IN במסעותי ברחבי צפון אמריקה פגשתי כמרים רבים שמספרים לי על הזעם שהם עוררים אם המיסה עוברת שעה אחת. הייתי עד שכמרים רבים מתנצלים מאוד על כך שהיו בני קהילה לא נוחים בכמה דקות. כתוצאה מרוב אימה זו, ליטורגיות רבות קיבלו איכות רובוטית - מכונה רוחנית שלעולם לא מחליפה הילוך, פועמת לשעון ביעילות של מפעל.
וכך, יצרנו בית הסוהר בן שעה אחת.
בגלל מועד דמיוני זה, שהוטל בעיקר על ידי אנשי הדיוט, אך נעתר על ידי אנשי הדת, חנקנו את רוח הקודש.
שתיקה
אל תרווה את הרוח. (ת''ס 1:5)
כשאנחנו הולכים לעבודה כל יום, הגוף והנפש שלנו דורשים שנעשה הפסקות למנוחה או לארוחה. המילה "ליטורגיה" פירושה במקור "עבודה ציבורית" או "שירות בשם / מטעם העם." כך גם, גוף ישו דורשת שבמהלך המיסה בה המשיח ממשיך את "עבודת גאולתנו", שתהיה לה ההזדמנות, לא רק לארוחה הקדושה, אלא שאר ו התבוננות.
כי בית הסוהר בן שעה אחת דורש שנמהר, יש מעט זמן או אין זמן לאחר קריאת המקרא לקלוט את מה ששמענו זה עתה.
... הכנסייה העריצה תמיד את כתבי הקודש כשהיא מעריצה את גוף האדון. היא לא מפסיקה להציג בפני המאמינים את לחם החיים, שנלקח מהשולחן האחד של דבר אלוהים וגוף המשיח. -CCC, 103
ואכן, במהלך ארוחת הצהריים אנחנו לא רק לועסים את האוכל שלנו, אלא גם מקדישים זמן לבלוע אותו. כך גם, גוף המשיח זקוק לכמה רגעים, אולי דקה פשוטה לבלוע את הארוחה, כלומר את דבר האל.
לשיר שיר חדש
כך גם בשירי הקודש שאנו שרים; אנחנו ממהרים להשיג אותם. הם לא פרסומת בתוך הליטורגיה, סוג של הפסקה שתעביר אותנו במהירות לפלח הבא. השיר המקודש שלנו הוא חלק מזרימת התפילה הליטורגית שלנו, עקומה בדרך ולא פנייה.
הליטורגיה של המילה והליטורגיה של סעודת הקודש מהווים יחד "מעשה פולחן אחד יחיד".-CCC, 1346
אבל ב בית הסוהר בן שעה אחת, לעתים קרובות אסור לקחת פסוק נוסף של שיר כדי לטבול את עצמנו עמוק יותר במסתורין. המועד האחרון המדומה מתנשא. נראה שזה לא משנה אם הרוח, המתפללת דרכנו ומלמדת אותנו להתפלל רוצה לשיר עוד קצת. לפעמים תפילת השיר עצמה היא שממיסה את ליבנו ופותחת אותנו לחסדים המוצעים לנו. אבל לב קפוא למחצה הוא עדיין לב חצי קפוא אם לא נתנו לו זמן להפשיר.
הבית: החבר הכי טוב של טימקס
לפעמים הכותרת אומרת הכל. אבל תן לי להוסיף את זה:
הליטורגיה היא הפסגה אליה מכוונת פעילות הכנסייה; זה גם הגופן שממנו כל כוחה זורם. לכן זהו המקום המיוחד להקטנת העם של אלוהים. -CCC 1074
דבר האל מזין את הכבשים בעשב ירוק. סעודת הקודש מחזקת את הכבשים בעזרת דגנים וחלב. וההומילי הוא המזור המרגיע את פצעיהם, או התרופה החזקה המרפאת את מחלותיהם ובונה את כוחן. זה גם הקוצץ לגזום את הצמר שהתלכלך בחטא ולהסיר את הצמר המסנוור את עיני הכבשים.
לפעמים טיפול פסטורלי מסוג זה לוקח יותר מחמש דקות בדוכן. לפעמים יותר מעשרים. בו אסור להיכנס בית הסוהר בן שעה אחת.
מטפסים על החוף האירופאי
הקודש הוא "המקור והפסגה של החיים הנוצרים." (CCC 1324)
"העבודה" של הליטורגיה היא עלייה לפסגה, שהיא ישוע בהווה. זה כאן כאשר הגענו לגבהים שבהם העולם הרוחני והזמני נפגש, שם השמיים נוגעים בכדור הארץ, ונופי האהבה והרחמים מתרחבים לפנינו.
אבל ב בית הסוהר בן שעה אחת, אין זמן לשבת ולהתבונן בנוף. לא, זה הפך להיות מזון מהיר; ארוחה מהירה, ומירוץ במורד ההר אל הדשא שצריך לכסח, הרבע השני של משחק הכדורגל, או את הקניון שנסגר שעה מוקדם ביום ראשון.
כומר צעיר סיפר לי פעם כי במהלך ליטורגיה פרטית עם האפיפיור יוחנן פאולוס השני, לקח האפיפיור המנוח עשרים דקות אחרי הקודש להרהר בדממה לפני תפילת הסיום. יש כאן מסר.
למעשה, בואו נהיה פרקטיים: נצרת
"מה עם הילדים? אי אפשר לשתוק עם משפחות בקהילה!"
ראשית, כמעט ולא נותרו משפחות בקהילות שלנו, ולכן נקודה זו הופכת להיות קשה. עם זאת, התנגדות זו פשוט זקוקה להקשר.
באיזו תדירות טבלו יוסף ומריה בתפילותיהם בעברית כשזעקת התינוק ישוע קטעה אותם? באיזו תדירות זמן הארוחה באותו בית קטן של נצרת מצא את עצמו מופרע על ידי כוס חלב עזים שנשפכה או שנער צעיר להוט לעזוב את השולחן?
כן, תנו לכנסיות שלנו להיות בית נצרת שם אנו חיים גם אנושיות המשפחה הקדושה. אם ילדינו בוכים, אם התינוקות שלנו חורקים, אם השקט מופר על ידי שאלה תמימה או מזמנון נשמט, הבה נשמע את ההד של קול המשיח ולחגוג את התגלמות האל על בשרו. אחרי הכל, האם זה לא מה שהספד?
צליל הילדים במיסה הוא צליל החיים הקדושים בתקופת אנטי-חיים. זה צליל הכנסייה ... של העתיד.
משבר קטכזיס ... שפל באמונה
בפתיחת הוותיקן השני, האפיפיור יוחנן ה -XNUMX רצה "לזרוק את החלונות" כדי לאפשר לרוח לנוע מחדש. למרבה הצער, שמנו עליהם סורגים עכשיו. בית הסוהר בן שעה היא תוצאה של היעדר קטכזה ואוונגליזציה המייצרים פרי אמונה, המייצר אהבה. על פי סקר גאלופ אחד, רק 30 אחוז מהקתולים מאמינים בנוכחותו האמיתית של ישו באוקריסטיקה, במקור ובפסגת אמונתנו. עבור שבעים אחוז מהקתולים אין שום הר לטפס עליו, ועבור חלקם זו פשוט שעה לסבול.
כן, בית הסוהר בן שעה אחת שלח מסר לנוער שלנו: מיסת יום ראשון היא חובה ולא חגיגה. הקודש הוא סמל, לא אדם. הקריאות הן טקס, לא ארוחה. הכהונה היא קריירה, לא זכות.
וכך הם עזבו, ורבים מהם הלכו לשירות האוונגליסטי של שעתיים הסמוך. כן, בני נוער צעירים חסרי מנוחה שיושבים בשירות שלם של שעתיים, ולפעמים חוזרים בערב לעוד.
עכשיו, זה ראוי לדקה אחת של הרהור.
