מתנה

 

"LA גיל המשרדים מסתיים. "

המילים האלה שצלצלו בליבי לפני מספר שנים היו מוזרות אבל גם ברורות: אנחנו מגיעים לסוף, לא של המשרד כְּשֶׁלְעַצמוֹ; במקום זאת, רבים מהאמצעים והשיטות והמבנים שהכנסייה המודרנית התרגלה אליהם שבסופו של דבר התאבדו, נחלשו ואף חילקו את גוף המשיח הם סיום. זהו "מוות" הכרחי של הכנסייה שחייב לבוא כדי שתוכל לחוות א תחייה חדשה, פריחה חדשה של חייו של ישו, כוחו וקדושתו באופן חדש לחלוטין. 

אלוהים עצמו סיפק להביא את אותה קדושה "חדשה ואלוהית" בה רוח הקודש מבקשת להעשיר את הנוצרים עם שחר האלף השלישי, כדי "להפוך את ישו ללב העולם." —פופ ג'והן פאול השני, כתובת לאבות הרוגציוניסטים, נ. 6, www.vatican.va

אך אינך יכול להכניס יין חדש לקליפת יין ישנה. מכאן ש"אותות הזמנים "מעידים בבירור, לא רק שאלוהים מוכן לשפוך יין חדש ... אלא שעור היין הישן התייבש, דולף ואינו מתאים ל חג השבועות החדש. 

אנו בקצה הנצרות ... הנצרות היא חיים כלכליים, פוליטיים וחברתיים בהשראת עקרונות נוצרים. זה מסתיים - ראינו את זה מת. תסתכל על הסימפטומים: התפרקות המשפחה, גירושין, הפלות, חוסר מוסריות, חוסר יושר כללי ... רק מי שחי באמונה באמת יודע מה קורה בעולם. ההמונים הגדולים ללא אמונה אינם מודעים לתהליכים ההרסניים שמתרחשים. —ארכיבישוף הנדיב פולטון שין (1895 - 1979), שידור 26 בינואר 1947; עיין ncregister.com

ישוע השווה תהליכים הרסניים אלה ל"חבלי לידה"כי מה שעוקב אחריהם יהיה לידה חדשה ...

כשאישה עובדת, היא סובלת מכאב כי הגיעה שעתה; אך כאשר היא ילדה ילד, היא כבר לא זוכרת את הכאב בגלל שמחתה שנולד ילד לעולם. (יוחנן 16:21)

 

יהיה לנו הכל

כאן, אנחנו לא מדברים על חידוש גרידא. במקום זאת, זהו שיאה של היסטוריית הישועה, הכתר והשלמת מסע ארוך של עם האלוהים - וכך גם התנגשות של שתי ממלכות. זהו עצם ההגשמה והמטרה של הגאולה: קידוש כלת המשיח לחג החתונה של הכבש (Rev 19: 8). לפיכך, כל מה שאלוהים גילה באמצעות המשיח יהפוך ל החזקה של כולם ילדיו בצאן יחיד ומאוחד. כפי שאמר ישוע למשרת האל לואיזה פיקאררטה,

לקבוצת אנשים אחת הוא הראה את הדרך להגיע לארמונו; לקבוצה שנייה הוא הצביע על הדלת; לשלישי הוא הראה את גרם המדרגות; לרביעי החדרים הראשונים; ולקבוצה האחרונה הוא פתח את כל החדרים ... - ישוע ללואיזה, כרך א '. XIV, 6 בנובמבר 1922, קדושים ברצון האלוקי מאת פר. סרחיו פלגריני, באישור הארכיבישוף של טראני, גיובאן בטיסטה פיצ'יררי, עמ '. 23-24

זה לא המקרה כיום ברוב רבעי הכנסייה. אם המודרניסטים דחקו את המסירות ואת הקדושה, אולטרה-מסורתיים התנגדו לא פעם לכריזמטית ולנבואה. אם האינטלקט וההיגיון קיבלו קדימות בהיררכיה על פני מיסטיקה, מצד אחד, לעיתים קרובות בני הזוג זניחו תפילה וגיבוש מצד שני. הכנסייה בימינו מעולם לא הייתה עשירה יותר, אך גם מעולם לא ענייה יותר. יש לה שפע של חסדים וידע רבים שנצברו במשך אלפי שנים ... אבל רוב זה נעול על ידי פחד ואדישות, או מוסתר מתחת לאפר החטא, השחיתות והתפקוד לקוי. המתיחות בין ההיבטים המוסדיים והכריזמטיים של הכנסייה תיפסק בעידן הקרוב.

