תחיית הכנסייה

 

התצוגה הסמכותית ביותר, וזו המופיעה
להיות הכי בהרמוניה עם כתבי הקודש, זה,
לאחר נפילת האנטיכריסט, הכנסייה הקתולית תעשה זאת
שוב להיכנס לתקופה של
שגשוג וניצחון.

-סוף העולם הנוכחי ותעלומות החיים העתידיות,
Fr. צ'רלס ארמיניון (1824-1885), עמ '. 56-57; הוצאת מכון סופיה

 

שם הוא קטע מסתורי בספר דניאל שנפרש פנימה שלנו זְמַן. עוד הוא מגלה מה אלוהים מתכנן בשעה זו כשהעולם ממשיך בירידתו לחושך ...

 

האיטום

לאחר שראה בחזונות את עלייתם של "חיה" או אנטיכריסט, שיבוא לקראת סוף העולם, נאמר לנביא:

לך בדרכך, דניאל, כי המלים סתומות ואטומות עד זמן הסוף. רבים יטהרו ויהפכו את עצמם לבנים ויהיו מעודנים ... (דניאל 12: 9-10)

הטקסט הלטיני אומר שהמילים האלה יהיו אטומות ad tempus praefinitum יוסי -"עד זמן קבוע מראש." הקרבה של אותה תקופה מתגלה במשפט הבא: מתי "רבים יטהרו ויהפכו את עצמם לבנים." אחזור לזה בעוד כמה רגעים.

במהלך המאה האחרונה רוח הקודש גילתה בפני הכנסייה את מלאות תוכנית הגאולה באמצעות גבירתנו, כמה מיסטיקנים, והתאוששות המשמעות האותנטית של תורתם של אבות הכנסייה הקדומים בספר ההתגלות. ואכן, האפוקליפסה היא הד ישיר לחזונותיו של דניאל, ועל כן, ה"איטום "של תוכנו מניח הבנה מלאה יותר של משמעותו בהתאם ל"התגלות הציבורית" של הכנסייה - המסורת הקדושה.

... גם אם ההתגלות [הציבורית] כבר הושלמה, היא לא הובאה מפורשת לחלוטין; נותר לאמונה הנוצרית בהדרגה להבין את מלוא חשיבותה במהלך מאות השנים." -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 66

בתור זוטה, באיתורו של פר 'המנוח. סטפנו גובי שכתביו נושאים שניים חניכים, גבירתנו מאשרת לכאורה כי "ספר" ההתגלות לא נסגר כעת:

שלי הוא מסר אפוקליפטי, מכיוון שאתה נמצא בלב זה שהוכרז לך בספר הכתובים הקדושים האחרון והכל כך חשוב. אני מפקיד בידי מלאכי האור של ליבי ללא רבב את המשימה להביא אתכם להבנת האירועים הללו, כעת לאחר שפתחתי עבורכם את הספר החתום. -לכמרים, בניה האהובים של גבירתנו, נ. 520, אני, י.

מה ש"לא אטום "בזמננו הוא אחיזה עמוקה יותר במה שמכנה סנט ג'ון "תחיית המתים הראשונה" של הכנסייה.[1]עיין Rev 20: 1-6 וכל הבריאה מחכה לה ...

 

היום השביעי

הנביא הושע כותב:

הוא יחיה אותנו לאחר יומיים; ביום השלישי הוא יגדל אותנו לחיות בנוכחותו. (הושע ו ': ב')

שוב, זכרו את דבריו של האפיפיור בנדיקטוס ה -2010 לעיתונאים בטיסתו לפורטוגל בשנת XNUMX, שיש  "הצורך בתשוקה של הכנסייה." הוא הזהיר שרבים מאיתנו נרדמו בשעה זו, ממש כמו השליחים בגטסמן:

... "ישנוניות" היא שלנו, של אלה מאיתנו שאינם רוצים לראות את מלוא כוחו של הרוע ולא רוצים להיכנס לתשוקתו. ” - POPE BENEDICT XVI, סוכנות הידיעות הקתולית, הוותיקן, 20 באפריל 2011, הקהל הכללי

ל…

... [הכנסייה] תלך אחרי אדוניה במותו ותחייתו. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, 677

מכיוון שכך, הכנסייה תלווה גם אחרי לורד שלה במשך "יומיים" בקבר ותקום ביום השלישי. תן לי להסביר זאת באמצעות תורתם של אבות הכנסייה הקדומים ...

 

יום הוא כמו אלף שנה

הם צפו בהיסטוריה האנושית לאור סיפור הבריאה. אלוהים ברא את העולם בשישה ימים, ובשביעי הוא נח. בכך הם ראו דפוס הולם להחיל על עם האלוהים.

ואלוהים נח ביום השביעי מכל עבודותיו ... לכן נותרה מנוחת שבת לעם האלוהים. (עב 4: 4, 9)

הם ראו את ההיסטוריה האנושית, החל מאדם וחוה עד תקופת המשיח כארבעת אלפים שנה, או "ארבעה ימים" בהתבסס על דברי פטרוס הקדוש:

אל תתעלם מעובדה אחת זו, אהובה, כי אצל האדון יום אחד הוא כמו אלף שנים ואלף שנים כמו יום אחד. (פטרוס 2: 3)

הזמן בעלייתו של ישו ועד סף האלף השלישי יהיה "יומיים נוספים". בהקשר זה, יש נבואה מדהימה שמתרחשת ממש שם. אבות הכנסייה חזו זאת האלף הנוכחי יפתח את "היום השביעי" - "מנוחת שבת" לעם האלוהים (ראה מנוחת השבת הקרובה) זה יעלה בקנה אחד עם מותו של האנטיכריסט ("החיה") ו"תחיית המתים הראשונה" המדוברת בסנט ג'ון. אַפּוֹקָלִיפּסָה:

החיה נתפסה ואיתה נביא השקר שביצע בעיניה את הסימנים שבאמצעותם הוא הוליך שולל את אלה שקיבלו את סימן החיה ואת אלה שסגדו לדמותה. השניים הושלכו בחיים לבריכה הלוהטת הבוערת בגופרית ... ראיתי גם את נשמתם של מי שנחתו בעד עדותם לישו ולדבר האלוהים, ולא סגדו לבהמה או לצלמתה ולא קיבלו אותה סימן על המצח או הידיים. הם התעוררו לחיים והם מלכו עם ישו במשך אלף שנה. שאר המתים לא התעוררו לחיים עד שאלף השנים הסתיימו. זו התחייה הראשונה. מבורך וקדוש הוא המשתתף בתחיית המתים הראשונה. למוות השני אין כוח על אלה; הם יהיו כוהני אלוהים ומשיח, והם ימלכו עמו במשך אלף השנים. (התגלות 19: 20-20: 6)

כפי שהסברתי ב איך אבדה העידןסנט אוגוסטין הציע ארבעה הסברים לטקסט זה. זה ש"דבק "ברוב התיאולוגים עד היום הוא ש"התחייה הראשונה" מתייחסת לתקופה שלאחר עלייתו של ישו עד סוף ההיסטוריה האנושית. הבעיה היא שזה לא תואם את הקריאה הרגילה של הטקסט, וגם לא תואם את מה שלמדו אבות הכנסייה הקדומה. עם זאת, ההסבר האחר של אוגוסטין ל"אלף השנים "עושה:

... כאילו זה דבר ראוי שהקדושים צריכים ליהנות אפוא ממעין מנוחת שבת במהלך אותה תקופה, בילוי קדוש לאחר עמל של ששת אלפים שנה מאז שנוצר האדם ... (ו) צריך לעקוב אחר סיום שש אלף שנה, כמו שישה ימים, מעין שבת של יום שביעי באלף השנים שלאחר מכן ... ודעה זו לא הייתה יכולה להתנגד, אם היו מאמינים כי שמחות הקדושים, באותה שבת, יהיו רוחניות וכתוצאה מכך בנוכחות אלוהים ... -רחוב. אוגוסטין מהיפו (354-430 לספירה; רופא הכנסייה), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, הוצאת האוניברסיטה הקתולית של אמריקה

זה גם ה- תוחלת של אפיפיורים רבים:

ברצוני לחדש לכם את הפנייה שהגשתי לכל הצעירים ... לקבל את המחויבות להיות שומרי בוקר עם שחר האלף החדש. זוהי התחייבות ראשונית, השומרת על תוקפה ודחיפותה כשאנו מתחילים את המאה הזו עם עננים כהים ומצערים של אלימות ופחד שמתאספים באופק. כיום, יותר מתמיד, אנו זקוקים לאנשים החיים חיי קודש, שומרים המכריזים בפני העולם שחר חדש של תקווה, אחווה ושלום. —פופ סנט. ג'ון פול II, "המסר של יוחנן פאולוס השני לתנועת הנוער גואנלי", 20 באפריל 2002; Vatican.va

... עידן חדש בו התקווה משחררת אותנו מהרדידות, האדישות והקליטה העצמית שממתים את נפשנו ומרעילים את מערכות היחסים שלנו. חברים צעירים יקרים, האדון מבקש מכם להיות נביאים של עידן חדש זה ... —נאפיית בנדיט XVI, הומילי, יום הנוער העולמי, סידני, אוסטרליה, 20 ביולי, 2008

יוחנן פאולוס השני קישר את "המילניום החדש" הזה ל"בואו "של ישו: [2]השווה האם ישוע באמת בא?  ו אבי קדוש יקר ... הוא בא!

