של ארצות הברית:

כפי שנחווה בהתחדשות הכריזמטית הקתולית, הטבילה ברוח הקודש הופכת את ישוע המשיח ידוע ואהוב כאדון ומושיע, מבססת או משחזרת מיידיות של מערכת יחסים עם כל אותם אנשים מהשילוש, ובאמצעות שינוי פנימי משפיעה על כל חייו של הנוצרי. יש חיים חדשים ומודעות חדשה לכוחו ונוכחותו של אלוהים. זוהי חווית חסד הנוגעת בכל מימד בחיי הכנסייה: פולחן, הטפה, הוראה, שירות, אוונגליזם, תפילה ורוחניות, שירות וקהילה. בשל כך, אנו מאמינים שהטבילה ברוח הקודש, מובנת כהתעוררות מחדש בחוויה הנוצרית של הנוכחות והפעולה של רוח הקודש שניתנה בחניכה הנוצרית, ובאה לידי ביטוי ברחבה. מגוון של כריזמים, כולל אלה הקשורים קשר הדוק להתחדשות הכריזמטית הקתולית, הוא חלק מהחיים הנוצריים הרגילים. -USCCB, חסד לאביב החדש, 1997, catholiccharismatic.us

כך,

...מקבל את טבילה ברוח אינו מצטרף לתנועה, לתנועה כלשהי. במקום זאת, היא מאמצת את מלוא החניכה הנוצרית, השייכת לכנסייה. —פר. קיליאן מקדונל ופר. ג'ורג 'ט. מונטג, מניפה את הלהבה, העיתונות הליטורגית, 1991, עמ'. 21=

למען האמת, הביטוי ה'נורמטיבי' של רוח הקודש היה לעתים קרובות מיד לאחר הטבילה. Fr. קנטלמסה מסבירה:

בתחילת הכנסייה, הטבילה הייתה אירוע כה רב עוצמה וכל כך עשיר בחסד, עד שלא היה צורך בדרך כלל בהתפזרות חדשה של הרוח כמו שיש לנו היום. הטבילה נערכה למבוגרים שהמירו את דתם מעובדת האלילים ואשר, בהוראתם הראויה, היו בעמדה לעשות לרגל הטבילה מעשה אמונה ובחירה חופשית ובוגרת... הם הגיעו לטבילה דרך גיור אמיתי ואמיתי, ולפיכך הטבילה הייתה עבורם כביסה אמיתית, התחדשות אישית ולידה מחדש ברוח הקודש. —פר. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (מטיף בית האפיפיור מאז 1980); טבילה ברוח,www.catholicharismatic.us

רבים הם הדיווחים של המומרים המוקדמים שמתפרצים ללשונות או מתנבאים לאחר הטבילה והאישור. למעשה, אחותי שלי טופלה על ידי הוריי על הכריזמות של רוח הקודש קוֹדֵם לאישור שלה. כשהבישוף הניח עליה ידיים, היא החלה לדבר בלשונות. הנקודה היא שהייתה עבודה גרועה בעשורים האחרונים של חינוך המאמינים על המתנות והחיים ברוח הקודש. למרבה הצער, הסרטון הזה שאנחנו מנתחים הוא מקרה נקודתי.

אם הטבילה ברוח הקודש היא חלק בלתי נפרד מהחניכה הנוצרית, מהסקרמנטים המכוננים, אז היא לא שייכת לאדיקות פרטית אלא לליטורגיה ציבורית, לפולחן הרשמי של הכנסייה. לכן הטבילה ברוח אינה חסד מיוחד עבור חלקם אלא חסד משותף לכולם. -חניכה נוצרית וטבילה ברוח - עדויות משמונה המאות הראשונות, פר ' קיליאן מקדונל ופר. ג'ורג 'מונטג, מהדורה שנייה, עמ'. 370

 

נשימה עם שתי הריאות

לסיום, יש עוד אירוניה בכל זה. אנו יודעים שמהפכנים נכנסו לכנסיות הקתוליות שלנו לאחר הוותיקן השני והוציאו מרבים מהם את הקודש. הם קרעו את המזבחות הגבוהים, הסירו את פסי הקודש, פרצו פסלים, הורידו צלבים ואמנות קדושה מסויידת בלבן. במילה אחת, הם ניסו בהצלחה רבה במקומות לסרס את חיצוני ביטוי של המסתורין של הכנסייה.

אבל באותו אופן, יש כת קטנה אך קולנית של "מסורתיים" שמנסה לסרס ולהשתיק את פְּנִימִי ביטוי של המסתורין של הכנסייה, המתבטא באמצעות פעולתה וכריזמה של רוח הקודש. הם בזים לנבואה, לועגים למתנות כמו לשונות, לועגים לכל ביטוי חיצוני של אהבה לאלוהים באמצעות שבח, שיר או ביטוי גופני, ובסופו של דבר מכבים את רוח הקודש. זו בדיוק אותה רוח של מרד מאחורי הפרוגרסיבים כפי שהוא עומד מאחורי הקבוצה הפונדמנטליסטית הזו של "מסורתיים". בדיוק כמו הפרושים והצדוקים - למרות שהם היו בצדדים שונים של הקשת התיאולוגית - שניהם בסופו של דבר צלבו את ישו.

התשובה לקיצוניות הללו היא לחזור למסורת הקדושה. למד מה דבר אלוהים למעשה אומר. הבינו מה לימדה הכנסייה במשך מאות שנים. היו מוכנים לאתגר ולצמוח. אלוהים הוא תעלומה, וברגע שאתה חושב שהבנת אותו, סביר להניח שאתה סוטה מהכביש הצר אל אחד השבילים הרחבים והקלים הללו.

הכנסייה בעידן הבא, ב עידן השלום, הולך להיות קתולי לחלוטין. זה יהיה אוכריסטי, כריזמטי והיררכי; מריאן, פטרינה, תנ"כי, מסורתי, מהורהר ופעיל, חיים במלואם מתוך הרצון האלוהי אשר ישלוט "על האדמה כפי שזה בגן עדן." אולי נשיר במזמור גרגוריאני כמו שנשיר בלשונות. הגיע הזמן שנפסיק את החלוקה ונתחיל לנשום שוב עם שתי הריאות. כמו פר. רניירו אמר את זה:

... הכנסייה ... היא היררכית וגם כריזמטית, מוסדית ומסתורית: הכנסייה שחיה לא על ידה קודש לבד אבל גם על ידי כריזמה. שתי הריאות של הכנסייה... - בוא, רוח הבורא: מדיטציות על בורא ונימאת רנירו קנטלמסה, עמ ' 184

מי יתן נתחיל בקרוב לנשום את מלוא רוח הקודש. מרנתה, בוא מהר, אדוני ישוע, והשב את כלתך במלואה.

 

הייתי רוצה לזעוק... לכל הנוצרים:
פתחו את עצמכם בצייתנות למתנות הרוח!
קבלו בהכרת תודה ובצייתנות
הכריזמות שהרוח לעולם לא פוסקת
להעניק לנו!
אל תשכח שכל כריזמה
ניתן לטובת הכלל, כלומר,
לטובת הכנסייה כולה.
—פופ סנט. ג'ון פול II
מפגש עם תנועות כנסייתיות
וקהילות חדשות
30 במאי 1998; Vatican.va

 

קריאה קשורה

כריזמטי?

 

התמיכה שלך דרושה כשאנחנו מתחילים את 2025.
תודה רבה לך!

 

לנסוע עם מארק פנימה השמיים עכשיו Word,
לחץ על הבאנר למטה כדי הירשמו.
הדוא"ל שלך לא ישותף עם אף אחד.

עכשיו בטלגרם. נְקִישָׁה:

עקוב אחרי מארק ו"סימני הזמנים "היומיים ב- MeWe:

עקוב אחר כתביו של מארק כאן:

האזן לדברים הבאים: