האפיפיורים והסדר העולמי החדש - חלק ב '

 

הגורם העיקרי למהפכה המינית והתרבותית הוא אידיאולוגי. גבירתנו מפטימה אמרה כי שגיאותיה של רוסיה יתפשטו בכל רחבי העולם. זה נעשה לראשונה בצורה אלימה, המרקסיזם הקלאסי, על ידי הריגת עשרות מיליונים. עכשיו זה נעשה בעיקר על ידי מרקסיזם תרבותי. ישנה המשכיות ממהפכת המין של לנין, דרך גראמשי ובית הספר בפרנקפורט, ועד לאידיאולוגיית הומואים והגדר של ימינו. המרקסיזם הקלאסי העמיד פנים שהוא מעצב מחדש את החברה באמצעות השתלטות אלימה על רכוש. עכשיו המהפכה הולכת ומעמיקה; הוא מתיימר להגדיר מחדש את זהות המשפחה, המין והטבע האנושי. אידיאולוגיה זו מכנה עצמה מתקדמת. אבל זה לא אחר מאשר
הצעת הנחש העתיקה, לאדם להשתלט, להחליף את אלוהים,
לארגן את הישועה כאן, בעולם הזה.
-ד"ר. אנקה-מריה סרניה, נאום בסינוד המשפחה ברומא;
אוקטובר 17th, 2015

פורסם לראשונה בדצמבר 2019.

 

LA הקתכיזם של הכנסייה הקתולית מזהיר כי "המשפט האחרון" שיטלטל את אמונתם של מאמינים רבים יהווה, בין השאר, את הרעיונות המרקסיסטיים להסדיר "ישועה כאן, בעולם הזה" באמצעות המדינה החילונית.

ההונאה של האנטיכריסט כבר מתחילה להתגבש בעולם בכל פעם שהטענה היא שמבינה בתוך ההיסטוריה את התקווה המשיחית שאותה ניתן לממש רק מעבר להיסטוריה באמצעות השיפוט האסכולולוגי ... במיוחד הצורה הפוליטית "המעוותת במהותה" של משיחיות חילונית. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 675-676

משפט זה הוא תשוקתה של הכנסייה עצמה "כאשר היא תלך בעקבות אדוניה במותו ותחייתו."^[1]הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 677 מכיוון שמטרות "פיתוח בר-קיימא" של האו"ם תופסות אחיזה (רבות מהן מסתירות את הרעיונות המרקסיסטיים האלה), ונראה שהכנסייה תומכת בהן יותר ויותר, לא חסר רומניטה לתהות "מה קורה?" אולם הפיתוי - והוא מסוכן - הוא שהקתולים יפנו נגד האפיפיורים כאילו הם למעשה מאפשרים לשערי הגיהינום לנצח את הכנסייה. הנה תצוגה נוספת.

כשם שישוע מסר בכוונה את גופתו לרשויות להצלבה, כך גם הכנסייה, הגוף המיסטי של ישו, חייבת להימסר בעקבות אדונה באמצעות תשוקתה, מותה ותחייתה. האם זה לא נכון שערב תשוקתו סעד המשיח עם יהודה אפילו טובלים לחם באותה קערה? כך גם האפיפיורים שלנו בזה שעה אחרונה העסיקו גברים שאין להם את טובת הכנסייה. זה אומר את זה האפיפיורים אינם יהודה; אלא אלו הם אלה "עשה העמדת פנים של דת אך הכחיש את כוחה," ^[2]2 טים 3: 5 אלה ש"מדברים "עם הכנסייה אך מתעלמים מהמסר שלה; אלה ששפתיהם מקנות "נשיקה" אך ליבם אוחז בפטיש ובציפורניים.

כן, ישנם כוהנים בוגדים, בישופים ואפילו קרדינלים שלא מצליחים לשמור על צניעות. אבל גם, וזה גם חמור מאוד, הם לא מצליחים לאחוז באמת הדוקטרינרית! הם מביעים אוריינטציה של המאמינים הנוצרים בשפתם המבלבלת והמעורפלת. הם מזייפים ומזייפים את דבר האל, מוכנים להתפתל ולכופף אותו כדי לזכות באישור העולם. הם יהודה איסקריוטים של זמננו. הקרדינל רוברט שרה, הראלד הקתולי, ה-5 באפריל, 2019

"אבל רגע," כמה מכם אומרים. "האם האפיפיור פרנסיסקוס אינו משתמש ב'שפה מבלבלת ומעורפלת '?" התשובה היא כן וגם לא. מי שרוצה לפרש את הפונטיפקט הזה בשחור או לבן נכשל בהכרח - לא מצליח לראות כיצד ישו מנחה את כנסייתו ברגעים האחרונים של תקופתנו, אפילו באמצעות אפיפיורים שיכולים לעשות ועושים טעויות.

המשיח אינו נכשל בכנסייתו. לעזאזל יהיה לעולם לא לנצח.

 

החשדנות תגיע

בתחילת המאה העשרים, האפיפיור הקדוש פיוס X הציג חזון יפהפה ונבואי של ארצות הברית תחיית הכנסייה הקרובה, "השבת כל הדברים במשיח" שתתבצע בגבולות הזמן. זה לא רק יחזיר את העמים לחיק המשיח אלא יקים נָכוֹן צדק ושלום עלי אדמות לזמן מה. ארבע עשרה שנה לאחר מכן, גבירתנו הבטיחה שזה יושג דרך לבה ללא רבב.