צעירים יקרים, זה תלוי בך להיות watchmen של הבוקר שמכריזים על בוא השמש מי הוא המשיח שקם! —פופ ג'והן פאול השני, מסר האב הקדוש לנוער העולםיום העצמאות העולמי, XVII, נ. 3; (ראו האם 21: 11-12)

מה שהכריזו אבות הכנסייה - עד לאפיפיורינו האחרונים - אינו סוף העולם, אלא "עידן" או "תקופת שלום", "מנוחה" אמיתית לפיה ישליחו האומות, שרשר השטן. , והבשורה התרחבה לכל חוף הים (ראה האפיפיורים, ותקופת המתים). סנט לואיס דה מונפור נותן הקדמה מושלמת למילים הנבואיות של המגיסטריום:

מצוותיך האלוהיות נשברות, הבשורה שלך מושלכת הצדה, סיקורי עון מציפים את כל הארץ מסחירה אפילו את עבדיך ... האם הכל יגיע לאותו קצה כמו סדום ועמורה? לעולם לא תשבור את שתיקתך? האם תסבלי את כל זה לנצח? האם זה לא נכון שצריך לעשות את עצמך על פני האדמה כמו שהוא בשמיים? האם זה לא נכון שממלכתך חייבת לבוא? האם לא נתת לכמה נשמות, יקרות לך, חזון להתחדשותה העתידית של הכנסייה? -רחוב. לואי דה מונטפור, תפילה למיסיונרים, נ. 5; www.ewtn.com

תפקידו של אלוהים להביא את השעה המאושרת הזו וליידע אותה לכולם ... כאשר היא אכן תגיע, היא תתברר כשעה חגיגית, אחת גדולה עם השלכות לא רק לשיקום מלכות המשיח, אלא של המוצץ של ... העולם. אנו מתפללים בלהט, ומבקשים מאחרים להתפלל גם למען המוצא המבוקש של החברה. - POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "על שלום ישו בממלכתו", דצמבר 23, 1922

המשמעותי ביותר הוא ש"האפי האוור "הזה יעלה בקנה אחד עם ה- שלמות של עם האלוהים. הכתוב ברור ש קידוש גופו של ישו הכרחי על מנת להפוך אותה לראויה כלה לשובו של ישו בתפארת: 

... להציג בפניך קדושה, ללא פגם, ובלתי ניתנת להשגה בפניו ... כדי שהוא יציג בפני עצמו את הכנסייה בפאר, בלי נקודה או קמט או כל דבר כזה, שהיא תהיה קדושה ובלי פגם. (קול 1:22, Ef 5:27)

הכנה זו היא בדיוק מה שהיה לסנט ג'ון XXIII בלב:

משימתו של האפיפיור ג'ון הצנוע היא "להכין לורד עם מושלם", שזה בדיוק כמו משימתו של המטביל, שהוא פטרונו וממנו הוא לוקח את שמו. ולא ניתן לדמיין שלמות גבוהה ויקרה יותר משל ניצחון השלום הנוצרי, שהוא שלום בלב, שלום בסדר החברתי, בחיים, ברווחה, בכבוד הדדי, ובאחוות העמים. . —פופ סט. ג'והן XXIII, שלום נוצרי אמיתי, 23 בדצמבר 1959; www.catholicculture.org 

זו הסיבה שה"מילניום "מכונה לעתים קרובות" עידן של שלום "; ה שלמות פנים של הכנסייה יש חיצוני השלכות, דהיינו הרגיעה הזמנית של העולם. אבל זה יותר מזה: זה ה שחזור של ממלכת הרצון האלוקי שאדם איבד על ידי חטא. מכאן, האפיפיור פיוס ה- XII ראה בשיקום הקרוב "תחיית המתים" של הכנסייה לפני סוף העולם:

אבל אפילו הלילה הזה בעולם מראה סימנים ברורים של שחר שיגיע, של יום חדש המקבל נשיקת שמש חדשה ושופעת יותר ... יש צורך בתחייתו של ישוע: תחיית המתים האמיתית, שאינה מודה יותר באדון של מוות… אצל אנשים בודדים, על ישו להרוס את ליל החטא התמותי עם שחר החסד. במשפחות, לילה האדישות והקורירות צריך לפנות את מקומו לשמש האהבה. במפעלים, בערים, במדינות, בארצות של אי הבנה ושנאה, הלילה צריך להאיר כמו היום, נוקס סיקוט מת תאורה, והסכסוך ייפסק ויהיה שלום. - POPE PIUX XII, אורבי ואורבי כתובת, 2 במרץ 1957; Vatican.va

האם אתה מרגיש קצת תקווה כרגע? אני מקווה. מכיוון שהממלכה השטנית המתעוררת בשעה הנוכחית אינה המילה האחרונה בהיסטוריה האנושית.

 

יום יהוה

"תחיית המתים" הזו, על פי סנט ג'ון, חונכת שלטון "אלף שנה" - מה שכינו אבות הכנסייה "יום האדון". זה לא יום של 24 שעות, אלא מיוצג באופן סמלי על ידי "אלף".

הנה יום ה 'יהיה אלף שנה. —ספר ברנבס, אבות הכנסייה, צ'. 15

עכשיו ... אנו מבינים שתקופה של אלף שנה מצוינת בשפה סמלית. -רחוב. ג'סטין מרטיר, דיאלוג עם טריפו, צ'. 81, אבות הכנסייהמורשת נוצרית

סנט תומאס אקווינס מאשר כי אין להתייחס למספר זה באופן מילולי:

כפי שאומר אוגוסטינוס, העידן האחרון בעולם תואם את השלב האחרון בחייו של אדם, שאינו נמשך מספר קבוע של שנים כפי שעושים השלבים האחרים, אך נמשך לפעמים כל עוד האחרים יחד, ואף ארוך יותר. לפיכך לא ניתן להקצות לעידן האחרון של העולם מספר קבוע של שנים או דורות. -רחוב. תומאס אקווינס, מחלוקת קווסטיון, כרך א ' ב דה פוטנטיה, שאלה 5, n.5; www.dhspriory.org

בניגוד למילניומנים שהאמינו בטעות שמשיח יעשה זאת פשוטו כמשמעו באים למלוך בשר ודם עלי אדמות, אבות הכנסייה הבינו את כתבי הקודש ברוחניות אלגוריה בהם הם נכתבו (ראה המילניריזם - מה זה, וזה לא). עבודתו של התיאולוג הכומר ג'וזף יאנוזי בהבדלת תורתם של אבות הכנסייה מהכתות הכופרות (צ'יליסטים, מונטניסטים וכו ') הפכה לתשתית התיאולוגית הנחוצה בגישור נבואות האפיפיורים לא רק לאבות הכנסייה ולכתבי הקודש, אלא גם לגילויים שהועברו למיסטיקנים מהמאה ה -20. אפילו הייתי אומר שעבודתו מסייעת "לבטל אטום" זה ששמור לזמני הסיום. 

לפעמים אני קורא את קטע הבשורה של זמני הסיום ואני מעיד שבזמן זה מתגלים כמה סימנים לסוף זה. —פופ פול VI, הסוד פול השישי, ז'אן גיטון, עמ '. 152-153, הפניה (7), עמ '. ix.

 

ממלכת השכינה

כל מה שישוע אמר ועשה היה, לדבריו, לא רצונו האנושי, אלא של אביו.

אמן, אמן, אני אומר לך, בן לא יכול לעשות שום דבר לבד, אלא רק את מה שהוא רואה את אביו עושה; על מה שהוא עושה, גם בנו יעשה. כי האב אוהב את בנו ומראה לו את כל מה שהוא עצמו עושה ... (יוחנן 5: 19-20)

כאן יש לנו סיכום מושלם מדוע ישוע לקח על עצמו את אנושיותנו: לאחד ולהשיב את רצוננו האנושי באלוהי. במילה אחת, ל אלוהים אָדָם. מה שאדם איבד בגן היה בדיוק זה: האיחוד שלו ברצון האלוהי. ישוע בא להחזיר לא רק את הידידות עם אלוהים אלא גם שתוף. 

"כל הבריאה," אמר סנט פול, "נאנח ועמל עד כה," בהמתנה למאמציו הגאולים של ישו להשיב את היחסים הראויים בין אלוהים ליצירתו. אבל מעשה הגאולה של ישו לא החזיר מעצמו את כל הדברים, הוא פשוט איפשר את עבודת הגאולה, הוא התחיל את גאולתנו. כשם שכל הגברים שותפים לאי ציותו של אדם, כך כל הגברים חייבים להשתתף בציות המשיח לרצון האב. הגאולה תושלם רק כאשר כל הגברים ישתתפו בצייתנותו ... - עבדי האל פר. וולטר קיש, הוא מוביל אותי (סן פרנסיסקו: הוצאת איגנטיוס, 1995), עמ '116-117

לפיכך, נראה ש"התחייה הראשונה "היא א שחזור על מה שאיבדו אדם וחוה בגן עדן: חיים שחיו ברצון האלוהי. חסד זה הוא הרבה יותר מאשר פשוט להביא את הכנסייה למצב של עושה רצון האל, אך למצב של להיות, כזה שהרצון האלוקי של השילוש הקדוש הופך להיות גם של הגוף המיסטי של ישו. 

שכן תעלומותיו של ישוע טרם הושלמו לחלוטין ומתגשמים. הם שלמים, אכן, באדם של ישו, אך לא בנו, שהם חבריו, וגם לא בכנסייה, שהיא גופו המיסטי. -רחוב. ג'ון יודס, מסה "על מלכות ישו", ליטורגיה של השעות, כרך ד, עמ '559

זה לא הזמן להרחיב בפירוט איך זה "נראה"; ישוע עשה זאת בשלושים ושישה כרכים למשרת אלוהים לואיזה פיקאררטה. ליתר דיוק, לומר בפשטות שאלוהים מתכוון להשיב לנו את " מתנה של חיים ברצון האלוהי. " ההשפעה של זה תדהד בכל רחבי הקוסמוס כ"מילה האחרונה "על ההיסטוריה האנושית לפני השלמת כל הדברים.  

המתנה לחיות ברצון האלוקי מחזירה למגאל את המתנה שהייתה לאדם הקדמון והולידה אור אלוהי, חיים וקדושה בבריאה ... -הכומר ג'וזף יאנוצי, מתנת החיים ברצון האלוהי בכתביו של לואיסה פיקאררטה (מיקומי קינדל 3180-3182); NB. עבודה זו נושאת את חותמות האישור של אוניברסיטת הוותיקן וכן את האישור הכנסייתי.

השמיים הקתכיזם של הכנסייה הקתולית מלמד כי "היקום נוצר 'במצב של נסיעה' (בפסלון דרך) לקראת שלמות אולטימטיבית שעוד לא תושג, אליה ייעד אותה אלוהים. " [3]הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 302 השלמות ההיא קשורה באופן מהותי לאדם, שאינו רק חלק מהבריאה אלא שיא שלה. כפי שגילה ישוע למשרת האל אל לואיזה פיקרטה:

איני רוצה אפוא שילדיי ייכנסו לאנושיות שלי ועתיקו את מה שעשתה נשמת האנושות שלי ברצון האלוהי ... כשהם מעל כל יצור, הם ישיבו את זכויות הבריאה - שלי ושל אלה של יצורים. הם יביאו את כל הדברים למקור הראשוני של הבריאה ולמטרה שלשמה יצאה הבריאה ... - נכון. יוסף. Iannuzzi, פאר הבריאה: נצחון הרצון האלוהי עלי אדמות ועידן השלום בכתבי אבות הכנסייה, הרופאים והמיסטיקנים (מיקום Kindle 240)

מכאן, אומר יוחנן פאולוס השני:

תחיית המתים הצפויה בסוף הזמן כבר זוכה למימוש מכריע ראשון בתחיית הרוח, המטרה העיקרית של עבודת הישועה. זה מורכב מהחיים החדשים שניתן על ידי ישו הקם פרי עבודתו הגאולה. —קהל כללי, 22 באפריל 1998; Vatican.va

החיים החדשים האלה במשיח, על פי הגילויים ללואיזה, יגיעו לשיאם כאשר הרצון האנושי קם לתחייה ברצון האלוהי. 

כעת, הגאולה של גאולתי הייתה תחיית המתים, אשר, יותר מאשר השמש הקופחת, הכתירה את האנושות שלי, וגרמה אפילו למעשים הזעירים ביותר שלי לזרוח, בפאר ונפלאות כאלה עד כדי השתאות של שמים וארץ. תחיית המתים תהיה ההתחלה, היסוד והגשמת כל הסחורות - כתר ותפארת של כל הקדושים. התחייה שלי היא השמש האמיתית שמאדירה את אנושיותי בצורה ראויה; זוהי השמש של הדת הקתולית; זהו התהילה של כל נוצרי. ללא תחיית המתים, זה היה כאילו שמים בלי שמש, בלי חום ובלי חיים. כעת, תחיית המתים שלי היא סמל הנשמות שיהוו את קדושתן ברצוני. - ישוע ללואיזה, 15 באפריל 1919, כרך א '. 12

 

התחדשות ... קדושה חדשה

מאז עליית המשיח לפני אלפיים שנה - או ליתר דיוק לפני "יומיים", אפשר לומר שהכנסייה ירדה לקבר עם ישו בהמתנה לתחייה שלה - גם אם היא עדיין עומדת בפני "תשוקה" מוחלטת.

כי אתה מת, וחייך חבויים עם המשיח באלוהים. (קולוסיות 3: 3)

ו "כל הבריאה נאנחת בכאבי לידה אפילו עד עכשיו," אומר סנט פול, כמו:

הבריאה מחכה בציפייה נלהבת להתגלות בני אלוהים ... (אל הרומים 8:19)

הערה: פאולוס אומר כי הבריאה ממתינה, ולא חזרתו של ישו על בשרו. אבל "התגלות בני אלוהים." שחרור הבריאה קשור באופן מהותי לעבודת הגאולה בנו. 

ואנחנו שומעים היום את הגניחות כפי שאיש מעולם לא שמע אותה לפני כן ... האפיפיור [יוחנן פאולוס השני] אכן מוקיר ציפייה גדולה שמילניום החלוקות ילווה אחריה אלפי שנים של איחודים. הקרדינל יוסף רצינגר (בנדיטק ה -XNUMX), מלח הארץ (סן פרנסיסקו: הוצאת איגנטיוס, 1997), תורגם על ידי אדריאן ווקר

אך אחדות זו תתקיים רק כעבודה של רוח הקודש כמו באמצעות "חג השבועות החדש" כאשר ישוע ימלוך ב"מצב "חדש בתוך כנסייתו. פירוש המילה "אפוקליפסה" הוא חשיפה. מה שממתין להיחשף, אם כן, הוא השלב האחרון במסע הכנסייה: טיהוריה ושיקומה ברצון האלוהי - בדיוק מה שדניאל כתב עליו לפני אלפי שנים:

רבים יטהרו ויהפכו את עצמם לבנים ויהיו מעודנים ... (דניאל 12: 9-10)

... יום חתונת הכבש הגיע, כלתו הכינה את עצמה. היא הורשתה ללבוש בגד פשתן בהיר ונקי. (התגלות 19: 7-8)

יוחנן פאולוס השני הסביר כי זו אכן תהיה מתנה מיוחדת מלמעלה:

אלוהים עצמו סיפק להביא את אותה קדושה "חדשה ואלוהית" בה רוח הקודש מבקשת להעשיר את הנוצרים עם שחר האלף השלישי, כדי "להפוך את ישו ללב העולם." —פופ ג'והן פאול השני, כתובת לאבות הרוגציוניסטים, נ. 6, www.vatican.va

כאשר ישוע מושל בכנסייתו, כזה שהרצון האלוהי שולט בה, זה יביא להשלמת "תחייתו הראשונה" של גוף המשיח. 

... ממלכת האל פירושה המשיח עצמו, שאליו אנו רוצים להגיע מדי יום, ואת אשר אנו מבקשים לבוא לידי ביטוי במהירות אלינו. כיוון שהוא תחייתנו, מכיוון שבתוכו אנו קמים, כך ניתן להבין אותו גם כממלכת האלוהים, שכן בתוכו נמלוך. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 2816

... הם יהיו כהני אלוהים ושל המשיח, והם ימלכו עמו במשך אלפי השנים. (התגלות 20: 6)

ישוע אומר ללואיסה:

... תחיית המתים שלי מסמלת את קדשי החיים ברצוני - וזאת בשכל, מכיוון שכל מעשה, מילה, צעד וכו 'הנעשים בצוואתי הוא תחייה אלוהית שהנשמה מקבלת; זהו סימן לתהילה שהיא זוכה לו; זה לצאת מעצמה בכדי להיכנס לאלוהות, ולאהוב, לעבוד ולחשוב, ולהסתיר את עצמה בשמש המתנדבת של רצוני ... - ישוע ללואיזה, 15 באפריל 1919, כרך א '. 12

אך, כפי שמציינים הכתובים והמסורת, "יום האדון" ותחיית הכנסייה במקביל מקדימים משפט גדול:

כך שגם אם יישור ההרמוניה של האבנים צריך להיהרס ולהיות מקוטע וכפי שמתואר במזמור העשרים ואחד, כל העצמות המרכיבות את גופו של ישו צריכות להיות מפוזרות על ידי התקפות ערמומיות ברדיפות או בזמנים של צרות, או על ידי מי שבימי רדיפה מערערים את אחדות המקדש, בכל זאת המקדש ייבנה מחדש והגוף יקום שוב ביום השלישי, אחרי יום הרשע המאיים עליו ויום השלמות שאחריו. -רחוב. אוריגן, פרשנות לג'ון, ליטורגיה של השעות, כרך ד ', p. 202

 

פנים בלבד?

אך האם "התחייה הראשונה" הזו היא רק רוחנית ולא גופנית? הטקסט המקראי עצמו מציע כי מי ש"ערפו את ראשו "וסירבו לסימן של החיה "התעורר לחיים ומלך עם המשיח." עם זאת, אין זה אומר שהם מושלים על פני כדור הארץ. לדוגמה, מיד לאחר מותו של ישוע, הבשורה של מתיא מעידה כי:

האדמה רעדה, סלעים פוצלו, קברים נפתחו וגופותיהם של קדושים רבים שנרדמו הועלו. ויצאו מקבריהם לאחר תחייתו, הם נכנסו לעיר הקודש ונראו לרבים. (מט 27: 51-53)

אז הנה לנו דוגמה קונקרטית לתחייה גופנית לפני "תחיית המתים" שמגיעה בסוף הזמן (Rev 20:13). תיאור הבשורה מציע כי דמויות בעלות הברית העתיקה האלה חרגו מזמן ומרחב מאז שהם "הופיעו" לרבים (אף על פי שהכנסייה לא הביעה שום אמירה סופית בעניין זה). כל זה אומר שאין שום סיבה שתחייה גופנית אינה אפשרית לפיה חללים אלה "יופיעו" גם בפני אלה על פני כדור הארץ כפי שרבים מהקדושים וגבירתנו כבר עושים, ועושים. [4]לִרְאוֹת תחיית המתים עם זאת, באופן כללי, תומאס אקווינס קובע לתחייה הראשונה הזו ש ...

... יש להבין את המילים הללו אחרת, כלומר של התחייה 'הרוחנית', לפיה בני האדם יקומו שוב מחטאיהם למתנת החסד: ואילו התחייה השנייה היא של גופות. שלטונו של ישו מציין את הכנסייה שבה לא רק קדושים קדושים, אלא גם המלכים הנבחרים האחרים, החלק המציין את השלם; או שהם ממלכים עם המשיח בתפארת בכל הקשור לכולים, אזכור מיוחד בגלל במיוחד הם מושלים אחרי המוות שנלחמו למען האמת, אפילו עד המוות. - תומאס אקווינס, סוממה תיאולוגיקה, קו. 77, אמנות. 1, נציג 4 .; צוטט ב פאר הבריאה: נצחון הרצון האלוהי עלי אדמות ועידן השלום בכתבי אבות הכנסייה, הרופאים והמיסטיקנים מאת הכומר ג'וזף יאנוצי; (מיקום קינדל 1323)

עם זאת, בעיקר קדושה פנימית זו התנבא על פיו XII - קדושה ששמה קץ חטא בל יכופר. 

יש צורך בתחייתו החדשה של ישוע: תחייה אמיתית, שאינה מודה באדונות של מוות ... ביחידים, ישו חייב להרוס את ליל חטא המוות עם שחר החסד.  -אורבי ואורבי כתובת, 2 במרץ 1957; Vatican.va

ישוע אומר ללואיסה כי אכן תחיית המתים הזו אינה בסוף הימים אלא בפנים זמן, כשנשמה מתחילה לחיות ברצון האלוהי. 

בתי, בתחיית המתים שלי, נשמות קיבלו את הטענות החוקיות לעלות שוב לחיים חדשים. זה היה האישור והחותם של כל חיי, של עבודותיי ושל דברי. אם הגעתי ארצה זה היה לאפשר לכל נפש ונשמה להחזיק את התחייה שלי כשלה - לתת להם חיים ולגרום להם לקום לתחייה בתחיית המתים שלי. והאם אתה רוצה לדעת מתי מתרחשת תחיית הנפש האמיתית? לא בסוף הימים, אלא כשהוא עדיין חי על פני האדמה. מי שחי ברצוני קם לתחייה לאור ואומר: 'הלילה שלי נגמר' ... לכן הנשמה שחיה בצוואה שלי יכולה לומר, כמו שאמר המלאך לנשים הקדושות בדרך לקבר, 'הוא קם. הוא כבר לא כאן. ' נשמה כזו שחיה ברצוני יכולה גם לומר, 'הרצון שלי כבר לא שלי, כי הוא קם לתחייה בפיאט של אלוהים.' —20 באפריל 1938 כרך א '. 36

מכאן, אומר סנט ג'ון, “ברוך וקדוש הוא המשתתף בתחיית המתים הראשונה. למוות השני אין כוח על אלה. " [5]גב 20: 6 הם יהיו מעטים במספר - "שריד" אחרי צרותיו של האנטיכריסט.

כעת, תחיית המתים שלי היא סמל הנשמות שיהוו את קדושתן ברצוני. הקדושים במאות האחרונות מסמלים את אנושיותי. למרות שהתפטרו, לא היה להם מעשה מתמשך בצוואתי; לכן הם לא קיבלו את סימן השמש של תחייתי, אלא את סימן עבודות האנושות שלי לפני תחייתי. לכן הם יהיו רבים; כמעט כמו כוכבים, הם יהוו קישוט יפה לשמי אנושיותי. אבל קדושי החיים בצוואי שלי, שיסמלו את האנושות שקמתי לתחייה, יהיו מעטים. - ישוע ללואיזה, 15 באפריל 1919, כרך א '. 12

מכאן ש"ניצחון "זמני הסוף אינו רק שרשור השטן בתהום (ר '20: 1-3); אלא, השבת זכויות הבנות שחולל אדם - ש"מתה "כאילו בגן עדן - אך משוחזרת בעם האלוהים ב"זמני הסוף" הללו כפרי הסופי של ישו תְקוּמָה.

