הציות של האמונה

 

עכשיו למי שיכול לחזק אותך,
על פי הבשורה שלי והכרזה על ישוע המשיח...
לכל העמים להביא לציות לאמונה... 
(רום 16: 25-26)

...הוא השפיל את עצמו ונעשה צייתן עד מוות,
אפילו מוות על צלב. (פיל 2: 8)

 

בורא עולם בטח מנענע בראשו, אם לא צוחק על הכנסייה שלו. שכן התוכנית שנפרשה מאז שחר הגאולה הייתה שישוע יכין לעצמו כלה שהיא "בלי כתם או קמט או כל דבר כזה, שהיא תהיה קדושה ובלי פגם" (אפ' ה' 5). ובכל זאת, חלקם בתוך ההיררכיה עצמה^[1]השווה המשפט הסופי הגיעו לנקודה של המצאת דרכים לאנשים להישאר בחטא מוות אובייקטיבי, ובכל זאת להרגיש "ברוכים הבאים" בכנסייה.^[2]אכן, אלוהים מברך על כולם להינצל. התנאי לישועה זו הם בדברי אדוננו עצמו: "חזרו בתשובה והאמינו בבשורה" (מרקוס א' 1) איזה חזון שונה בתכלית מזה של אלוהים! איזו תהום עצומה בין המציאות של מה שמתגלה באופן נבואי בשעה זו - טיהור הכנסייה - לבין מה שבישופים מסוימים מציעים לעולם!

למעשה, ישוע הולך אפילו רחוק יותר ב-מאושר) גילויים למשרת האל לואיזה פיקארטה. הוא אומר שהרצון האנושי עשוי אפילו לייצר "טוב", אבל בדיוק בגלל זה של האדם פעולות נעשות ברצון האנושי, הן אינן מפיקות את הפרי שהוא רוצה שנשא.

...ל do הרצון שלי [בניגוד ל"חי ברצוני"] זה לחיות עם שני רצונות בצורה כזו שכאשר אני נותן פקודות ללכת לפי רצוני, הנשמה מרגישה את כובד הרצון שלה שגורם לניגודים. ואף על פי שהנשמה מבצעת בנאמנות את פקודות רצוני, היא מרגישה את כובד טבעה האנושי המרדני, של תשוקותיה ונטיותיה. כמה קדושים, למרות שהם אולי הגיעו לשיאי השלמות, הרגישו את רצונם לנהל עליהם מלחמה, ולהשאיר אותם מדוכאים? מכאן נאלצו רבים לזעוק:"מי ישחרר אותי מגוף המוות הזה?", כלומר, "מרצון זה שלי, שרוצה לתת מוות לטוב שאני רוצה לעשות?" (ראה רום 7:24) - ישוע ללואיזה, מתנת החיים ברצון האלוקי בכתביו של לואיסה פיקאררה, 4.1.2.1.4

ישוע רוצה שנעשה זאת ימלוך as בנים ובנות אמיתיים, וזה אומר "לחיות ברצון האלוהי".

בתי שחיה ברצוני היא החיים הדומים ביותר ל [חיי ה] מבורכים בשמיים. זה כל כך רחוק ממי שפשוט מותאם לרצוני ועושה את זה, ומבצע את נאמנותו בנאמנות. המרחק בין השניים הוא כמו זה של שמים מהארץ, כמו זה של בן ממשרת ומלך מנתינו. – שם. (מיקומי קינדל 1739-1743), מהדורת קינדל

כמה זר, אם כן, אפילו להציע את הרעיון שאנחנו יכולים להתעכב בחטא...

 

הדרגתיות של החוק: רחמים שלא במקום

ללא ספק, ישוע אוהב אפילו את החוטא הקשוח ביותר. הוא בא בשביל ה"חולים" כפי שהוכרז בבשורה^[3]עיין סימן 2:17 ושוב, דרך סנט פאוסטינה:

אל תפחד נפש להתקרב אלי, אף על פי שחטאיה יהיו כארגמן... איני יכול להעניש אפילו את החוטא הגדול ביותר אם הוא יפנה לחמלתי, אלא להיפך, אני מצדיק אותו ברחמי הבלתי נתפסים והבלתי ניתנים לבירור. —ישו לסנט פאוסטינה, רחמים אלוהיים בנפשי, יומן, נ. 1486, 699, 1146

אבל בשום מקום בכתבי הקודש לא מציע ישוע שנוכל להמשיך בחטאנו כי אנחנו חלשים. החדשות הטובות הן לא כל כך שאוהבים אותך, אלא שבגלל האהבה אפשר לשקם אותך! והעסקה האלוהית הזו מתחילה דרך הטבילה, או עבור הנוצרי שלאחר הטבילה, דרך הווידוי:

האם הייתה נפש כמו גופה מתכלה כך שמבחינה אנושית, לא הייתה [תקווה] שיקום וכבר היה הכל אבוד, אין זה כך עם ה'. נס הרחמים האלוהי מחזיר את הנשמה הזו במלואה. אוי, כמה עלובים אלו שאינם מנצלים את נס רחמי ה'! -רחמים אלוהיים בנפשי, יומן, נ. 1448

זו הסיבה שהתחכמות הנוכחית - כך אפשר בהדרגה לחזור בתשובה על חטא - הוא שקר כה חזק. נדרשת רחמיו של ישו, שנשפך עבורנו כדי להקים מחדש את החוטא פנימה חסד, ומסובב אותו, אדרבא, להקים מחדש את החוטא בשלו אֶגוֹ. יוחנן פאולוס הקדוש השני חשף את הכפירה הנמשכת עדיין המכונה "הדרגתיות של החוק", ואמר שאחד...

עם זאת, אין ביכולתם להסתכל על החוק כאידיאל בלבד שיש להשיגו בעתיד: עליהם להתייחס אליו כציווי של ישו האדון להתגבר על קשיים בהתמדה. וכך מה שמכונה 'חוק ההדרגתיות' או התקדמות צעד אחר צעד לא ניתן לזהות עם 'הדרגתיות של החוק', כאילו היו דרגות או צורות שונות של מצוות בחוק אלוהים עבור אנשים ומצבים שונים. -קונסורציו מוכר, n. כו

במילים אחרות, למרות שצמיחה בקדושה היא תהליך, ההחלטה להיפרד מהחטא היום הוא תמיד הכרחי.

הו, שהיום תשמע בקולו: 'אל תקשה את לבבך כמו במרד'. (הב ג':3)

תן ל'כן' שלך להיות 'כן', וה'לא' שלך פירושו 'לא'. כל דבר נוסף הוא מהרע. (מתי ה':5)

במדריך למודים, נכתב:

"חוק ההדרגתיות" הפסטורלי, שלא להתבלבל עם "הדרגתיות החוק", אשר נוטה להפחית את הדרישות שהוא מציב לנו, מורכב מדרישת הפסקה מכרעת עם חטא יחד עם א דרך מתקדמת לקראת איחוד מוחלט עם רצון האל ועם דרישותיו האוהבות.  -ואדמקום למודים, 3:9, המועצה האפיפיורית למשפחה, 1997

גם למי שיודע שהוא חלש להפליא ואולי אף ליפול שוב, הוא עדיין נקרא להתקרב ל"מעיין הרחמים" פעם אחר פעם, למשוך חסד, כדי לכבוש את החטא לגדול בקדושה. כמה פעמים? כפי שהאפיפיור פרנציסקוס אמר כל כך יפה בתחילת האכסניה שלו:

ה' אינו מאכזב את מי שלוקח סיכון זה; בכל פעם שאנו צועדים צעד לעבר ישוע, אנו מבינים שהוא כבר שם, מחכה לנו בזרועות פתוחות. עכשיו זה הזמן לומר לישוע: "אדוני, נתתי לעצמי להונות; באלף דרכים התנערתי מאהבתך, אך הנה אני שוב, לחדש את בריתי איתך. אני צריך אותך. הציל אותי שוב, אדוני, קח אותי שוב לחיבוק הגואל שלך". כמה טוב זה מרגיש לחזור אליו בכל פעם שאנחנו אבודים! הרשו לי לומר זאת פעם נוספת: אלוהים לעולם לא נמאס לסלוח לנו; אנחנו אלה שנמאס לבקש את רחמיו. המשיח, שאמר לנו לסלוח אחד לשני "שבעים כפול שבע" (Mt יח:18) נתן לנו את הדוגמה שלו: הוא סלח לנו שבעים כפול שבע. -אוונגלי גאודיום, נ. 3

 

הבלבול הנוכחי

ועדיין, הכפירה הנ"ל ממשיכה לגדול ברבעים מסוימים.

חמישה קרדינלים ביקשו לאחרונה מהאפיפיור פרנציסקוס להבהיר אם "ה נוהג נרחב של ברכה לאיחודים חד-מיניים הוא בהתאם ל-Revelation and the Magisterium (CCC 2357).^[4]השווה אזהרת אוקטובר עם זאת, התשובה רק יצרה חלוקה נוספת בגופו של ישו, כאשר כותרות ברחבי העולם נשמעו: "ברכות לאיחודים חד מיניים אפשריים בקתולית".

