החשיפה הגדולה

מילת ה- NOW בנושא קריאות המונים
ל -11 באפריל 2017
יום שלישי של השבוע הקדוש

טקסטים ליטורגיים כאן

 

הנה, מערבולת יהוה יצאה בזעם -
מערבולת אלימה!
זה ייפול באלימות על ראש הרשעים.
כעסו של האל לא יחזור
עד שהוא הוציא לפועל והופיע
מחשבות ליבו.
בימים האחרונים תבינו זאת בצורה מושלמת.
(ירמיהו 23: 19-20)

 

ג'רמיה המילים מזכירות את דניאל הנביא, שאמר דבר דומה לאחר שגם הוא קיבל חזונות של "הימים האחרונים":

באשר אליך, דניאל, שמור בסוד את המסר וחתום את הספר עד זמן הסיום; רבים ייפלו והרעה תגדל. (דניאל 12: 4)

זה כאילו, ב"זמן הקץ", אלוהים יגלה את מְלוֹא של התוכנית האלוהית שלו. כעת, שום דבר חדש לא יתווסף להתגלות הפומבית של הכנסייה שניתנה לנו באמצעות ישו ב"הפקדת האמונה". אבל, כמו שכתבתי ב פאר האמת המתפתח, ההבנה שלנו בו בהחלט יכולה להעמיק ולהעמיק. וזה היה תפקיד המפתח של "התגלות פרטית" בזמננו, כמו בכתביה של פאוסטינה הקדושה או משרת האל לואיזה פיקארטה. ^[1]השווה הדליק את הפנסים הקדמיים 

לדוגמה, בחזון רב עוצמה, הורשה הקדושה גרטרוד הגדולה (נפטרת 1302) להניח את ראשה ליד הפצע בחזהו של המושיע. כשהקשיבה ללבו הפועם, היא שאלה את יוחנן הקדוש, השליח האהוב, איך זה שהוא, שראשו שכב על חזה המושיע בסעודה האחרונה, שמר על שתיקה מוחלטת על פעימתו של הלב המקסים של המאסטר שלו בכתביו. היא הביעה צער על כך שהוא לא אמר דבר על כך להוראתנו. השיב השליח:

המשימה שלי הייתה לכתוב עבור הכנסייה, עדיין בחיתוליה, משהו על דבר האל לא נוצר של האב, דבר אשר כשלעצמו לבדו יעניק תרגיל לכל שכל אנושי עד לסוף הזמן, דבר שאיש לא יצליח בו הבנה מלאה. באשר לשפת המכות המבורכות הללו של לב ישוע, היא שמורה לעידנים האחרונים שבהם העולם, שהזדקן ויתקרר באהבת האל, יצטרך להתחמם שוב על ידי גילוי המסתורין הללו. -Legatus divinae pietatis, IV, 305; "התגלות גרטרודיאנה", עורך. פויטיירס ופריז, 1877

באנציקליקה שלו על "פיצוי ללב הקדוש", האפיפיור פיוס ה-XNUMX כתב:

וכך, גם בניגוד לרצוננו, עולה בראש המחשבה שעכשיו מתקרבים הימים ההם עליהם ניבא אדוננו: "ובגלל שפע העוון, צדקת רבים תצטנן." (מט 24:12). —POPE PIUS XI, מגדל מיזרנטיסימוס, נ. 17; מאי, 1928

המילים הללו היו כמו "רמז אלוהי" ששש שנים מאוחר יותר, עורר את "שפת הפעימות המבורכות הללו של לב ישוע” בגילויי הרחמים האלוהיים שישוע נתן לפוסטינה הקדושה. בפעימות לב אחד, ישוע מזהיר, ובשנייה, הוא קורא:

בברית הישנה שלחתי נביאים עם סופות רעם לעמי. היום אני שולח אותך ברחמי לאנשי העולם כולו. אני לא רוצה להעניש את המין האנושי הכואב, אבל אני רוצה לרפא אותו, ללחוץ אותו ללב הרחום שלי. אני משתמש בעונש כשהם עצמם מאלצים אותי לעשות זאת; ידי לא ששה לאחוז בחרב הצדק. לפני יום הצדק אני שולח את יום הרחמים. —ישו לסנט פאוסטינה, אלוהי רחמים בנשמתי, יומן, נ. 1588

בקריאה ראשונה של היום אמר הנביא ישעיהו, שלדברי אבות הכנסייה ניבא "עידן של שלום" עלי אדמות לפני סוף העולם:

מעט מדי, הוא אומר, כדי שתהיה עבדי, להקים את שבטי יעקב, ולהשיב את ניצולי ישראל; אעשה אותך לאור לגויים, למען תגיע ישועתי עד קצה הארץ. (פרק 49)

זה כאילו האב אומר לבן, "זה מעט מדי בשבילך רק ליישב את מערכת היחסים של היצורים שלי איתי בדמך; במקום זאת, העולם כולו חייב להתמלא באמת שלך, וכל ארצות החוף יודעות וסוגדות לחוכמה האלוהית. בדרך זו, האור שלך יוציא את כל הבריאה מהחושך וישיב את הסדר האלוהי בבני אדם. ואז, יגיע הסוף."

ובשורת המלכות הזו תוכרז בכל העולם כעד לכל העמים, ואז יבוא הקץ. (מתי כ"ד:24)

היכנסו: כתביה של לואיזה פיקארטה על הרצון האלוהי, שהם כאילו "הצד השני של המטבע" לרחמים האלוהיים. אם הגילויים של פאוסטינה מכינים אותנו לסוף העידן הזה, לואיזה מכינה אותנו לקראת הבא. כפי שאמר ישוע ללואיסה:

הזמן בו יפורסמו כתבים אלה הוא יחסית ותלוי בנטייה של נשמות המעוניינות לקבל כל כך טוב, כמו גם במאמץ של אלה שחייבים ליישם את עצמם בהיותם נושאי חצוצרות על ידי הקרבתם הקרבת הבשורה בעידן החדש של השלום ... -מתנת החיים ברצון האלוהי בכתביו של לואיסה פיקאררטה, נ. 1.11.6, הכומר יוסף עינוצי; עבודת הדוקטורט על כתביה של לואיזה קיבלה את חותמות האישור של אוניברסיטת הוותיקן, כמו גם את האישור הכנסייתי

... ב"זמן הסיום "רוח האדון תחדש את ליבם של בני האדם ותחרוט בהם חוק חדש. הוא יאסוף ויפייס בין העמים המפוזרים והמחולקים; הוא יהפוך את הבריאה הראשונה, ואלוהים ישכון שם עם אנשים בשלום. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 715

כל זה אומר שאנחנו זוכים לחיות ברגע יוצא דופן שכזה, שנחזה על ידי כמה נביאים לפני אלפי שנים. מקור המילה "אפוקליפסה" מיוונית אפוקלופסיס, שפירושו "לחשוף" או "לחשוף". לאור זה, האפוקליפסה של ג'ון הקדוש אינה עוסקת באבדון ובקדרות, אלא בהישג. במועד של ישוע מכין לעצמו כלה קדושה...

... כדי שיוכל להציג לעצמו את הכנסייה בפאר, ללא כתם או קמט או כל דבר כזה, כדי שתהיה קדושה וללא רבב. (אפסים ה':5)

אנו מתחילים להבין, לאט לאט, את מטרת הסערה הגדולה הזו שירדה על דורנו, "המערבולת" הזו שעליה דיבר הנביא ירמיהו. זה מתיר על ידי אלוהים כדי לטהר את כדור הארץ ולהקים את מלכות המשיח לאדמות החוף: זמן שבו דברו ייעשה "על האדמה כפי שזה בגן עדן."

בהקשר זה, ישוע ומריה ("שני הלבבות" ששניהם אמרו "כן" לאב) מגלים באדם שלהם דפוס של אירועים או שלבים של "הזמנים האחרונים". ישוע מראה לנו את הדרך שעל הכנסייה ללכת בה כדי להיטהר - דרך הצלב. כידידתי, הפר. ג'ורג' קוסיצקי כתב:

הכנסייה תגדיל את שלטונו של המושיע האלוהי על ידי חזרה לחדר העליון דרך גולגולתא! -הרוח והכלה אומרים "בוא!"דף, 95

... כאשר היא תלך בעקבות אדוניה במותו ותחייתו. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 677

כפי שאמר ישוע לפטרוס בבשורה של היום: "לאן אני הולך, אתה לא יכול ללכת אחרי עכשיו, אם כי אתה תעקוב אחר כך." הסיבה לכך היא שההיסטוריה של הישועה עדיין לא שלמה עד שגוף המשיח יהיה באיחוד מלא עם הראש:

שכן תעלומותיו של ישוע טרם הושלמו לחלוטין ומתגשמים. הם שלמים, אכן, באדם של ישו, אך לא בנו, שהם חבריו, וגם לא בכנסייה, שהיא גופו המיסטי. -רחוב. ג'ון יודס, מסה "על מלכות ישו", ליטורגיה של השעות, כרך ד, עמ '559

בהקשר זה, מרי היא הסמל של "הכלה" הזו והמסע שלה לשלמות; היא "הדמות של הכנסייה שתבוא". ^[2]האפיפיור בנדיקט ה -XNUMX, ספ סאלווי, n.50

מרי תלויה לחלוטין באלוהים ומופנית כלפיו לחלוטין, ולצד בנה, היא הדימוי המושלם ביותר של חופש ושל שחרור האנושות ושל היקום. עליה כאם וכמודל שעל הכנסיה להסתכל על מנת להבין בשלמותה את משמעות המשימה שלה. —פופ סט. ג'ון פול השני, רדפורטיס מאטר, נ. 37

איך נראית המשימה שלנו ב"זמני קץ" אלה? כשמרי אמרה "כן" לאלוהים, לה צו הורידה עליה את רוח הקודש ומלכותו של ישוע החלה ברחמה. כך גם, כפי שמתגלה כעת בצורה מלאה יותר בכתביה של לואיזה, על הכנסייה גם לתת את הסכמתה, את ה"כן" שלה, כדי ש"חג השבועות החדש" יבוא כך שישוע ימלוך בקדושיו במה שיהיה "תקופת שלום" עלי אדמות, או מה שאבות הכנסייה כינו "מנוחת שבת":

אך כאשר האנטיכריסט יהרס את כל הדברים שבעולם הזה, הוא ימלוך שלוש שנים ושישה חודשים וישב במקדש בירושלים; ואז יבוא האדון משמיים בעננים ... ישלח את האיש הזה ואת הבאים אחריו לאגם האש; אבל להביא לצדיקים את זמני הממלכה, כלומר את השאר, את יום השביעי הקדוש ... אלה אמורים להתקיים בזמני הממלכה, כלומר ביום השביעי ... שבת אמיתית של צדיקים. -רחוב. Irenaeus of Lyons, אב הכנסייה (140–202 לספירה); Adversus Harereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, אבות הכנסייה, CIMA הוצאה לאור ושות '

... כאשר יבוא בנו וישמיד את זמנו של חסר החוק וישפוט את חסרי האל וישנה את השמש והירח והכוכבים - אז הוא אכן ינוח ביום השביעי ... לאחר שנתן מנוחה לכל הדברים, אני אעשה ראשית היום השמיני, כלומר ראשית עולם אחר. -מכתב ברנבס (70-79 לספירה), נכתב על ידי אב אפוסטולי מהמאה השנייה

אז בהקשר הזה, ישוע בֶּאֱמֶת מגיע, ^[3]השווה האם ישוע באמת בא? אבל לא למלוך בבשר כפי שהגיע לפני 2000 שנה. במקום זאת, "להייג" באופן סופי בכנסייה, כך שבאמצעותה, ישוע יוכל להפוך באמת לאור את כל האומות.

[מרי] הוזמנה להכין את הכלה על ידי טיהור ה"כן" שלנו להיות כמו שלה, כך שכל המשיח, הראש והגוף, יוכל להקריב קורבן מוחלט של אהבה לאב. ה"כן" שלה כאדם הציבורי אמור להיות עכשיו המוצעת על ידי הכנסייה כאדם תאגידי. כעת מבקשת מריה את הקדשתנו אליה כדי שתכין אותנו ותביא אותנו ל"כן" הצייתן של ישוע על הצלב. היא זקוקה להתקדשות שלנו ולא רק לדבקות ואדיקות עמומה. אדרבא, היא זקוקה לדבקותנו ולחסידותנו במשמעות השורשית של המילים, כלומר, "מסירות נפש" כמתן נדרים (התקדשות) ו"חסידות" כתגובה של בנים אוהבים. כדי לתפוס את החזון הזה של תוכניתו של אלוהים להכין את כלתו ל"עידן החדש", אנו זקוקים לחוכמה חדשה. חוכמה חדשה זו זמינה במיוחד למי שהתקדש למרים, מושב החוכמה. -הרוח והכלה אומרים "בוא!", Fr. ג'ורג' פארל ופר. ג'ורג' קוסיצקי, עמ'. 75-76

וכך, כפי שאמרתי בעבר, לא מספיק פשוט "לדעת" את הדברים האלה. במקום זאת, עלינו להפנים אותם דרך תפילה ו קדש לאישה הזו. עלינו להיכנס לבית הספר של גבירתנו, דבר שאנו עושים על ידי "תפילת הלב": על ידי גישה למיסה באהבה ובמסירות, תשומת לב ומודעות; על ידי מתפלל החל מ- הלב, כפי שהיינו מדברים עם חבר; על ידי אהבת אלוהים, חיפוש תחילה את מלכותו, ושרת אותו לרעך. בדרכים אלו, מלכות ה' כבר תתחיל למלוך בך, והמעבר מעידן זה לעידן הבא יהיה של שמחה ותקווה, גם בתוך הסבל.

למען השמחה שהייתה לפניו הוא סבל את הצלב... (הב יב:12)

וגם עבור ישוע היה מקלט מתחת לצלב.

אמי היא תיבת נח. - ישוע לאליזבת קינדלמן, להבת האהבה, עמ' . 109; עם ה אימפרימטור מהארכיבישוף צ'ארלס צ'אפוט

ככל שהסערה הגדולה הזו הופכת אלימה ועזה יותר, "אתה תבין את זה מצוין," אמר ירמיהו. אֵיך? גבירתנו היא מושב החוכמה - כמו כיסא הרחמים ההוא שהכתיר פעם את "ארון הברית החדשה". זה in ו דרך מרים "מלאת חסד" שישוע ייתן לנו את החוכמה לעבור את הסערה הזו כשאנחנו לוקחים אותה להיות המפלט שהיא, לפי רצון האב.

בך ה' אני מחסה... בך אני תלוי מלידה, מרחם אמי אתה הכוח שלי. (מזמור היום)

 

קריאה קשורה

האם הרעלה מתרוממת?

המאמץ האחרון

הארון הגדול

המפתח לאישה

האם ישוע באמת בא?

המזרח התיכון

מתפללים מהלב

  
תברך אותך ותודה לכולם
לתמיכתך במשרד זה!

 

לנסוע עם מארק ב אל האני עכשיו Word,
לחץ על הבאנר למטה כדי הירשמו.
הדוא"ל שלך לא ישותף עם אף אחד.