האב הקדוש יקדש לי את רוסיה והיא תתגייר ותקופת שלום תינתן לעולם. - הגברת שלנו מפטימה, המסר של פטימה, www.vatican.va

כן, הובטח נס בפטימה, הנס הגדול ביותר בתולדות העולם, שני רק לתחיית המתים. והנס הזה יהיה עידן של שלום שמעולם לא הוענק לפני כן לעולם. - מריו לואיג'י הקרדינל צ'יאפי, תיאולוג האפיפיור של פיוס ה- XII, יוחנן XXIII, Paul VI, John John I ו- John Paul II, 9 באוקטובר 1994, קטכיזם משפחתי של השליח, פ 35

עם זאת, הקדוש פיוס ה- X הודה כי חלקם יהפכו לחשדניים כלפי האפיפיורים בעבודתם לסייע בהגשמת משימה אלוהית זו:

בוודאי יימצאו חלקם, שמדידת דברים אלוהיים על פי אמות מידה אנושיות תנסה לגלות מטרות סודיות שלנו, לעוות אותן לתחום ארצי ולעיצובים מפלגתיים. -E סופרימי, n. כו

אולי אף אפיפיור בתקופה האחרונה לא נתון בחשד כזה יותר מאשר האפיפיור פרנסיס.

 

אפיפיור חדש, כיוון חדש?

כמו נביא שזועק במדבר הדיגיטלי, הקרדינל חורחה ברגוליו המליץ ​​כי ...

הכנסייה נקראת לצאת מעצמה וללכת לפריפריות לא רק במובן הגיאוגרפי אלא גם לפריפריות הקיומיות: אלה של מסתורין של חטא, של כאב, של עוול, של בורות, של עשייה ללא דת, של מחשבה ומכל סבל. - ביתי לפני הכינוס האפיפיור, מגזין מלח ואור, עמ ' 8, גיליון 4, מהדורה מיוחדת, 2013

כעבור כמה ימים הוא ימונה ליורשו 266 של סנט פיטר - וכמעט מיד סימן שכך לֹא להיות עסקי כרגיל. מתעלמים ממגורי האפיפיור המסורתיים ומהצטיינות, נוהגים במכוניות קטנות ועומדים בתור לארוחת ערב, משמיעים את הפקידות ואת הסטטוס קוו, הלטיני האפיפיור האמריקאי קרא תיגר על הכנסייה כולה לפשטות אותנטיות. במילה אחת, הוא ניסה לדגמן את "הצדק" שעשו הבשורות.

אבל הוא הלך רחוק יותר. הוא התעלם משירותים ושטף את רגליהם של נשים ומוסלמים ביום חמישי הקדוש; הוא מינה ליברלים לתפקידים גבוהים; הוא בירך בחום דמויות שנויות במחלוקת בקהלים ובכנסים של האפיפיור; הוא אימץ את מנהיגי הדת העולמיים במטרה "אחווה אנושית", והוא תומך במפורש באג'נדה של שינויי האקלים של האו"ם.

חברים יקרים, הזמן אוזל! ... מדיניות לתמחור פחמן חיונית אם האנושות רוצה להשתמש במשאבי הבריאה בחוכמה ... ההשפעות על האקלים יהיו קטסטרופליות אם נעבור את רף ה -1.5 מעלות צלזיוס המתואר ביעדי הסכם פריז. —פופ פרנסיס, 14 ביוני, 2019; Brietbart.com

עכשיו היה לנו אפיפיור אישית אישור למסמך של האו"ם שכלל בחשאי את אותם מטרות מטרידות אחרות:

על הצדדים, בעת נקיטת פעולות לטיפול בשינויי אקלים, לכבד, לקדם ולשקול את חובותיהם בהתייחס לזכויות האדם, הזכות לבריאות ... כמו גם שוויון מגדרי, העצמה של נשים... -הסכם פריז, 2015

מטרה מספר 5 מסדר היום של האו"ם 2030 היא "להשיג שוויון מגדרי ולהעצים את כל הנשים והנערות." מטרה זו כוללת את היעד הבא אשר, כמוסבר ב חלק א ', הוא שופרת הפלה ואמצעי מניעה:

להבטיח גישה אוניברסלית לבריאות מינית ורבייה וזכויות רבייה ... -מהפך את עולמנו: סדר היום לפיתוח בר-קיימא 2030, נ. 5.6

מאמציו של האפיפיור בדיאלוג בין-דתי היו שנויים במחלוקת לא פחות. הוא חתם על הצהרה לצד אימאן מוסלמי הקובע כי "המגוון של הדתות, צבע, מין, גזע ושפה מוכנים על ידי אלוהים בחוכמתו ... "^[3]מסמך על "אחווה אנושית לשלום עולמי וחיים משותפים", אבו דאבי, 4 בפברואר, 2019; Vatican.va מכיוון שצבע, מין וגזע הם ברצון מרומז על ידי אלוהים, היו שחשבו שהאפיפיור אומר שאלוהים באופן פעיל רצה דתות רבות במקום הכנסייה שהקים כריסטוס, ולכן סתר את קודמו.