בתגובה לקרדינלים דוביה, פרנסיס כתב:

...למציאות שאנו מכנים נישואים יש חוקה חיונית ייחודית המחייבת שם בלעדי, שאינו ישים למציאות אחרת. מסיבה זו, הכנסייה נמנעת מכל סוג של טקס או טקס קודש שעלול לסתור הרשעה זו ולהציע שמשהו שאינו נישואין מוכר כנישואין. -2 באוקטובר 2023; vaticannews.va

אבל אז מגיע ה"עם זאת":

עם זאת, במערכות היחסים שלנו עם אנשים, אסור לנו לאבד את הצדקה הפסטורלית, שאמורה לחלחל לכל ההחלטות והעמדות שלנו... לכן, זהירות פסטורלית חייבת להבחין כראוי אם יש צורות של ברכה, המתבקשות על ידי אדם אחד או יותר, שאינן מעבירות מושג שגוי של נישואין. שכן כאשר מבקשים ברכה, זו הבעת תחינה לאלוהים לעזרה, תחינה לחיות טוב יותר, אמון באבא שיכול לעזור לנו לחיות טוב יותר.

בהקשר של השאלה - האם "לברך איחודים חד מיניים" מותר - ברור שהקרדינלים לא שאלו אם אנשים יכולים פשוט לבקש ברכה. כמובן שהם יכולים; והכנסייה מברכת חוטאים כמוך וכמוני מאז ההתחלה. אבל נראה שתגובתו מרמזת שאולי יש דרך לתת ברכה לאלה איגודים, מבלי לקרוא לזה נישואין - ואף מציע שההחלטה הזו תתקבל, לא על ידי ועידות בישופים, אלא על ידי הכוהנים עצמם.^[5]ראה (2 גרם), vaticannews.vא. לפיכך, הקרדינלים ביקשו הבהרות של רוטר שוב לאחרונה, אך לא נמסרה תשובה  אחרת, מדוע לא פשוט לחזור על מה שהקהילה לתורת האמונה כבר ציינה בבירור?

...אין זה מותר להעניק ברכה על מערכות יחסים, או שותפויות, אפילו יציבות, הכרוכות בפעילות מינית מחוץ לנישואים (כלומר, מחוץ לאיחוד הבלתי ניתוק של גבר ואישה הפתוחים בפני עצמו להעברת חיים), כפי שהוא. במקרה של האיחודים בין בני אותו המין. נוכחותם ביחסים כאלה של אלמנטים חיוביים, שיש לעצמם להעריך ולהעריך, אינה יכולה להצדיק מערכות יחסים אלו ולהפוך אותם לאובייקטים לגיטימיים של ברכה כנסייתית, שכן היסודות החיוביים קיימים בהקשר של איחוד שלא נקבע לפי תוכנית הבורא. . - "תשובה של הקהילה לתורת האמונה לא דוביום לעניין ברכת איחודי בני אותו המין", 15 במרץ 2021; press.vatican.va

במילים פשוטות, הכנסייה לא יכולה לברך על חטא. לכן, בין אם מדובר בזוגות הטרוסקסואלים או "הומוסקסואלים" העוסקים ב"פעילות מינית מחוץ לנישואים", הם נקראים לעשות הפסקה מוחלטת עם החטא כדי להיכנס או להיכנס מחדש לאיחוד עם ישו וכנסייתו.

כילדים צייתנים, אל תתאימו לתשוקות בורותכם הקודמים, אלא כפי שמי שקרא לכם קדוש, תהיו קדושים בעצמכם בכל התנהגותכם; כיון שכתוב "קדושים תהיו כי קדוש אני". (פטרוס א':1-1)

אין ספק, תלוי עד כמה מורכבות מערכת היחסים והמעורבות שלהם, הדבר עשוי לדרוש החלטה קשה. וכאן הכרח הסקרמנטים, התפילה, החמלה והרגישות הפסטורלית.  

הדרך השלילית לראות את כל זה היא פקודה בלבד להתאים לכללים. אבל ישוע, ליתר דיוק, שולח את זה כהזמנה להיות כלתו ולהיכנס לחייו האלוהיים.

אם תאהב אותי, תשמור את מצוותיי... אמרתי לך זאת כדי שתהיה שמחתי בך ושמחתך תהיה שלמה. (יוחנן 14:15, 15:11)

פאולוס הקדוש מכנה את ההתאמה הזו לדבר אלוהים "צייתנות האמונה", שהיא הצעד הראשון לקראת צמיחת הקדושה הזו שאכן תגדיר את הכנסייה בעידן הבא... 

דרכו קיבלנו את חסד השליח, להביא לציות לאמונה... (רומא א':1)

...הכלה שלו הכינה את עצמה. היא הורשה ללבוש בגד פשתן בהיר ונקי. (התראות יט:19-7)

 

 

קריאה קשורה

ציות פשוט

הכנסייה על משקע - חלק ב'

 

תמכו בשירותו במשרה מלאה של מארק:

 

עם ניהיל אובסטאט

 

לנסוע עם מארק פנימה אל האני עכשיו Word,
לחץ על הבאנר למטה כדי הירשמו.
הדוא"ל שלך לא ישותף עם אף אחד.

עכשיו בטלגרם. נְקִישָׁה:

עקוב אחרי מארק ו"סימני הזמנים "היומיים ב- MeWe:

עקוב אחר כתביו של מארק כאן:

האזן לדברים הבאים: