המזרח התיכון

פנטקוט (חג השבועות), מאת ז'אן השני Restout (1732)

 

ONE המסתורין הגדול של "זמני הסוף" שנחשפים בשעה זו הוא המציאות שישוע המשיח מגיע, לא על בשרו, אלא ברוח להקים את ממלכתו ולמלוך בין כל העמים. כן, ישו יצטרך לבוא בסופו של דבר על בשרו המהולל, אך בואו הסופי שמור לאותו "היום האחרון" המילולי עלי אדמות בו הזמן ייפסק. לכן, כאשר מספר רואים ברחבי העולם ממשיכים לומר, "ישוע בא בקרוב" כדי לבסס את ממלכתו ב"עידן השלום ", מה פירוש הדבר? האם זה תנ"כי והאם זה במסורת הקתולית? 

 

שלוש מטרות

ובכן, יש מה שאבות הכנסייה הקדומים וכמה רופאים בכנסייה כינו "בוא אמצע" של ישו המביא את שלטונו הרוחני המובהק בכנסייה, לשלוש מטרות. הראשון הוא להכין לעצמו כלה ללא רבב לחג החתונה של הכבש.

... הוא בחר בנו בו, לפני יסוד העולם, להיות קדושים וללא פגמים לפניו ... כדי שהוא יציג בפני עצמו את הכנסייה בפאר, בלי נקודה או קמט או כל דבר כזה, כדי שהיא תהיה קדושה ובלי פְּגָם. (אפ 1: 4, 5:27)

כלה ללא רבב זו חייבת אפוא להיות א מאוחד כַּלָה. כך ש"הבוא האמצעי "הזה יביא גם לאחדות גופו של ישו, ^[1]השווה גל האחדות הקרוב גם יהודים וגם גויים, כפי שמנבאים הכתובים:

יש לי כבשים אחרות שלא שייכות לקפל הזה. גם אלה עלי להוביל, והם ישמעו את קולי, ויהיה צאן אחד, רועה צאן אחד ... התקשה באה על ישראל באופן חלקי, עד שמספר הגויים המלא ייכנס, וכך כל ישראל יגאלו ... (רומא 11: 25-26)

והתכלית השלישית היא עד לכל האומות, א אישור חוכמה:

'הבשורה הזו של הממלכה', אומר ה ', תושמע בכל העולם כעדות לכל העמים ואז תבוא השלמות.' מועצת טרנט, מ קטכיזם של מועצת טרנט; צוטט ב פאר הבריאה, הכומר ג'וזף יאנוצי, עמ ' 53

 

בכתוב

מה שמכונה "בא באמצע" זה אכן בכתובים ולמען האמת, אבות הכנסייה הכירו בכך מההתחלה. התגלות סנט ג'ון מדברת על ישוע שבא כ"רוכב על סוס לבן "שהוא" נאמן ונכון "אשר" מכה את האומות "בחרב פיו, והמית את" החיה "ו"נביא השקר" אשר הוליך את העמים שולל ורבים לכפירה (Rev 19: 11-21). ואז המשיח שולט בכנסייתו בעולם כולו לתקופה סמלית של "אלף שנה", "עידן של שלום" (Rev 20: 1-6). ברור שזה לא סוף העולם. במהלך תקופה זו, השטן כבול ב"תהום ". אבל אז, אחרי תקופת שלום זו, השטן משתחרר לזמן קצר; הוא מוביל את העמים לתקיפה אחרונה נגד "מחנה הקדושים" ... אבל זה לגמרי נכשל. אש נופלת משמיים - וזהו בֶּאֱמֶת מפתח - השטן מושלך לגיהינום לנצח ...

... איפה החיה ונביא השקר היו. (Rev 20: 10)

זו הסיבה שמי שאומר שהאנטיכריסט מופיע רק בסוף העולם טועים. זה סותר את כתבי הקודש כמו גם את אבות הכנסייה הקדומים שלימדו כי "בן האבדון" בא לפני תקופת השלום הזו, מה שכינו גם "מנוחת שבת" עבור הכנסייה. 

חשוב לציין כי הנביא ישעיהו נותן את הנבואה המדויקת הזו בעצמו על ישו שבא בפסק הדין של חי ואחריו עידן שלום:

הוא יכה את האכזרי במוט פיו, ובנשימה של שפתיו יהרוג את הרשעים ... ואז הזאב יהיה אורח הכבש, והנמר ישכב עם השעיר הצעיר ... האדמה תהיה תתמלא בידיעת יהוה, כמו מים המכסים את הים. (ישעיהו 11: 4-9)

חשוב לציין שיש לנו את עדותם של אבות הכנסייה פפיאס ופוליקרפ כי הדברים נלמדו ישירות על ידי סנט ג'ון במסורת שבעל פה ובכתב:

על הדברים הללו מעיד פפיאס, השומע של ג'ון, ובן לוויה של פוליקרפ, בספרו הרביעי; כי חמישה ספרים הורכבו על ידו. -רחוב. אירנאוס, נגד כפירה, ספר V, פרק 33, נ. 4

אני מסוגל לתאר את המקום בו ישב פוליקרפ המבורך כשהוא מתנשא, ואת יציאתו ואת כניסותיו פנימה ואת אופן חייו ואת המראה הפיזי שלו ואת השיחות שלו לעם ואת החשבונות הוא נתן את יחסי מין עם ג'ון ועם האחרים שראו את האדון ... פוליקרפ סיפר על כל הדברים בהרמוניה עם הכתובים. -רחוב. אירנאוס, מאוסביוס, היסטוריה של הכנסייה, צ'. 20, מס '6

לפיכך, סנט אירניאוס מסכם את מה שלימדו כתלמידיו של סנט ג'ון עצמו:

אך כאשר האנטיכריסט יהרוס את כל הדברים בעולם הזה, הוא ימלוך שלוש שנים ושישה חודשים, וישב במקדש בירושלים; ואז יהוה יבוא מגן עדן בעננים ... וישלח את האיש הזה ואת הבאים אחריו לאגם האש; אלא להביא לצדיקים את זמני הממלכה, כלומר את השאר, את היום השביעי המקודש ... אלה אמורים להתקיים בזמני הממלכה, כלומר ביום השביעי ... השבת האמיתית של הצדיקים ... אלה שראו את ג'ון, תלמידו של האדון, [אומרים לנו] ששמעו ממנו כיצד אדון לימד ודיבר על זמנים אלה ... -רחוב. Irenaeus of Lyons, אב הכנסייה (140–202 לספירה); Adversus Harereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,אבות הכנסייה, CIMA הוצאה לאור ושות '

אז בואו נמשיך לברר את ה"תיאולוגיה "של" האמצע "

 

האמצע מגיע

חלק מהקוראים עשויים למצוא את זה מוזר לשמוע את המונח "בינוני אמצע" מכיוון שבשפה הקלאסית אנו מתייחסים ללידתו של ישו כאל הגעת "הראשונה" וחזרתו בסופו של זמן כביאה "השנייה". ^[2]השווה הביאה השנייה

עם זאת, כפי שכתבתי במכתבי לאפיפיור, אבי קדוש יקר ... הוא בא, ה"אמצע לבוא "יכול להיחשב גם כ את השחר שנשבר, אותו אור שמגיע לפני שהשמש עצמה עולה. הם חלק מאותו אירוע -זריחה- והם קשורים באופן מהותי, אך עם זאת מובחנים. זו הסיבה שאבות הכנסייה לימדו כי "יום האדון" אינו תקופה של 24 שעות, אלא:

... יום זה שלנו, שמוגבל בזריחת השמש ושקיעתו, הוא ייצוג של אותו יום גדול אליו מעגל של אלף שנים מגביל את גבולותיו. —לקטנטיוס, אבות הכנסייה: המכונים האלוהיים, ספר VII, פרק 14, האנציקלופדיה הקתולית; www.newadvent.org

ושוב,

הנה יום ה 'יהיה אלף שנה. - מכתב ברנבאס, אבות הכנסייה, צ'. 15

הם מדברים על התקופה ההיא, לאחר מותו של "חיה ונביא השקר", ^[3]עיין Rev 19:20 אך לפני ההתקוממות הסופית נגד הכנסייה באמצעות "גוג ומגוג" (אותם עמים שדוחים סופית את הבשורה). ^[4]עיין Rev 20: 7-10 זו אותה תקופה שסנט ג'ון התייחס אליה באופן סמלי כאלף שנים שבה השטן יהיה כבול בתהום.