... הם מלמדים בכך את הטעות הגדולה בעידן זה - שיש להתייחס להתייחסות לדת כאל אדיש, ​​ושכל הדתות דומות. אופן החשיבה הזה מחושב כדי להביא לחורבן של כל צורות הדת ... —פופ לאו XIII, סוג Humanum,. נ. 16

בעוד האפיפיור עשה לתקן את ההבנה הזו כאשר הבישוף אתנאסיוס שניידר פגש אותו באופן אישי ואמר שזה רצונו ה"מתיר "של אלוהים שקיימות דתות רבות,^[4]7 במרץ, 2019; lifesitenews.com ההצהרה השנויה במחלוקת נותרה כהוא על אתר הוותיקן. למעשה, הצהרה זו התקדמה לשלב אחר, תוך שיתוף פעולה של פרנסיס, לפיו לקדם את עיקרי "אחווה אנושית", "בית משפחה אברהם" יוקם באיחוד האמירויות הערביות.

כנסייה, בית כנסת ומסגד יחלקו את אותו הבסיס ... הפרויקט ייצג טיפולוגיה חדשה של אדריכלות עולמית. "מעולם לא היה בניין שמאכלס את שלוש הדתות בצורה אחת." -חדשות הוותיקן, ספטמבר 21st, 2019

אחרי כל זה הגיע ימים לאחר מכן התכנסות שנויה במחלוקת בגני הוותיקן לציון פתיחת הסינוד של אמזון. כשהאפיפיור הביט, קבוצת ילידים הקימה "מעגל קדוש" והשתחווה לשכבות עץ ותל עפר, וכך עוררה סערה של קתולים בכל רחבי העולם.

 

רווחי העידון

כומר ושאהיד של שואת הנאצים אמר פעם:

במועד עתידי כלשהו יהיה להיסטוריון הכנה כמה דברים מרים לומר על תרומת הכנסיות ליצירת המוח ההמוני, לקולקטיביזם, לדיקטטורות וכן הלאה. —פר. אלפרד דלפ, SJ, כתבי כלא (ספרים אורביס), עמ 'xxxi-xxxii; פר ' דלפ הוצא להורג על התנגדותו למשטר הנאצי.

האם האפיפיור פרנסיסקוס מסייע בהבאת כל הדברים ל"שחזור במשיח ", או שמא לעיתים הוא יצא מהנראטיב האלוקי?

 

על דיאלוג בין-דתי

שוב,

אפיפיורים עשו ועשו טעויות וזה לא מפתיע. חוסר התאונות שמור לשעבר קתדרה ["מהמושב" של פיטר, כלומר הכרזות של דוגמה המבוססות על המסורת הקדושה]. אף אפיפיור בהיסטוריה של הכנסייה מעולם לא עשה לשעבר קתדרה שגיאות. -לְהַאִיץ. ג'וזף יאנוצי, תיאולוג ומומחה לפטריסטיקה

בפגישה עם מוסלמים בוותיקן הוצג לאפיפיור יוחנן פאולוס השני עותק של הקוראן. אמנם בדרך כלל המקובלים מקבלים מתנות, מה קרה לאחר מכן זיעזע נוצרים רבים: הוא נישק אותו - ספר שמכיל אי-התאמה חמורה לנצרות. כמו "שערוריית פצ'אמה" בגני הוותיקן, האופטיקה הייתה איומה.

ואז היה יום התפילה העולמי שנערך בשנת 1986 באסיזי, שכינס האפיפיור יוחנן פאולוס השני לאיסוף מנהיגים דתיים. השאלה הייתה כיצד יכולים בני דתות שונות, אפילו אולי אלים שונים, להצטרף לתפילה? הקרדינל רצינגר בחר ככל הנראה שלא להשתתף באירוע, ובהמשך קבע:

... קיימות סכנות שלא ניתן להכחישן ואין עוררין על פגישות אסיסי, במיוחד בשנת 1986, בפרשנות שגויה על ידי אנשים רבים. -לחישות פקידותיות, ינואר 9th, 2011

מטרת הפגישה לא הייתה מיזוג אמונות שונות במעין אדישות דתית (כפי שטענו חלקם) אלא לקדם שלום ודיאלוג בעולם שנפגע משתי מלחמות עולם והגברת רצח עם - לרוב בשם "דָת." אבל דיאלוג לאיזה מטרה? האפיפיור פרנסיסקוס עונה על שאלה זו:

דיאלוג בין-דתי הוא תנאי הכרחי לשלום בעולם, ולכן חובה על נוצרים כמו גם על קהילות דתיות אחרות. דיאלוג זה הוא מלכתחילה שיחה על קיום אנושי או פשוט, כפי שהגדירו זאת הבישופים של הודו, עניין של "להיות פתוחים בפניהם, לחלוק את שמחותיהם וצעריהם". בדרך זו אנו לומדים לקבל אחרים ואת דרכי החיים השונות שלהם, חשיבה ודיבור ... פתיחות אמיתית כרוכה בשמירה על יציבות בשכנוע העמוק ביותר של האדם, ברורה ושמחה בזהותו האישית, ובו בזמן "פתוחה להבנת אלה של צד אחר "ו"ידיעה שדיאלוג יכול להעשיר כל צד". מה שלא מועיל הוא פתיחות דיפלומטית שאומרת "כן" לכל דבר בכדי להימנע מבעיות, שכן זו תהיה דרך להונות אחרים ולשלול מהם את הטוב שניתן לנו לחלוק בנדיבות עם אחרים. אוונגליזציה ודיאלוג בין-דתי, רחוק מלהתנגד, תומכים זה בזה ומזינים זה את זה. -אוונגלי גאודיום, נ. 251, Vatican.va

שקול את פגישתו של ישו עם האישה השומרונית בבאר. הוא לא פתח בהכרזה שהוא מושיע העולם אלא פגש אותה, ראשית, ברמת הצורך האנושי הבסיסי.

אשת שומרון באה לשאוב מים. ישוע אמר לה, "תן לי לשתות." (יוחנן 4: 7)

כך החל ה"דיאלוג ". ובכל זאת, ישוע לא גילה את זהותו - ובכל זאת - אלא חקר עימה צורך אנושי בסיסי עמוק יותר: צמא לאלוהי, למשמעות החיים, לטרנסצנדנטי.

ענה ישוע ואמר לה: "אם היית מכיר את מתנת אלוהים ואומר לך 'תן לי לשתות' היית מבקש ממנו והוא היה נותן לך מים חיים." (יוחנן 4:10)

זה היה בזה אמת, "הקרקע המשותפת" הזו, שישוע הצליח להציע סוף סוף את "המים החיים" אליה צמא, ואף לעורר אותה בתשובה.

"... מי ששותה את המים שאתן לעולם לא צמא; המים שאתן יהפכו בו למעיין מים הנובעים לחיי נצח. " האישה אמרה לו: "אדוני, תן ​​לי את המים האלה כדי שלא אהיה צמא או שאצטרך להמשיך לכאן לשאוב מים." (יוחנן 4: 14-15)

בחשבון זה יש לנו תמונה דחוסה של איך נראה "דיאלוג בין-דתי".

הכנסייה הקתולית דוחה שום דבר שנכון וקדוש בדתות אלה. היא מתייחסת בכבוד כנה לדרכי ההתנהלות והחיים האלה, לאותם הוראות ותורות אשר, אף על פי שהן שונות בהיבטים רבים מאלה שהיא אוחזת וקובעת, אך בכל זאת משקפות קרן של אותה אמת המאירה את כל הגברים. ואכן, היא מכריזה, ותמיד חייבת להכריז על ישו "הדרך, האמת והחיים" (ג 'ון 14: 6), בו גברים עשויים למצוא את מלוא החיים הדתיים, בהם אלוהים השלים את כל הדברים לעצמו. - מועצת הוותיקן השנייה, נוסטרה אטט, נ. 2

ואכן, ביום האחרון של אותה כינוס בין-דתי באסיסי, זיהה סנט ג'ון פאולוס השני מי "המים החיים" הם:

אני מתיימר כאן מחדש שלי הרשעה, המשותפת לכל הנוצרים, כי ב ישוע המשיח, כגואל הכל, נכון שלום נמצא, "שלום לרחוקים ושלום לקרובים"... אני חוזר כאן בענווה על שכנוע שלי: השלום נושא את שמו של ישוע ישו. -נאומו של יוחנן פאולוס השני לנציגי הכנסיות הנוצריות והקהילות הכנסיות ודתות העולם, בזיליקת פרנציסקוס הקדוש, 27 באוקטובר 1986

האם זו גם מטרתו של האפיפיור פרנסיסק עם היוזמות הבין-דתיות שהוא נקט? עלינו להניח שזה המקרה, גם אם לעתים קרובות נראה שהדיאלוג לא הלך רחוק יותר מ"תן לי לשתות ". למחרת הופעה בין דתית וידאו שבו האפיפיור פרנסיסקוס אמר "כולנו ילדי אלוהים", הכריז באנג'לוס:

... הכנסייה "חפצה בכך כל עמי הארץ יוכלו לפגוש את ישו, לחוות את אהבתו הרחומה ... [הכנסייה] רוצה לציין בכבוד, לכל איש ואישה בעולם הזה, את הילד שנולד לישועת כולם. " —אנגלוס, 6 בינואר 2016; Zenit.org

יחד עם זאת, איננו יכולים להעמיד פנים שהאפיפיור לא השאיר תפיסות מבלבלות. בנוגע לאירוע בגני הוותיקן, הקרדינל מולר, לשעבר ראש הקהילה לתורת האמונה, ערך הערכה מפוכחת הבאה:

כל הסיפור העצוב הזה ייתן תמיכה לעדות אגרסיביות ואנטי-קתוליות רבות בדרום אמריקה ובמקומות אחרים, שבפולמוסיהן טוענים כי הקתולים הם עובדי אלילים וכי האפיפיור שהם מצייתים לו הוא האנטיכריסט. מאות אלפי קתולים באזור האמזונס ובכל מקום בו נצפו הסרטונים של המחזה הרומי הזה יעזבו את הכנסייה במחאה. האם מישהו חשב על התוצאות הללו או שהם פשוט הניחו שמדובר בנזק ביטחוני? —קרדינל מולר, ראיון עם Die Tagestpost, נובמבר 15th, 2019

הגזמה? ההיסטוריה תשפוט, לא רק את האפיפיור הזה, אלא את כל האפיפיורים במחצית המאה האחרונה אם הבשורה הוגשה או הוסתרה יותר באמצעות טקסים בין-דתיים אלה. כדי להיות בטוח, פרנסיס כן לֹא מאמינים בפנתיאיזם או באנימיות. כלשונו:

יוחנן הצלב הקדוש לימד כי כל הטוב הנמצא במציאות ובחוויות העולם הזה "קיים באלוהים באופן אינסופי ואין סוף, או יותר נכון, בכל אחת מהמציאות הנשגבות הללו הוא אלוהים". זה לא בגלל שהדברים הסופיים של העולם הזה הם באמת אלוהיים, אלא כי המיסטיקן חווה את הקשר האינטימי בין אלוהים לכל הישויות, וכך הוא מרגיש ש"הכל הם אלוהים ". -לאודאטו סי ', n. כו

למרבה הצער, האפיפיור הראשון הוא מקרה לנקודה של האופן שבו הפונטים, בניסיון "להיות כל הדברים לכל האנשים", יכולים לפעמים לעבור את הקו. פיטר נכנס ללחץ של "ברית המילה" כשהחל לסגת מאכילה עם הגויים. סנט פול "התנגד לו בפניו" וקבע כי פיטר וקבוצתו ...

... לא היו בדרך הנכונה בהתאם לאמת הבשורה ... (גלטים 2:14)

 

על הסביבה

נושא מרכזי של פונטי זה הוא הסביבה, ובצדק. הנזק שהאדם גורם לאדמה, וכך גם לעצמו, הוא חמור (ראה ההרעלה הגדולה). אבל פרנסיס לא נמצא באי שמשמיע אזעקה זו. יוחנן פאולוס השני התייחס למשבר האקולוגי העמוק של ימינו בשפה דומה:

ואכן, ההרס ההולך וגובר של עולם הטבע ניכר לכל. זה נובע מהתנהגות של אנשים שמגלים התעלמות קשה מהדרישות הנסתרות אך הניתנות לעין של הסדר וההרמוניה השולטים בטבע עצמו ... בעוד שבמקרים מסוימים הנזק שכבר נגרם עשוי להיות בלתי הפיך, אך במקרים רבים אחרים זה עדיין יכול להיות נעצר. עם זאת, הכרחי שכל הקהילה האנושית - יחידים, מדינות וגופים בינלאומיים - תתייחס ברצינות לאחריות שלהן. - 1 בינואר 1990, יום השלום העולמי; Vatican.va

למעשה, באותו נאום, הוא אימץ את המדע הרווח בימיו כי "התדלדלות הדרגתית של שכבת האוזון ו'אפקט החממה 'הקשור הגיעה כעת למימדי משבר. " כמו האפיפיור פרנסיס, גם יוחנן פאולוס השני הסתמך על יועציו כמו האקדמיה האפיפיורית למדעים. כפי שמתברר, פתיחה וסגירה של "חור" בשכבת האוזון היא "תופעה עונתית שנוצרת במהלך האביב של אנטארקטיקה."^[5]smithsonianmag.com In במילים אחרות, הבהלה הייתה מוגזמת.

המשבר החדש כיום הוא "התחממות כדור הארץ". אבל שוב, לא רק פרנסיס הוביל להאמין שיש אסון אקלים קרוב.

שמירה על איכות הסביבה, קידום פיתוח בר קיימא ותשומת לב מיוחדת לשינויי האקלים הם עניינים המדאיגים את המשפחה האנושית כולה. —אפיפיור בנדיקט XVI, מכתב לקדושתו ברתולומיאוס הראשון הארכיבישוף של פטריארך אקומני ב -1 בספטמבר 2007

הנה, בנדיקט משתמש בלשון האו"ם, וכך גם פרנסיס. אף על פי שמילים אלה פירושן משהו מרושע לעיתים קרובות עבור רבים מהגלובליסטים המשתמשים בהם, כגון "לקיים את האוכלוסייה" (כלומר בקרת אוכלוסייה),^[6]לִרְאוֹת הפגאניזם החדש - חלק ג "פיתוח בר-קיימא" כשלעצמו אינו עולה בקנה אחד עם הקתוליות. כמו ה מקבץ הדוקטרינה החברתית של הכנסייה מדינות:

הקישור ההדוק שקיים בין פיתוח של המדינות העניות ביותר, שינויים דמוגרפיים ו בר קיימא אסור שהשימוש בסביבה יהווה תירוץ לבחירות פוליטיות וכלכליות השונות עם כבוד האדם. —נ. 483, Vatican.va

לפיכך, בנדיקט מספק אזהרה רלוונטית בנוגע לסכנות האורבות מתחת לתנועה אקולוגית זו:

האנושות בימינו מודאגת בצדק מהאיזון האקולוגי של המחר. חשוב שההערכות בעניין זה יתבצעו בזהירות, בדיאלוג עם מומחים ואנשי חכמה, חסר עכבות על ידי לחץ אידיאולוגי להסיק מסקנות נמהרותומעל הכל במטרה להגיע להסכמה על מודל של פיתוח בר-קיימא המסוגל להבטיח את רווחתם של כולם תוך כיבוד איזונים סביבתיים. - הודעה ביום השלום העולמי, 1 בינואר 2008; Vatican.va

שוב, ההיסטוריה תשפוט אם פרנסיס "מיהר" בתמיכה במדע "ההתחממות הגלובלית". 

 

על הכלכלה

פרנסיס - מציין את קודמיו - קורא גם לסמכות עולמית.

... על כל אלה, קיים צורך דחוף בסמכות פוליטית עולמית אמיתית, כפי שקבע קודמי ברוך יוחנן ה -XNUMX לפני כמה שנים. -Laudato si ', נ. 175; עיין קריטאס בווירטוריטים, n. כו

וכמו קודמיו, האפיפיור פרנסיסקוס דוחה את הרעיון של "מדינת-על עולמית" הקוראת שוב לעקרון "הסובידריות" שמבטיח את האוטונומיה של בכל רמות החברה החל מה"משפחה "וכלה ברשויות בינלאומיות.

בואו נזכור את עקרון הסובידריות, המעניק חופש לפתח את היכולות הקיימות בכל רמות בחברה, תוך דרישה לתחושת אחריות גדולה יותר לטובת הכלל ממי שמחזיקים בכוח גדול יותר. כיום, זה המקרה שחלק מהמגזרים הכלכליים מפעילים יותר כוח מאשר המדינות עצמן. -Laudato si ', נ. 196

האפיפיור פרנסיסק לא חסך שום ביקורת על "המגזרים הכלכליים" הללו, כשהוא קורא בעצמו לשון כמעט אפוקליפטית.

כך נולדת עריצות חדשה, בלתי נראית ולעתים קרובות וירטואלית, אשר כופה באופן חד צדדי וללא הפסקה את החוקים והכללים שלה. חוב וצבירת ריבית מקשים גם על מדינות לממש את הפוטנציאל הכלכלי שלהן ולמנוע מהאזרחים מכוח הקנייה האמיתי שלהם ... במערכת זו, הנוטה לטרוף כל מה שעומד בפני רווחים מוגדלים, מה שברירי, כמו הסביבה, הוא חסר הגנה בפני האינטרסים של א מופרך שוק, שהופכים לכלל היחיד. -אוונגלי גאודיום, נ. 56

פרשנים מערביים, במיוחד כמה אמריקאים, התמודדו נגד האפיפיור בטענה שהוא מרקסיסט, במיוחד כאשר הצהיר בבוטות כי "בלתי מוגבל רדיפה אחרי כסף "היא" גללי השטן ".^[7]נאום למפגש העולמי השני של תנועות פופולריות, סנטה קרוז דה לה סיירה, בוליביה, 10 ביולי 2015; Vatican.va מרקסיסט? לא. פרנסיס הדהד את הדוקטרינה החברתית הקתולית שאינה "קפיטליסטית" ולא "קומוניסטית" אלא לטובת כלכלות ההופכות את כבודם ורווחתם של אדם עקרון האנימציה שלהם. שוב אמרו קודמיו את אותו הדבר:

... אם במונח "קפיטליזם" הכוונה היא מערכת שבה החירות במגזר הכלכלי אינה מוגבלת במסגרת משפטית חזקה המציבה אותה בשירות החופש האנושי במלואו, ורואה בו היבט מסוים של חופש זה, הליבה שלה היא אתית ודתית, ואז התשובה היא בהחלט שלילית. -רחוב. ג'ון פול II, אנזיום סנטזיום, נ. 42; מקבץ הדוקטרינה החברתית של הכנסייה, n. כו

פרנסיס היה חד משמעי נגד האשמה המסורבלת הזו שהוא מרקסיסט:

האידיאולוגיה המרקסיסטית שגויה ... [אבל] כלכלה מטפטפת ... מבטאת אמון גס ונאיבי בטובתם של בעלי הכוח הכלכלי ... [תיאוריות אלה] מניחות שצמיחה כלכלית, שעודדה שוק חופשי, תצליח בהכרח להביא לגדולה יותר צדק והכללה חברתית בעולם. ההבטחה הייתה שכאשר הכוס תהיה מלאה, היא תעלה על גדותיה, ותועיל לעניים. אבל מה שקורה במקום זה שכאשר הכוס מלאה, היא מגדילה באופן קסם שום דבר לא יוצא לעולם לעניים. זו הייתה ההתייחסות היחידה לתיאוריה ספציפית. לא, דיברתי לא דיברתי מנקודת מבט טכנית אלא על פי הדוקטרינה החברתית של הכנסייה. זה לא אומר להיות מרקסיסט. —פופ פרנסיס, 14 בדצמבר 2013, ראיון עם לה סטמפה; religion.blogs.cnn.com

אבל אז, כפי שקראנו ב הפגניזם החדש - חלק ג ', יש תגובה חריפה הרסנית שעולה, א מהפכני רוח נגד מערכת השוק החופשי וחלוקה לא צודקת של עושר; זו מהפכה שמתחילה בתחילה בצורה של סוציאליזם (שזה לא פחות סקטולוגי).