ההיבטים המוסדיים והכריזמטיים חיוניים לכאורה לחוקת הכנסייה. הם תורמים, אם כי אחרת, לחיים, להתחדשות ולקידושם של אנשי האל. - נאום לקונגרס העולמי של תנועות כנסיות וקהילות חדשות, www.vatican.va

אבל איזו סערה דרושה בכדי לפתוח את המתנות האלה! איזו סערה דרושה כדי לפוצץ את הפסולת המחניקה הזו! 

אז, עם האלוהים בעידן השלום הקרוב יהיה כביכול לגמרי קָתוֹלִי. תחשוב על טיפת גשם שפוגעת בבריכה. מנקודת הכניסה למים, אדוות קוצנטריות מתפשטות לכל כיוון. כיום, הכנסייה מפוזרת סביב טבעות החסד הללו, ולכן היא הולכת לכיוונים שונים בדיוק בגלל שה החל אינו מרכז האל הנתפס אלא האדם. יש לך כמה שמאמצים את עבודות הצדק החברתי, אך מזניחים את האמת. אחרים נצמדים לאמת אך ללא צדקה. רבים הם אלה המאמצים את הקודש והליטורגיה ובכל זאת דוחים את כריזמות ומתנות הרוח. אחרים משרים תיאולוגיה וגיבוש אינטלקטואלי תוך התעלמות מהחיים המיסטיים והחיים הפנימיים, ובכל זאת אחרים מאמצים את הנבואי והעל טבעי תוך הזנחת חוכמה ותבונה. כמה ישו מייחל לכנסייתו שתהיה קתולית לחלוטין, מעוטרת לחלוטין, חיה לגמרי! 

לפיכך, הכנסייה שקמה לבוא תצא מן היש מרכז של השגחה אלוהית ויתפשט לקצוות הארץ עם כל חן, כל כריזמה, ו כל מתנה שהשילוש ייעד לאדם מרגע לידתו של אדם ועד ימינו "כעד לכל העמים ואז יבוא הסוף" (מט 24:14). מה שאבד יתאושש; מה שנרקב ישוחזר; מה שנפתח, אם כן, פריחה מלאה. 

וזה אומר, בעיקר "מתנת החיים ברצון האלוקי".

 

המרכז מאוד

הנקודה הקטנה ביותר, מרכז חייה של הכנסייה היא הרצון האלוהי. ולפי זה, אני לא מתכוון לרשימת "לעשות" בלבד. במקום זאת, הרצון האלוהי הוא החיים הפנימיים ביותר וכוחו של אלוהים המתבטאים ב"פיאות "הבריאה, הגאולה, ועכשיו, הקידוש. ישוע אמר למשרת האל לואיזה פיקאררטה:

הירידה שלי על האדמה, שלקחתי על עצמי בשר אנושי, הייתה בדיוק זו - להרים את האנושות שוב ולתת לרצון האלוהי שלי את הזכויות למלוך באנושות זו, כי על ידי מלכות באנושיות שלי, הזכויות של שני הצדדים, האדם והאלוהי שוב הוכנסו לתוקף. —ישוע ללואיזה, 24 בפברואר 1933; כתר הקדושה: על התגלות ישו ללואיזה פיקאררטה (עמ '182). מהדורת קינדל, דניאל. אוקונור

זו הייתה כל מטרת חייו של ישו, מותו ותחייתו: מה שנעשה בו יכול להיעשות כעת בתוכנו. זהו
המפתח להבנת "אבינו":

זה לא יהיה בקנה אחד עם האמת להבין את המילים, "רצונך ייעשה על פני האדמה כמו בשמים," פירושו: "בכנסייה כמו באדוננו ישוע המשיח עצמו"; או "בחתונה שאורסה, כמו בחתן שהשלים את רצון האב." -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

זה עדיין לא הושג בזמן ובגבולות ההיסטוריה.