במעשה ניצחון זה, חתם ישוע את המציאות שהוא [בדמותו האלוהית האחת גם יחד] האדם ואלוהים, ועם תחייתו אישר את משנתו, את ניסיו, את חיי הסקרמנטים ואת כל חיי הכנסייה. יתר על כן, הוא השיג את הניצחון על רצונם האנושי של כל הנשמות המוחלשות וכמעט מתות לכל טוב אמיתי, כך שחיי הרצון האלוקי שהיו להביא את מלוא הקדושה וכל הברכות לנשמות צריכים לנצח עליהם. - הגברת שלנו ללואיסה, הבתולה בממלכת הרצון האלוהי, יום 28

.. למען תחיית בנך, גרום לי לקום שוב ברצון האל. —לישה לגבירתנו, שם.

[אני] מתחנן לתחיית הרצון האלוקי בתוך הרצון האנושי; שנזכה כולנו לתחייה בך ... —לואיזה לישו, סיבוב 23 ברצון האלוקי

זה שמביא את גופו של ישו במלואו בַּגרוּת:

... עד שכולנו נגיע לאחדות האמונה והידע של בן האלוהים, לגבריות בוגרת, עד למלוא קומתו של ישו ... (אפ 4:13)

 

הופכים לעצמנו המושלמים

ברור, ג'ון הקדוש ואבות הכנסייה אינם מציעים "אסכטולוגיה של ייאוש" שבו השטן והאנטיכריסטוס מנצחים עד שישוע יחזור לשים קץ להיסטוריה האנושית. למרבה הצער, כמה אשטולוגים קתוליים בולטים וגם פרוטסטנטים אומרים בדיוק את זה. הסיבה היא שהם מזניחים ממד הסערה המארי שכבר כאן ובא. עבור מרי הקדושה היא ...

... דמותה של הכנסייה שתבוא ... —אפיפיור בנדיקט XVI, ספ סלבי, n.50

ו,

בבת אחת ואם, מרי היא הסמל וההגשמה המושלמת ביותר של הכנסייה ... -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

במקום זאת, מה שאנו מבינים מחדש הוא מה שלימדה הכנסייה התחלה-שמשיח יגלה את כוחו בתוך היסטוריה, כזו שיום ה 'יביא לשלום וצדק בעולם. זו תהיה תחייה של חסד אבוד ו"מנוחת שבת "עבור הקדושים. איזה עד זה יהיה לאומות! כמו שאמר אדוננו עצמו: "הבשורה הזו של הממלכה תושמע ברחבי העולם כעדה כל העמים ואז יבוא הסוף. " [6]מתיו 24: 14 באמצעות שפתם האלגורית של נביאי הברית הישנה, ​​אבות הכנסייה הקדומים פשוט אמרו את אותו הדבר:

לכן, הברכה החזויה ללא ספק מתייחסת לזמן ממלכתו, כאשר הצדיק יפסוק לקום מן המתים; כאשר הבריאה, שנולדה מחדש ומשוחררת משעבוד, תניב שפע של מאכלים מכל הסוגים מטל השמים ומפוריות האדמה, בדיוק כזכור הקשישים. אלה שראו את יוחנן, תלמיד האדון, [ספרו לנו] ששמעו ממנו כיצד לימד האל ודיבר על זמנים אלו ... -רחוב. Irenaeus of Lyons, אב הכנסייה (140–202 לספירה); אדברסוס הרס, אירנאוס של ליונס, V.33.3.4,אבות הכנסייה, הוצאת CIMA

... בנו יבוא וישמיד את זמנו של החסר וישפט את חסרי האל וישנה את השמש והירח והכוכבים - אז הוא אכן ינוח ביום השביעי ... לאחר שנתן מנוחה לכל הדברים, אני אעשה את תחילת היום השמיני, כלומר ראשית עולם אחר. - ספר ברנבאס (70-79 לספירה), שנכתב על ידי אב אפוסטולי מהמאה השנייה

 

פורסם לראשונה ב -15 במרץ, 2018.

לזכר
אנטוני מולן (1956-2018)
שמובא היום למנוחות. 
עד שנפגש שוב, אח יקר ...

 

האזן לדברים הבאים:


 

 

עקוב אחר מארק ו"סימני הזמנים "היומיים כאן:


עקוב אחר כתביו של מארק כאן:


לנסוע עם מארק פנימה השמיים עכשיו Word,
לחץ על הבאנר למטה כדי הירשמו.
הדוא"ל שלך לא ישותף עם אף אחד.

 
הדפסה, PDF & דוא"ל

הערות שוליים

הערות שוליים
1 עיין Rev 20: 1-6
2 השווה האם ישוע באמת בא?  ו אבי קדוש יקר ... הוא בא!
3 הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 302
4 לִרְאוֹת תחיית המתים
5 גב 20: 6
6 מתיו 24: 14
פורסם ב עמוד הבית, רצון אלוהי, תקופת השלום.