המרד הזה הוא רוחני בבסיסו. זהו מרד השטן כנגד מתנת החסד. ביסודו של דבר, אני מאמין שהאדם המערבי מסרב להינצל מחסדי האל. הוא מסרב לקבל ישועה ורוצה לבנות אותה לעצמו. "הערכים הבסיסיים" שמקדם האו"ם מבוססים על דחיית אלוהים שאני משווה עם הצעיר העשיר בבשורה. אלוהים הביט במערב ואהב אותו כי הוא עשה דברים נפלאים. הוא הזמין אותו להמשיך רחוק יותר, אך המערב חזר בו. הוא העדיף את סוג העושר שהוא חייב לעצמו בלבד.  —קרדינל שרה, הראלד הקתולי, ה-5 באפריל, 2019

שוב, ההיסטוריה תשפוט את האפיפיור בשאלה האם תמיכתו ביעדי האו"ם אינה בעצמה "אמון נאיבי בטובתם של בעלי הכוח הכלכלי."

כל מה שאמר, לפי מה שהצהרנו לעיל, המכתב הזה אינו א רדיקלי יציאה מקודמיו.

 

נבואי ... או רושם?

כמשפחה רוחנית, אולי הגיע הזמן לשאול כמה שאלות רציניות. האם משימת הכנסייה מתממשת, או שמא מטשטשים אותה באמצעות "דיאלוג" על זמני? האם אנו עוזרים "להחזיר את כל הדברים במשיח", או שהכנסייה הופכת מדינית מדי בקו אחד עם מוסדות כמו האומות המאוחדות? האם אנו בונים תום לב או סומכים יותר מדי על רצונה הטוב של רשות פוליטית עולמית חילונית? האם אנו מסתמכים על חוכמתו וכוחו של אלוהים, או יותר מדי על פתרונות מעשיים כדי להביא לתוכניתו העתידית ל"צדק ושלום "?^[8]עיין פס '85:11; יש 32:17 אלה שאלות כנות.

אבל הנה תשובה כנה. ברגע של מצוקה, אולי בציפייה להולדת האומות המאוחדות כעבור 42 שנה, אמר פיוקס X:

ישנם רבים, אנו מודעים היטב, אשר בכמיהתם לשלום, כלומר לשקט הסדר, מתאגדים לחברות ולמפלגות שהם מעצבים כמפלגות סדר. [אבל זה] תקווה ועבודה אבודים. כי אין רק מפלגת סדר אחת המסוגלת להחזיר את השלום בתוך כל המהומה הזו, והיא מפלגת האל. על כן, על המפלגה הזו להתקדם, ולמשוך אליה כמה שיותר אנשים, אם אהבת השלום מזמינה אותנו באמת. -E סופרימי, אנציקליים, נ. 7

לא משנה כמה נפעיל את עצמנו במרחב הציבורי, נתקשר עם ממשלות או נקיים יחסי אחווה עם דתות אחרות, לעולם לא נביא את מלכות האל על פני האדמה, אמר, "אלא באמצעות ישוע המשיח."^[9]E סופרימי, n. כו אדוננו עצמו אמר לסנט פאוסטינה,

לאנושות לא יהיה שלום עד שהיא תפנה באמון לחסדי. -רחמים אלוהיים בנפשי, יומן, נ. 300

אלוהים אוהב את כל הגברים והנשים על פני האדמה ונותן להם את התקווה לעידן חדש, עידן של שלום. אהבתו, שהתגלתה במלואה בבן הגלגול, היא יסוד השלום האוניברסלי. כאשר היא מתקבלת בברכה בעומק הלב האנושי, האהבה הזו מפייסת אנשים עם אלוהים ועם עצמם, מחדשת את היחסים האנושיים ומעוררת שאיפה לאחווה המסוגלת לגרש את פיתוי האלימות והמלחמה.  —פופ ג'והן פאול השנייה, מסר האפיפיור יוחנן פאולוס השני לחגיגת יום השלום העולמי, 1 בינואר 2000

בסופו של דבר כל הפעילות המיסיונרית שלנו חייבת להיות מופנית כלפינו ליישב אחרים עם האב באמצעות ישוע המשיח אדוננו. ^[10]עיין 2 קור 5:18 האם זו לא המשימה דחוף מתמיד?

זה לא הזמן להתבייש בבשורה. זה הזמן להטיף לו מהגגות. - האפיפיור סנט ג'ון פול השני, הומילי, פארק מדינת צ'רי קריק הומילי, דנבר, קולורדו, 15 באוגוסט 1993; Vatican.va

אחרת, אנו מסתכנים ביפול אלילים, כלומר ניאוף עם רוח העולם. יש נבואה מאת סנט אנטוני מדבר שכדאי לבקר בה, במיוחד מכיוון שהכנסייה מופיעה יותר ויותר כדובר מטרות "פיתוח בר קיימא" של האו"ם:

גברים יתמסרו לרוח העידן. הם יגידו שאם הם היו חיים בימינו, האמונה הייתה פשוטה וקלה. אבל בימיהם, הם יגידו, הדברים כן מורכב; יש לעדכן את הכנסייה ולהפוך אותה למשמעותית לבעיות היום. כאשר הכנסייה והעולם הם אחד, אז הימים ההם קרובים כי אדוננו האלוקי הציב מחסום בין הדברים שלו לבין הדברים שבעולם. -catholicprophecy.org

מעניין שהנושא של כמה "מצבים" מורכבים במשפחה כיום, וכמה "מורכבים" הם הפתרונות ... מופיע לעתים קרובות ב אמוריס לטיטיה -מסמך אפיפיורי שיצר אי הסכמה יותר מכל מאז הומאנה ויטה (הפעם, על היותך ליברלי מדי ולא שמרני מדי).