זה מרמז על פרק זמן שאורכו אינו ידוע לגברים ... הקרדינל ז'אן דניאלו, היסטוריה של הדוקטרינה הנוצרית הקדומה, ע. 377-378 (כמובא ב פאר הבריאה, ע. 198-199, הכומר יוסף ינוזי

הכנסייה באותה תקופה, מטוהרת בחלקה על ידי רדיפת "חסרי החוק", תחווה א קדושה חדשה ואלוהית דרך שפיכת רוח הקודש. זה יביא את הכנסיה לשיא הכהונה המלכותית שלה, שהיא שיא יום האדון.

... הם יהיו כהני אלוהים ושל המשיח, והם ימלכו עמו במשך אלפי השנים. (Rev 20: 6)

הכנסייה, הכוללת את הנבחרים, היא שחר מעוצב כהלכה או עלות השחר ... יהיה זה יום עבורה במלואו כשהיא תבריק בזוהר המושלם של האור הפנימי. -רחוב. גרגורי הגדול, האפיפיור; ליטורגיה של השעות, כרך ג ', עמ'. 308

סנט סיריל מתווה את "בואו האמצעי" של ישו כאשר הוא ימלוך in הקדושים שלו. הוא מתייחס אליו במובן הליניארי כבא "שניה".

אנחנו לא מטיפים רק ביאה אחת של ישו, אלא גם שנייה, הרבה יותר מפוארת מהראשונה. ההגעה הראשונה התאפיינה בסבלנות; השני יביא את הכתר של ממלכה אלוהית. -ההוראה הקתכית מאת סנט סיריל מירושלים, הרצאה 15; עיין פאר הבריאה, הכומר יוסף יננוזי, עמ '. 59

אדוננו עצמו, לאחר שדיבר על אותות הזמנים, דיבר על ביאתה של "הממלכה":

... כאשר אתה רואה את הדברים מתרחשים, דע כי ממלכת האל קרובה. (לוק 21:31)

"כתר של ממלכה אלוהית" זה השלמת עבודת הגאולהבגוף המשיח - "השלב האחרון" שלה לקידוש - כאשר הרצון האלוהי ימלוך בכנסייה "על האדמה כפי שזה בגן עדן" - ממלכת הרצון האלוהי:

האם ראית מהו חיים ברצוני? ... זה ליהנות, בעודך נשאר על כדור הארץ, מכל התכונות האלוהיות ... זו הקדושה שעדיין לא ידועה, ואשר איידע אותה שתקבע את הקישוט האחרון, היפה והמבריקה ביותר בין כל שאר הקדושים, וזה יהיה הכתר והשלמת כל שאר הקדושים. עבדי האל לואיזה פיקארטה, מתנת החיים ברצון האלוקי, הכומר ג'וזף יאנוצי; נ. 4.1.2.1.1 א

זה יהיה סוג האיחוד שאדם נהנה ממנו עם אלוהים לפני הנפילה, ואשר היה ידוע על ידי גבירתנו, אותה כינה האפיפיור בנדיקטוס ה -XNUMX "דמותה של הכנסייה לבוא". ^[5]ספ סאלווי, n.50 לפיכך, קדושת הקדושים מושגת באמצעות התערבות זו "אישה לבושה בשמש" והשתפכות רוח הקודש ל"לידה "של ישוע באופן מלא בתוך הכנסייה. זו הסיבה שגברתנו מכונה גם "השחר", היא "לבושה בשמש", ובכך מבשרת את "השמש". סנט סיריל ממשיכה ...

יש לידת אלוהים לפני הדורות, וא לידה מבתולה במלאות הזמן. יש מגיע נסתר, כמו של גשם על צמר, ו בא לנגד עיניו, עדיין בעתיד [מתי] הוא יחזור לתפארת לשפוט את החיים והמתים. -ההוראה הקתכית מאת סנט סיריל מירושלים, הרצאה 15; תרגום מ פאר הבריאה, הכומר יוסף יננוזי, עמ '. 59

ה"הבא הנסתר "הזה הוא מה שאבות הכנסייה הקדומים הבינו כהשבעה שלטונו של ישו במודל חדש. כשם שחג השבועות הזניק את הכנסייה המוקדמת הנובעת למישור חדש של פעולה אלוהית, כך גם "חג השבועות החדש" הזה ישנה מחדש את הכנסייה.

אנו אמנם מודים שממלכה מובטחת לנו על פני האדמה, אם כי לפני שמים, רק במצב אחר של קיום ... —טרטוליאן (155–240 לספירה), אב הכנסייה של ניקנה; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson מוציאים לאור, 1995, כרך. 3, עמ '342-343)

זה אושר בהצהרות שלטוניות כמו זו של ועדה תיאולוגית משנת 1952 שהוציאה הוראת הכנסייה הקתולית. ^[6]ככל שהיצירה המצוטטת נושאת את חותמת הכנסייה של הכנסייה, כלומר גושפנקא ו ניהיל הרסט, זה תרגיל של המגיסטריום. כאשר בישוף בודד מעניק את אימפרמטור הרשמי של הכנסייה, ולא האפיפיור ולא גוף הבישופים מתנגדים להענקת חותם זה, זהו תרגיל של המגיסטריום הרגיל.

אם לפני סיום סופי זה אמורה להיות תקופה, ממושכת פחות או יותר, של קדושה מנצחת, תוצאה כזו תובא לא על ידי התגלותו של אדם המשיח במלכותו אלא על ידי הפעלת אותם כוחות קידוש אשר פועלים כעת, רוח הקודש וקרני הכנסייה. -הוראת הכנסייה הקתולית: סיכום הדוקטרינה הקתולית [לונדון: Burns Oates & Washbourne, 1952] עמ '. 1140

 

מנוחת הסאבבת

ישוע לימד זאת לעתים קרובות "מלכות השמים קרובה." ^[7]עיין מאט 3: 2 יתר על כן, הוא לימד אותנו להתפלל, "בוא מלכותך, רצונך ייעשה על פני האדמה כמו בשמיים." לפיכך, סנט ברנרד שופך יותר אור על ההגעה הנסתרת הזו.

אם מישהו צריך לחשוב שמה שאנו אומרים על בוא הביניים הזה הוא המצאה מוחלטת, הקשיבו למה שאדונינו עצמו אומר: אם מישהו אוהב אותי, הוא ישמור את דברתי, ואבא שלי יאהב אותו, ואנחנו נגיע אליו. -רחוב. ברנרד, ליטורגיה של השעות, כרך א, עמ '. 169

"מלכות האל" אם כן, קשורה באופן מהותי ל"רצון האל ". כפי שאמר האפיפיור בנדיקט,

... אנו מכירים בכך ש"שמיים "הם המקום בו נעשה רצון האל, ו"ארץ" הופכת ל"שמיים "- כלומר המקום של נוכחות האהבה, של הטוב, של האמת ושל היופי האלוהי - רק אם על האדמה רצון האל נעשה. —POPE BENEDICT XVI, הקהל הכללי, 1 בפברואר 2012, הוותיקן

מצד אחד, אנו יכולים להתבונן בבואו של ישו לאורך ההיסטוריה של הכנסייה בן 2000 השנים, בעיקר בקדושיו ובחידושים המיוחדים להם. שומנים הביא. עם זאת, האמצע שאליו אנו מתייחסים כאן הוא הכניסה של "עידן הרוח", עידן שבו, כגוף, הכנסייה תחיה בה הרצון האלוהי "על האדמה כפי שזה בגן עדן" ^[8]השווה הקדושה החדשה והאלוהית הבאה. זה יהיה קרוב לשמיים כמו שהכנסייה תתקרב, בלי החזון המאושר.

זהו איחוד בעל אופי זהה לזה של איחוד שמים, אלא שבגן העדן נעלם הצעיף המסתיר את האלוהות ... -ישוע לקונצ'יטה הנכבד, רונדה צ'רווין, ללכת איתי ישו; צוטט בכתר והשלמת כל הקדושים, דניאל אוקונור, עמ ' 12

וכך, באיחוד כזה, חזו אבות הכנסייה כי עידן זה יהיה גם "מנוחה" כאשר עם האלוהים, שעמל על שישה ימים (כלומר "ששת אלפים שנה") ינוח ביום השביעי, סוג של "שבת" לכנסייה.

מכיוון שבא [אמצע] זה טמון בין שני האחרים, זה כמו דרך שעליה אנו נוסעים מהבאה הראשונה ועד האחרונה. בראשון, ישוע היה גאולתנו; בסוף הוא יופיע כחיים שלנו; באמצע זה, הוא שלנו מנוחה ונחמה... בבואו הראשון בא אדוננו בבשרנו ובחולשתנו; בבוא אמצע זה הוא בא ברוח ובכוח; בבוא הגמר הוא ייראה בתפארת ובהדר ... -רחוב. ברנרד, ליטורגיה של השעות, כרך א, עמ '. 169

התיאולוגיה של ברנרד מתיישבת עם אבות הכנסייה הקדומים שניבאו כי המנוחה הזו תגיע לאחר מותו של "חסר החוק" הכניסה ...

... זמני הממלכה, כלומר השאר, היום השביעי הקדוש ... אלה יתקיימו בזמני הממלכה, כלומר ביום השביעי ... שבת אמיתית של צדיקים. -רחוב. Irenaeus of Lyons, אב הכנסייה (140–202 לספירה); אדברסוס הרס, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, אבות הכנסייה, CIMA הוצאה לאור ושות '

... כאשר יבוא בנו וישמיד את זמנו של חסר החוק וישפוט את חסרי האל וישנה את השמש והירח והכוכבים - אז הוא אכן ינוח ביום השביעי ... לאחר שנתן מנוחה לכל הדברים, אני אעשה ראשית היום השמיני, כלומר ראשית עולם אחר. - ספר ברנבאס (70-79 לספירה), שנכתב על ידי אב אפוסטולי מהמאה השנייה

 

הממלכה מגיעה בחושך

צעירים יקרים, זה תלוי בך להיות watchmen של הבוקר שמכריזים על בוא השמש מי הוא המשיח שקם! —פופ ג'והן פאול השני, מסר האב הקדוש לנוער העולםיום העצמאות העולמי, XVII, נ. 3; (ראו האם 21: 11-12)

אבל זה בא, כמו כך אמרו רבים מהאפיפיורים, אינו סוף העולם, אלא הגשמת תוכניות הגאולה. ^[9]השווה האפיפיורים, ותקופת המתים לפיכך, עלינו להיות ...

... שומרים שמכריזים על העולם שחר חדש של תקווה, אחווה ושלום.—פופ ג'והן פאול השני, כתובת לתנועת הנוער גואנלי, 20 באפריל 2002, www.vatican.va

אם גבירתנו היא "השחר" שמבשר את "שמש הצדק" הקרובה, אז מתי בדיוק מתקיים "חג השבועות החדש" הזה? התשובה קשה כמעט כמו לאתר מתי מתחילה קרן השחר הראשונה. אחרי הכל, ישוע אמר:

לא ניתן לצפות בבואה של ממלכת האל, ואף אחד לא יודיע, 'תראה, הנה', או 'הנה זה'. כי הנה, מלכות האלוהים בקרבכם. (לוקס 17: 20-21)

עם זאת, גילויים נבואיים מסוימים שאושרו והכתובים עצמם יחד נותנים תובנה לגבי מתי מתחילה הממלכה "הזמנית" להכניס אותנו - וזה מצביע על האלף השלישי הזה. 

הכנסייה של המילניום חייבת להיות תודעה מוגברת להיות ממלכת האל בשלב הראשוני שלה. —פופ ג'והן פאול השני, L'Osservatore רומנו, מהדורה אנגלית, 25 באפריל 1988

בהתגלות 12 אנו קוראים על העימות בין האישה והדרקון. היא שוקדת ללדת "בן" - כלומר, עמלים למען ביאת אמצע המשיח.

אישה זו מייצגת את מרי, אם הגואל, אך היא מייצגת בו זמנית את כל הכנסייה, עם האלוהים בכל הזמנים, את הכנסייה שבכל עת, בכאב רב, שוב מולידה את ישו. —קסטל גונדולפו, איטליה, 23 באוגוסט 2006; זניט

שוב, כתבתי בפירוט על הקרב הזה בין האישה לדרקון בארבע מאות השנים האחרונות בספרי העימות הסופי ובמקומות אחרים כאן. עם זאת, הדרקון, שמנסה לטרוף את הילד, נכשל.

היא ילדה בן, בן זכר, שנועד לשלוט בכל העמים באמצעות מוט ברזל. ילדה נתפס לאלוהים ולכסאו. (Rev 12: 5)

אמנם זו התייחסות לעלייתו של ישו, אך היא מתייחסת גם ל עלייה רוחנית של הכנסייה. כפי שלימד סנט פול, האב אמר "גידל אותנו איתו והושיב אותנו איתו בשמים במשיח ישוע." ^[10]Eph 2: 6

שכן תעלומותיו של ישוע טרם הושלמו לחלוטין ומתגשמים. הם שלמים, אכן, באדם של ישו, אך לא בנו, שהם חבריו, וגם לא בכנסייה, שהיא גופו המיסטי. -רחוב. ג'ון יודס, מסה "על מלכות ישו", ליטורגיה של השעות, כרך ד, עמ '559

כשם שישוע רוקן את עצמו כדי לחיות רק ברצון האב, כך, על הכנסייה לרוקן את עצמה כך שכמו אדונה, גם היא תחיה רק ​​ברצון האלוקי:

ירדתי משמים לא לעשות את רצוני אלא את רצונו של מי ששלח אותי. (יוחנן 6:38)

המשיח מאפשר לנו לחיות בו את כל מה שהוא עצמו חי, והוא חי את זה בנו. -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

לאחר סיכום העימות בין האישה לדרקון, סנט ג'ון נכנס לפרטים. הוא עד לסנט מיכאל והמלאכים מביאים א מכריע קרב נגד השטן, להפיל אותו מ"שמים "אל" הארץ ". גם כאן, בהקשר, סנט ג'ון אינו מדבר על הקרב הקדמון כאשר לוציפר גורש מגן עדן בתחילת הזמן. במקום זאת, סנט פול מלמד ש"המאבק שלנו אינו עם בשר ודם אלא עם הנסיכות, עם הכוחות, עם שליטי העולם של החושך הנוכחי, עם הרוחות הרעות בשמים". ^[11]Eph 6: 12 כלומר, השטן מאבד תחום מסוים של כוח "בשמיים" או "אוויר". האם זה לא מה שהאפיפיור ליאו ה -XNUMX התפלל לעת עתה במשך למעלה ממאה שנה בתפילה לסנט מיכאל המלאך?

... האם אתה, נסיך המארח השמימי, בכוחו של אלוהים, נזרק לעזאזל השטן וכל הרוחות הרעות החותרות ברחבי העולם ומחפשות את חורבן הנשמות. - הורכב על ידי האפיפיור ליאו XIII לאחר ששמע במהלך המיסה שיחה, בה השטן מבקש מהאלוהים רשות לבדוק את כדור הארץ במשך מאה שנה.

אבל הנה מה שאני רוצה לציין בהקשר לכתיבה זו. כשזה גירוש שדים של הדרקון מתרחשת, לפתע סנט ג'ון שומע קול חזק בשמיים אומר:

עכשיו ישועה וכוח הגיעו, ומלכות אלוהינו וסמכותו של המשוח שלו. כי מאשים אחינו מגורש המאשים אותם לפני אלוהינו יום ולילה. הם כבשו אותו בדם הכבש ובמילת עדותם; אהבה לחיים לא הרתיעה אותם מהמוות. לכן שמחו שמים ואתם יושבים בהם. אבל אוי לך אדמה וים, כי השטן ירד אליך בזעם גדול, כי הוא יודע שיש לו זמן קצר. (Rev 12: 10-12)

השמיים עצמם מצהירים כי גירוש שדים זה חונך עידן חדש: "עכשיו הגיעה ישועה וכוח ומלכות אלוהינו ..." ובכל זאת, אנו קוראים הלאה שלשטן יש "זמן קצר". ואכן, השטן לוקח את כל הכוח שנותר לו ומרכז אותו ל"חיה "ב"עימות סופי" נגד הכנסייה (ראה Rev 13). אבל זה לא משנה: אלוהים הציל שארית של אנשים שהממלכה הגיעה אליהם. אני מאמין שזה מה שגברתנו דיברה עליו כשהיא מתייחסת ל"ברכה "הקרובה," להבת האהבה "," הארה "וכו '. ^[12]השווה ההתכנסות והברכה זה חניכה של חסד שיביא את הכנסייה לעימות סופי עם השטן. אז בין שהקדושים חיים ובין אם הם מתים בזמן רדיפת החיה, הם ימלכו עם המשיח.

ראיתי גם את נשמתם של מי שנחתו על ראשם בעדותם לישוע ולדבר האלוהים, ושלא סגדו לבהמה או לצלמתה ולא קיבלו את חותמה על מצחם או ידיהם. הם התעוררו לחיים והם מלכו עם ישו במשך אלף שנה. (Rev 20: 4)

הממלכה מגיעה, אם כן, בחשכת ההונאה של הדרקון. לכן אני מאמין שזה גירוש שדים של הדרקון יכול להיות גם אותו אירוע כמו שבירת ה- "חותם שישי" ^[13]השווה שבעת חותמות המהפכה או מה שנקרא "אזהרה" או "הארת מצפון", כפי שכינה זאת אנה מריה טייגי (1769-1837) המבורכת (ראה השחרור הגדול).

היא ציינה כי הארת מצפון זו תביא להצלת נפשות רבות מכיוון שרבים יחזרו בתשובה כתוצאה מ"התרעה "זו ... הנס הזה של" תאורה עצמית ". —פר. ג'וזף יאנוצי האנטיכריסט והזמנים האחרונים, עמ '36

אם ישוע הוא "אור העולם", אז אור של תאורה נראה כי החסד הזה היה עכשיו "ישועה וכוח מגיעים ומלכות אלוהינו ..." שוב, בהודעות שאושרו לאליזבת קינדלמן, גבירתנו אומרת:

זה יהיה הנס הגדול של אור שמסמא את השטן ... שיטפון הברכות השוטף העומד לזעזע את העולם חייב להתחיל במספר המצומצם של הנשמות הצנועות ביותר. —הגברת שלנו לאליזבת, www.theflameoflove.org

ובראיון מעניין מאוד על ההופעות הנודעות במדוג'ורג'ה, ^[14]השווה על Medjugorje שקיבלו צורה כלשהי של אישור מאת ועדת רויניעורך הדין האמריקני, ג'אן קונל, שאל את הרואה לכאורה מיר'אנה על "מאה הבדיקה" שהעניקה השראה לאפיפיור ליאו ה -XNUMX לכתוב את התפילה לסנט מייקל המלאך.

J: לגבי המאה הזו, האם האמא הברוכה קשרה לך דיאלוג בין אלוהים לשטן? בה ... אלוהים התיר לשטן מאה אחת שבה להפעיל כוח מורחב, והשטן בחר בזמנים אלו ממש.

איש החזון ענה "כן" וציין כהוכחה את החלוקות הגדולות שאנו רואים במיוחד בקרב משפחות כיום. קונל שואל:

J: האם הגשמת סודותיה של מדז'וגורחה תשבור את כוחו של השטן?

M: כן.

J: איך?

M: זה חלק מהסודות.

J: אתה יכול לספר לנו משהו [לגבי הסודות]?

M: יהיו אירועים על פני האדמה כאזהרה לעולם לפני שהסימן הגלוי יינתן לאנושות. —P. 23, 21; מלכת הקוסמוס (Paraclete Press, 2005, מהדורה מתוקנת)

  

הכנה לחג החג

אחים ואחיות, כל מה שמסתכם בכך הוא קריאת הבהרה לגוף המשיח להתכונן, לא כל כך לאנטיכריסט, אלא לבוא המשיח - בוא ממלכתו. זו קריאה להתכונן לבוא האמצעי ה"פנאומטי "או" הרוחני "הזה של אדוננו בדרך של רוח הקודש והשתדלותה של מריה הבתולה. לפיכך, התפילה של הליטורגיה של הכנסייה קיבלה משמעות מחודשת:

אנו מתחננים בהכנעה לרוח הקודש, הצבאי, כי הוא עשוי "להעניק לכנסייה בחינניות את מתנות האחדות והשלום", ועלול לחדש את פני האדמה על ידי זרם חדש של צדקה להצלת כולם. —אפיפיור בנדיקט XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, 23 במאי 1920

הגיע הזמן לרומם את רוח הקודש בעולם ... אני חפץ שתקדש את התקופה האחרונה בצורה מאוד מיוחדת לרוח הקודש הזו ... הגיע תורו, זו התקופה שלו, זה נצחון האהבה בכנסייה שלי ביקום כולו. - ישוע לכבוד מריה קונספסיון קבררה דה ארמידה; Fr. מארי-מישל פיליפון, קונצ'יטה: יומן רוחני של אם, פ 195 196-

האפיפיור בנדיקט מאשר את החידוש והחסד הזה במונחים של "בינוני אמצע" של ישו:

בעוד שאנשים דיברו בעבר רק על בואו המפולח של כריסטוס - פעם בבית לחם ושוב בסוף הזמן - דיבר הקדוש ברנרד מקליירוו על -, בוא ביניים, שבזכותו הוא מחדש מדי פעם את התערבותו בהיסטוריה. אני מאמין כי ההבחנה ברנרד מכה בדיוק בתו הנכון ... —נאפיית בנדיקט XVI, אור העולם, עמ '182-183, שיחה עם פיטר סייוולד

ההערה הנכונה היא ש"הגיע ביניים ", אומר ברנרד," הוא מוסתר; בו רק הנבחרים רואים את האדון בתוך עצמם, והם ניצלים. " ^[15]עיין ליטורגיה של השעות, כרך א ', עמ' 169