שכן תעלומותיו של ישוע טרם הושלמו לחלוטין ומתגשמים. הם שלמים, אכן, באדם של ישו, אך לא בנו, שהם חבריו, וגם לא בכנסייה, שהיא גופו המיסטי.-רחוב. ג'ון יודס, מסה "על מלכות ישו", ליטורגיה של השעות, כרך ד, עמ '559

לפיכך, אנו עוברים כעת את כאבי הצירים הדרושים לטיהור הכנסייה על מנת למקם אותה ב אין סופי מרכז הרצון האלוהי כדי שתוכתר במתנה לחיות ברצון האלוהי ... ממלכת הרצון האלוהי. באופן זה יוחזרו "זכויות" האדם שאבד בגן עדן כמו גם הרמוניה של האדם עם אלוהים וגם עם הבריאה אשר "נאנח בכאבי לידה אפילו עד עכשיו".^[1]רומא 8: 22 זה לא שמור לנצח בלבד, כפי שאמר ישוע, אלא הוא הגשמתה ויעודה של הכנסייה בתוך הזמן! זו הסיבה שבבוקר חג המולד הזה עלינו להרים את עינינו מהכאוס והצער הנוכחי, מהמתנות שמתחת לעצינו למתנה שמחכה להיפתח, אפילו עכשיו!

... במשיח מתגשם הסדר הנכון של כל הדברים, איחוד השמים והארץ, כפי שהתכוון אלוהים האב מההתחלה. הציות לאלוהים הבן התגלמות הוא שמקים, משחזר, את יחסיו המקוריים של האדם עם אלוהים, ולכן השלום בעולם. הציות שלו מאחד שוב את כל הדברים, 'דברים בשמיים ודברים על כדור הארץ'. הקרדינל ריימונד בורק, נאום ברומא; 18 במאי 2018, lifesitnews.com

כך, זה באמצעות שיתוף בצייתנות שלו, ב"רצון האלוהי ", שנשיב לבנות אמיתית - עם השלכות קוסמולוגיות: 

... מתוארת הפעולה המלאה של התוכנית המקורית של הבורא: יצירה בה אלוהים ואיש, איש ואישה, האנושות והטבע נמצאים בהרמוניה, בדיאלוג, בקהילה. תוכנית זו, המוטרדת מחטא, ננקטה בצורה מופלאה יותר על ידי המשיח, שמבצע אותה באופן מסתורי אך יעיל במציאות הנוכחית, מתוך ציפייה להביא אותה להגשמה ...  —פופ ג'והן פאול השני, קהל כללי, 14 בפברואר 2001

 

מבקשים את המתנה

בחג המולד הנוכחי אנו זוכרים שישוע קיבל שלוש מתנות: זהב, לבונה ומור. באלה מסומנת מראש מלאות המתנות שאלוהים מתכוון לכנסייה. ה זהב הוא "פיקדון האמונה" או "האמת" המוצק והבלתי משתנה; ה לְבוֹנָה הוא הניחוח המתוק של דבר האל או "הדרך"; וה מירה הוא המזור של הקודש והכריזמות המעניקים "חיים". אבל כל אלה חייבים להיגרר עכשיו לחזה או ל"ארון הקודש "של אופן חדש של הרצון האלוהי. גבירתנו, "ארון הברית החדש" הוא אכן מבשר על כל מה שהכנסיה עתידה להפוך - היא שהייתה היצור הראשון שחי שוב ברצון האלוקי אחרי אדם וחווה, שחי במרכזו ממש.

בתי, הרצון שלי הוא המרכז, המעלות האחרות הן המעגל. דמיין גלגל שבמרכזו כל הקרניים מרוכזות. מה יקרה אם אחת מהקרניים הללו תרצה להתנתק מהמרכז? ראשית, קרן זו תיראה רע; שנית, הוא יישאר מת, בעוד שהגלגל בתנועתו ייפטר ממנו. כזה הוא הרצון שלי לנפש. הרצון שלי הוא המרכז. כל הדברים שלא נעשים ברצוני ורק כדי להגשים את רצוני - אפילו דברים קדושים, מעלות או מעשים טובים - הם כמו הקרניים המנותקות ממרכז הגלגל: עבודות וסגולות ללא חיים. הם לעולם לא יכלו לרצות אותי; אלא אני עושה הכל כדי להעניש אותם ולהיפטר מהם. —ישוע ללואיזה פיקאררה, כרך 11, 4 באפריל, 1912

מטרתה של הסערה הנוכחית היא אם כן לא רק לטהר את העולם אלא להפיל את ממלכת הרצון האלוהי ללב הכנסייה כך שהיא תחיה, כבר לא ברצונה שלה - כמו עבד המציית לאדונה - אלא כמו בת
בעל הרצון עצמו - וכל זכויותיו - של אביה.^[2]השווה בנה אמיתית

ל לחיות ברצוני הוא למלוך בו ואיתו, תוך כדי do הרצון שלי יוגש להזמנות שלי. המדינה הראשונה היא להחזיק; השנייה היא לקבל נטיות ולבצע פקודות. ל לחיות ברצון שלי הוא להפוך את הרצון שלי לבעלותו, כרכוש של עצמו, והם ינהלו אותו כפי שהם מתכוונים; ל do הרצון שלי הוא להתייחס לרצון האל כאל הרצון שלי, ולא [גם] כרכוש של עצמו שהם מסוגלים לנהל כפי שהם מתכוונים. ל לחיות ברצון שלי הוא לחיות עם צוואה אחת [...] ומכיוון שרצון שלי הוא כולו קדוש, כולו טהור וכולו שליו, ומכיוון שמדובר ברצון יחיד אחד השולט [בנשמה], אין ניגודים [בינינו] ... מצד שני, ל do הרצון שלי הוא לחיות עם שתי צוואות באופן שכאשר אני נותן הוראות לעקוב אחר הרצון שלי, הנשמה מרגישה את משקל הרצון שלה שגורם לניגודים. ולמרות שהנשמה מבצעת נאמנה את פקודות הרצון שלי, היא מרגישה את משקל הטבע האנושי הסורר שלה, של התשוקות והנטיות שלה. כמה קדושים, למרות שהם עשויים להגיע לגבהים של שלמות, הרגישו את רצונם שלהם לנהל בהם מלחמה ולהשאיר אותם מדוכאים? משם נאלצו רבים לזעוק: "מי ישחרר אותי מגוף המוות הזה?", כלומר, "מרצון זה שלי, שרוצה לתת מוות לטוב שאני רוצה לעשות?" (ראה רום 7:24) - ישוע ללואיזה, מתנת החיים ברצון האלוקי בכתביו של לואיסה פיקאררה, 4.1.2.1.4, (מיקומי קינדל 1722-1738), הכומר ג'וזף יאנוצי

אם מה שאני אומר נשמע מבלבל או שקשה להבין אותו, אל דאגה, אתה לא לבד. במילים הנשגבות באמת, ישוע פרש את "התיאולוגיה" של הרצון האלוהי ב 36 כרכים למשרת האל לואיזה פיקאררטה.^[3]השווה על לואיסה וכתיבתה במקום זאת אני מרגיש שהאלוהים רוצה היום הרעב הקטן של גבירתנו פשוט לשאול למתנה זו של ממלכת הרצון האלוהי. פשוט הושיט את ידיך לישו ואמר, "כן אדוני, כן; אני רוצה לקבל את מלוא המתנה הזו, שהוכנה לזמנינו, שהתפללתי לכל חיי ב"אבינו ". למרות שאינני מבין את מלאכתך זו בזמננו, אני מרוקן את עצמי לפניך ביום חג המולד הזה מכל חטא - רצוני שלי - כדי שאחזיק ברצונך האלוהי, כדי שרצונותינו יהיו אחד. "^[4]השווה הרצון הבודד

בדיוק כמו שישוע התינוק לא פתח את פיו לבקש זהב, לבונה ומור אלא בפשטות נהיה קטן, כך גם אם נהיה קטנים עם נטייה זו רצון עז הרצון האלוהי, זה היפה ביותר בהתחלות. זה מספיק להיום. 

לכל מי ששואל, מקבל; והמבקש, מוצא; ולמי שדופק, הדלת תיפתח. מי מכם היה מגיש לבנו אבן כשהוא מבקש כיכר לחם, או נחש כשהוא מבקש דג? אם אתה, אם כן, רשעים, יודע לתת מתנות טובות לילדיך, כמה עוד אביך שבשמים ייתן דברים טובים לאלו ששואלים אותו. (מט 7: 8-11)

 

קריאה קשורה

עידן המשרדים מסתיים

תחיית הכנסייה

כאבי העבודה אמיתיים

הקדושה החדשה והאלוהית הבאה

על לואיסה וכתיבתה

בנה אמיתית 

הרצון הבודד

 

 

חג שמח ושמח לכולכם
יקירי, קוראי יקרים!

לנסוע עם מארק פנימה אל האני עכשיו Word,
לחץ על הבאנר למטה כדי הירשמו.
הדוא"ל שלך לא ישותף עם אף אחד.