הפיזור הגדול

פורסם לראשונה בתאריך 24 באפריל 2007. יש כמה פריטים על ליבי שהאדון דיבר אלי, ואני מבין שרבים מהם מסוכמים בכתיבה קודמת זו. החברה מגיעה לנקודת רתיחה, במיוחד עם סנטימנט אנטי נוצרי. עבור נוצרים זה אומר שאנחנו נכנסים שעת התהילה, רגע של עד הרואי לאלה ששונאים אותנו בכך שכובשים אותם באהבה.

הכתיבה הבאה היא פרולוג לנושא חשוב מאוד אני רוצה להתייחס בקרוב לרעיון הפופולרי של "אפיפיור שחור" (כמו ברוע) בהנחת האפיפיור. אבל קודם…

אבא, השעה הגיעה. תן כבוד לבנך, כדי שבנך יפאר אותך. (יוחנן 17: 1)

אני מאמין שהכנסייה מתקרבת לתקופה בה היא תעבור בגן גת שמנה ותכנס במלואה לתשוקתה. עם זאת, זו לא תהיה שעת בושה - אלא שזו תהיה שעת תפארתה.

זה היה רצונו של האל כי ... אנו שנגאלנו על ידי דמו היקר נקדש כל הזמן על פי תבנית תשוקתו שלו. -רחוב. גאודנטיוס מברשיה, ליטורגיה של השעות, כרך ב ', עמ' 669

שעת הבושה

שעת הבושה מתקרבת לסיומה. זו אותה שעה בה אנו עדים בתוך הכנסייה לאותם "כהנים גדולים" ו"פרושים "שקשרו קשר למותה. הם לא חיפשו את סופו של "המוסד", אלא ניסו להביא לסוף האמת כפי שאנו מכירים אותה. לפיכך, בכנסיות, בקהילות ובביוסות מסוימות לא רק התבדות הדוקטרינה, אלא אפילו מאמץ מתואם לחדש את ישו ההיסטורי.

זוהי השעה שבה אנשי הדת וההדיוטות נרדמו בגן, כשהם מתרדמים במשמר הלילה כשהאויב מתקדם עם לפידים של חילוניות ויחסיות מוסרית; כאשר מיניות וחוסר מוסריות חדרו לליבה של הכנסייה; כאשר אדישות וחומרנות הסיחו את דעתה ממשימתה להביא את הבשורה לאובדים, וכתוצאה מכך רבים בתוכה מאבדים את נפשם.

זוהי השעה בה אפילו כמה קרדינלים, בישופים ותיאולוגים ידועים קמו "לנשק" את ישו על ידי בשורה סובלנית וליברלית יותר, "לשחרר" את הכבשים מ"דיכוי ".

זה הנשיקה של יהודה.

הם קמים, מלכי הארץ, נסיכים זוממים כנגד האדון ומשוחו. "בוא, בוא נשבר את קשריהם, בוא תן לנו להשליך את עולם." (תהילים ב ’: 2-2)

הנשיקה של יהודה

יש זמן שמתקרב להיות בו נשיקה - פתיחה ממי שנפלו טרף לרוח העולם. כמו שכתבתי ב רדיפה, זה עשוי ללבוש צורה של דרישה שהכנסייה לא תוכל להיעתר לה.

היה לי חזון נוסף על הצרה הגדולה ... נראה לי שנדרש ויתור מצד אנשי הדת שלא ניתן להעניק. ראיתי כמרים מבוגרים רבים, במיוחד אחד, שבכו במרירות. כמה צעירים גם בכו ... כאילו אנשים מתפצלים לשני מחנות. —הברכה אן קתרין אמריך (1774–1824); חייה והתגלויותיה של אן קתרין אמריך; הודעה מ- 12 באפריל 1820.

זו תהיה הכנסייה הנאמנה לעומת הכנסייה "המתוקנת", הכנסייה נגד האנטי-כנסייה, הבשורה לעומת האנטי-הבשורה - עם בית דין פלילי בינלאומי בצד האחרון.

אז הם ימסרו אותך עד צרה ויהרגו אותך; ואתה שונא את כל האומות למען שמי. (מט 24: 9)

ואז יתחיל הפיזור הגדול, זמן של בלבול ו אֲנַרכִיָה.

ואז רבים ייפלו ויבגדו זה בזה וישנאו זה את זה. ונביאי שקר רבים יתעוררו ויעברו שולל רבים. ומכיוון שרשעות מרובה, אהבתם של רוב הגברים תצטנן. אבל מי שנמשך עד הסוף יינצל. (לעומת 10-13)

וכאן תפארת הצאן הנאמן של ישוע - אלה שנכנסו למקלט ולארון ליבו הקדוש במהלך זה זמן של חסד- מתחיל להתפתח ...

הפיזור הגדול

ער, חרב, על רועי, על האיש שעמיתי, אומר יהוה צבאות. היכה את הרועה כדי שהכבשים יתפזרו, ואפנה את ידי לקטנטנים. (זכריה יג: 13)

שוב אני שומעת את דבריו של האפיפיור בנדיקטוס ה -XNUMX בהילדתו הבכורה מצלצלת באוזני:

אלוהים, שהפך לכבש, אומר לנו שהעולם ניצל על ידי הצלוב, ולא על ידי אלה שצלבו אותו ... התפלל עבורי, שלא אברח מפחד הזאבים. -הומילי פתיחה, POPE BENEDICT XVI, 24 באפריל 2005, כיכר סנט פיטר).

בענווה וביושר העמוקים שלו, האפיפיור בנדיקטוס תופס את הקושי בימינו. כי הזמנים הקרובים ירעידו את אמונתם של רבים.

ישוע אמר להם, "בלילה הזה יתערערו אמונתכם בי, כי כתוב: 'אכה את הרועה, וכבשי הצאן יתפזרו'." (מט 26:31)

כשנסעתי באמריקה בסיבוב ההופעות שלנו באביב הזה, יכולתי לחוש ברוחי מתח כללי בסיסי בכל מקום אליו הלכנו -משהו שעומד להישבר. זה מזכיר את דבריו של סנט ליאופולד מנדיק (1866–1942 לספירה):

היזהר לשמר את אמונתך, כי בעתיד הכנסייה בארה"ב תופרד מרומא. -האנטיכריסט והזמנים האחרונים, פר ' ג'וזף יאנוצי, הפקות סנט אנדרו, עמ '31

פאולוס הקדוש מזהיר אותנו שישוע לא ישוב עד שמתרחשת "הכפירה" (ת''ס ב ', 2-2). זה הזמן שבו השליחים נמלטו מהגן באופן סמלי ... אבל זה התחיל עוד לפני כן כשהם נמנמו בשטח תרדמת של ספק ופחד.

אלוהים יתיר רוע גדול נגד הכנסייה: אפיקורסים ועריצים יבואו פתאום ובאופן בלתי צפוי; הם יפרצו לכנסייה בזמן שהבישופים, הקדושים והכמרים ישנים. —ברטולומיאו הולצהאוזר הנדיב (1613-1658 לספירה); שם. עמ '30

כמובן שיש לנו הרבה מזה בארבעים השנים האחרונות. אבל מה שאני מדבר עליו כאן הוא שיאה של הכפירה הזו. יהיה שארית שתתקדם. חלק מהצאן שיישאר נאמן לישו בכל מחיר.

איזה ימי תהילה מגיעים על הכנסייה! עד האהבה-אהבת האויבים שלנו- יגייר נפשות רבות.

הנורה המושתקת

כשם שהקטבים המגנטיים של כדור הארץ נמצאים כעת בתהליך היפוך, כך גם יש היפוך של "קטבים רוחניים". שגוי נתפס כנכון, וימין נתפס כלא סובלני ואף שנא. קיימת אי-סובלנות הולכת וגוברת כלפי הכנסייה והאמת שהיא מדברת, שנאה שגם עכשיו משקרת ממש מתחת לפני השטח. תנועות חמורות מתרחשות אירופה להשתיק את הכנסייה ולמחוק שם את שורשיה. בצפון אמריקה, מערכת המשפט מגרסת את חופש הביטוי יותר ויותר. ובאזורים אחרים בעולם, הקומוניזם והפונדמנטליזם האיסלאמי מבקשים למגר את האמונה, לרוב באמצעות אלימות.

בקיץ האחרון במהלך ביקור קצר, הכהן והחבר של לואיזיאנה, פר. קייל דייב, קם באוטובוס הטיולים שלנו וקרא תחת משחה עוצמתית,

זמן המילים מגיע לסיומו!

זו תהיה תקופה שבה, כמו ישוע לפני רודפיו, הכנסייה תישאר בשקט. כל הנאמר יאמר. העד שלה יהיה בעיקר חסר מילים.

אבל אהבה ידבר כרכים.

כן ימים באים אומר יהוה אלוהים אשר אשלח רעב על הארץ לא רעב לחם או צמא למים כי אם לשמוע את דבר יהוה. (עמוס 8:11)

גוף המשיח ... ניצחון!

בגטסמן הזה שבו הכנסייה מוצאת את עצמה בכל הדורות במידה זו או אחרת, אך בשלב כלשהו תהיה נוכחת באופן סופי, המאמינים מסומלים, לא כל כך בשליחים, אלא באדון עצמו. אנחנו יש לו גופו של ישו. וכשהראש נכנס לתשוקתו, כך גם על גופו להרים את צלבו וללכת אחריו.

אבל זה לא הסוף! זה לא הסוף! לחכות לכנסייה זה עידן של שלום גדול ושמחה כאשר אלוהים יחדש את כל הארץ. זה נקרא "הניצחון של לב ללא רבב של מרי", שכן הניצחון שלה הוא לסייע לבנה - גוף וראש - למחוץ את הנחש שמתחת לעקבו (ג'ון 3:15) לתקופה סמלית של "אלף שנה" ( Rev 20: 2). תקופה זו תהיה גם "שלטונו של ליבו הקדוש של ישוע", שכן נוכחותו האוכריסטית של ישו תוכר באופן אוניברסלי, כאשר הבשורה תגיע לקצוות האדמה בפריחה המלאה של "האוונגליזציה החדשה". זה יגיע לשיפוך מלא של רוח הקודש ב"חג השבועות החדש "אשר יחנך את שלטון ממלכת האל על פני האדמה עד שישוע, המלך, יבוא בתפארת כשופט לתבוע את כלתו, החל מפסק הדין הסופי. והכנסת השמים החדשים וכדור הארץ החדש.