מדוע לא לבקש ממנו לשלוח לנו עדים חדשים לנוכחותו היום, בו הוא עצמו יבוא אלינו? ותפילה זו, אף שהיא אינה ממוקדת ישירות בסוף העולם, היא בכל זאת א תפילה אמיתית לבואו; יש בה את רוחב התפילה המלא שהוא לימד אותנו בעצמו: "מלכותך תבוא!" בוא, אדון ישוע! —אפיפיור בנדיקט XVI, ישוע מנצרת, השבוע הקדוש: מהכניסה לירושלים לתחייה, ע. 292, הוצאת איגנטיוס

אך אין לראות זאת אך ורק באירוע עתידי. גם כעת, החסדים הללו ניתנים לכנסייה; גם עכשיו, להבת האהבה הולכת וגוברת בכנסייה. וכך, "ניצחון הלב ללא רבב" שהובטח בפטימה הוא תהליך מתמשך.

פטימה עדיין ביומה השלישי. אנו נמצאים כעת בתקופת ההקדשה. היום הראשון היה תקופת ההופעה. השנייה הייתה ההופעה שלאחר התקופה, לפני ההתקדשות. שבוע פטימה טרם הסתיים ... אנשים מצפים שדברים יקרו מיד במסגרת הזמן שלהם. אבל פטימה עדיין ביום השלישי שלה. הניצחון הוא תהליך מתמשך. —סר. לוסיה בראיון עם הקרדינל וידאל, 11 באוקטובר 1993; המאמץ הסופי של אלוהים, ג'ון האפרט, קרן 101, 1999, עמ ' 2; מצוטט ב התגלות פרטית: הבחנה עם הכנסייה, ד"ר מארק מיראוואלה, עמ '65

כך, אמר האפיפיור בנדיקטוס, והתפלל לניצחון הלב ללא רבב ...

... מקביל במשמעותו לתפילה שלנו לבוא ממלכת האל ... אז אפשר לומר שניצחון האל, ניצחון מריה, הם שקטים, הם בכל זאת אמיתיים ... -אור העולם, ע. 166, שיחה עם פיטר סייוולד

יש עוד הרבה דברים לבוא בשנים הקרובות. אבל מבט חטוף על "סימני הזמנים" אומר לנו שהעימות בין האישה לדרקון מגיע לשיאו. "אנו עומדים בפני העימות הסופי", אמר סנט ג'ון פאולוס השני. ובזה אנו מצפים לשחר החדש, לבוא אדוננו.

על פי אלוהים, הזמן הנוכחי הוא זמן הרוח והעדה, אך גם זמן שעדיין מסומן ב"מצוקה "ומשפט הרוע שאינו חוסך את הכנסייה ומבשר את המאבקים של הימים האחרונים. זהו זמן של המתנה וצפייה. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, 672

לאחר טיהור באמצעות משפט וסבל, שחר עידן חדש עומד להיפרץ.-POPE ST. JOHN PAUL II, קהל כללי, 10 בספטמבר 2003

ביחידים, ישו חייב להרוס את ליל חטא המוות עם שחר החן. במשפחות, ליל האדישות והקרירות חייב לפנות את מקומו לשמש של אהבה. במפעלים, בערים, באומות, בארצות של אי הבנה ושנאה הלילה חייב להיות בהיר כמו היום, נוקס סיקוט מת תאורה, והסכסוך ייפסק ויהיה שלום. - POPE PIUX XII, אורבי ואורבי כתובת, 2 במרץ 1957; Vatican.va

 

 

פורסם לראשונה 23 באוקטובר 2015.

 

קריאה קשורה

מהרהר בשעות הקצה

האם ישוע באמת בא?

ישוע בא!

מילנריות ... מה זה ומה לא

הרהור מה אם אין "עידן של שלום": קרא מה אם…

האפיפיורים ותקופת הדהיפינג

איך אבדה העידן

בוא מלכות האל

השחרור הגדול

אנטיכריסט בימינו

פסקי הדין האחרונים

על Medjugorje

Medjugorje ... מה אתה אולי לא יודע

מדוג'ורג'יה ורובי העישון

  

תודה על אהבתך, תפילותיך ותמיכתך!

לנסוע עם מארק פנימה אל האני עכשיו Word,
לחץ על הבאנר למטה כדי הירשמו.
הדוא"ל שלך לא ישותף עם אף אחד.