 

נאמנות מול נאמנות

נבואות כאלה נועדו להכין אותנו לקרב - אך מוטב שנוודא שאנחנו במאבק הנכון. השימוש במילים נבואיות אלה כדי לתקוף את האפיפיור הוא הטעיה; הם מדברים על הכנסייה כולה, ויכולים לכלול את האפיפיור או לא. אם כן, הגישה הראויה היא זו שנאמרה בחוכמה על ידי הקרדינל רוברט שרה.

עלינו לעזור לאפיפיור. עלינו לעמוד איתו בדיוק כמו שהיינו עומדים עם אבינו. —הקרדינל שרה, 16 במאי 2016, מכתבים מהכתב העת של רוברט מויניהן

אנו יכולים לעזור לאפיפיורים בחמש דרכים: 1) על ידי תפילתנו; 2) על ידי היותו קול של בהירות כאשר שלהם אינו; 3) על ידי הימנעות מפסקי דין פריחה כלפיהם; 4) על ידי פרשנות טובה של דבריהם ועל פי המסורת; 5) ועל ידי תיקון אחווה כאשר הם טועים (שזה בעיקר תפקידם של הבישופים העמיתים). אחרת, הקרדינל שרה מציעה אזהרה:

האמת היא שהכנסייה מיוצגת על פני האדמה על ידי הכומר המשיח, כלומר על ידי האפיפיור. ומי שהוא נגד האפיפיור הוא, מעצם עובדה, מחוץ לכנסייה. הקרדינל רוברט שרה, קוריירה דלה סרה, 7 באוקטובר, 2019; americamagazine.org

מי שנרעש על ידי פרנסיס, וכך החלו לחפש דרכים לפסול את בחירתו לאפיפיור, צריך להקשיב לאחד המבקרים המובהקים יותר של גישתו הפסטורלית של האפיפיור פרנסיס:

הציגו בפני אנשים כל מיני טיעונים המעמידים בספק את בחירתו של האפיפיור פרנסיס. אבל אני קורא לו בכל פעם שאני מציע את המיסה הקדושה, אני קורא לו אפיפיור פרנסיסקוס, זה לא נאום ריק מצידי. אני מאמין שהוא האפיפיור. ואני מנסה לומר את זה בעקביות לאנשים, כי אתה צודק - גם על פי התפיסה שלי אנשים מקצינים יותר ויותר בתגובתם למה שקורה בכנסייה. הקרדינל ריימונד בורק, ראיון עם ניו יורק טיימס, נובמבר 9th, 2019

נאמנות לאפיפיור שאינו סובל מהמטרה אינה בגידה במשיח; זה ההפך. זה חלק מזה "חתירה לשמר את אחדות הרוח באמצעות קשר השלום." ^[11]האפסיים 4: 3 נאמנות כזו חושף את עומק אמונתנו בישוע: האם אנו סומכים על כך הוא עדיין בונה את כנסייתו, גם כאשר אפיפיורים נודדים.

כי גם אם אפיפיור מנווט את ברק פטרוס לכיוון הלא נכון,
זה לא ילך לשום מקום כל עוד רוחה של רוח הקודש לא תמלא את מפרשיה.

במילים אחרות, "כל הדברים עובדים יחד לטובה, עבור מי שנקרא על פי ייעודו." ^[12]הרומנטיקה 8: 28 ומה יכולה להיות מטרתו של אלוהים בשעה זו?

... יש צורך ב תשוקת הכנסייה, שמשקף את עצמו באופן טבעי על האדם של האפיפיור, אך האפיפיור נמצא בכנסייה ולכן מה שמכריזים עליו הוא הסבל של הכנסייה ... - POPE BENEDICT XVI, ראיון עם עיתונאים בטיסתו לפורטוגל; תורגם מאיטלקית, קוריירה דלה סרהמאי 11, 2010

גם כאשר האפיפיורים שלנו אומרים ועושים דברים מבלבלים, זה כך לעולם לא סיבה לנטוש את הספינה. כפי שמזכיר לנו סנט ג'ון קריסוסטום:

הכנסייה היא תקוותך, הכנסייה היא ישועתך, הכנסייה היא מקלטך. -הום. דה קפטו יוטרופיו, נ. 6.

זה, וכפי שמסגר. רונלד נוקס (1888-1957) אמר פעם, "אולי זה יהיה דבר טוב אם כל נוצרי, בוודאי אם כל כומר, יוכל לחלום פעם אחת בחייו שהוא אפיפיור - ולהתעורר מאותו סיוט בזיעת ייסורים."