מילת ה- NOW בנושא קריאות המונים
לתאריכים 9-21 בנובמבר 2015
טקסטים ליטורגיים כאן
אחים ואחיות יקרים, כתיבה זו ובכתב הבא עוסקת במהפכה המתפשטת בעולם שלנו. הם ידע, ידע חשוב כדי להבין מה מתרחש סביבנו. כפי שאמר פעם ישוע, "אמרתי לך את זה כדי שכשעתם תגיע תזכרי שאמרתי לך."[1]ג'ון 16: 4 עם זאת, ידע אינו מחליף את הציות; זה לא מחליף מערכת יחסים עם האדון. אז יתכן שכתבים אלה יעוררו אותך לתפילה רבה יותר, למגע רב יותר עם הסקרמנטים, לאהבה גדולה יותר למשפחותינו ולשכנינו, ולחיים אותנטיים יותר ברגע הנוכחי. אתה אהוב.
שם הוא מהפכה גדולה בעיצומנו בעולמנו. אך רבים אינם מבינים זאת. זה כמו עץ אלון ענק. אתה לא יודע איך הוא ניטע, איך הוא גדל, וגם לא את שלביו כשתיל. גם אתה לא באמת רואה את זה ממשיך לצמוח, אלא אם כן אתה עוצר ובוחן את ענפיו ומשווה אותם לשנה שקדמה לו. עם זאת, הוא מכריז על נוכחותו כשהוא מתנשא מעל, ענפיו חוסמים את השמש, העלים שלו מסתירים את האור.
כך זה גם עם המהפכה הנוכחית הזו. איך זה קרה, ולאן זה הולך, נפרש עבורנו בנבואה בשבועיים האחרונים בקריאות ההמונים.
עצי החיים
ב -9 בנובמבר קראנו על "המקדש" שממנו זרמו מים כמו נהר, והעניקו חיים לעצי פרי לאורך גדותיו. "מדי חודש הם יישאו פרי טרי, כי הם מושקים בזרימה מהמקדש." זהו תיאור יפה של הכנסייה שבכל עידן מייצרים קדושים ש"פרים ישמש למאכל ועליו לתרופות ".
אך בעוד העצים הללו צומחים, עצים אחרים משתרשים: זה של נגד עץ. 
בעוד שהקדושים שואבים את חייהם מנהר החוכמה, האנטי-עצים שואבים מהמים המלוחים של סופיסטיקה - הנמקה מטעה, שמקורם זורם ממקדש השטן. הקדושים שואבים מחכמת אמת, ואילו הקדושים נובעים משקר הנחש.
וכך, קריאות המיסה פונות לספר החוכמה. אנו קוראים כיצד ניתן לגלות את אלוהים, לא רק באדם עצמו ...
... את דמות הטבע שלו הוא עשה לו. (קריאה ראשונה, 10 בנובמבר)
... אבל ניתן לזהות אותו גם בבריאה עצמה:
מכיוון שהגדולה והיופי שבדברים שנבראו נראה המחבר המקורי שלהם, באנלוגיה ... כי כל הבריאה, על פי סוגיה, נעשתה מחדש, ומשרתת את חוקי הטבע שלה, כדי שילדיכם יישמרו ללא פגע. (קריאה ראשונה, 13 בנובמבר; 14 בנובמבר)
עם זאת, זרע המהפכה מתחיל ב מֶרֶד, אצל אלה שמתעלמים מצפונם ופונים מהראיות; שמתוך הבל, עוקבים אחר המשותקים שלהם.
... לא שפטת בצדק ולא שמרת את החוק ולא הלכת על פי רצון האל ... (קריאה ראשונה, 11 בנובמבר)
"אבל מי שבוטח בו יבין את האמת." [2]קריאה ראשונה, 10 בנובמבר כי ב"חוכמה היא רוח אינטליגנטית, קדושה, ייחודית ... היא חודרת ומחלחלת לכל הדברים בגלל טהרתה. " [3]קריאה ראשונה, 12 בנובמבר כך הערוגה של ממלכת האל היא ציות, תחילת החוכמה.[4]עיין תהילים 111: 10
כששני סוגים אלה של עצים צומחים זה לצד זה, כמו עשבים שוטים בין החיטה, הקדושים מופיעים יותר ויותר כ"ליצנים למשיח ", כגברים ונשים הזויים, רדודים וחלשים, בזבוז של אינטליגנציה ופוטנציאל. "החכמים", דווקא הם "הרציונליים", "ההגיוניים", "המדעיים". לכן,
[הצודק] נראה, לדעתם של האווילים, מת; ונפטר להם נחשב צרה ויציאה מאיתנו, הרס מוחלט. (קריאה ראשונה, 10 בנובמבר)
אם ערוגת המהפכה מוכנה כראוי, אם תנאי הקרקע תקינים, אם שורשי המרד מטופחים במידה הנכונה של ספק, מחלוקת,
חוסר ביטחון וחוסר וודאות, אז נגד העצים יגדלו מספיק כדי להתחיל לחנוק את "עצי החיים". זה, כפירה מתחיל להתפשט בכנסייה, באותם עצים שלא היו מושרשים היטב באדמת הציות, אך החלו לפנות את מקומם לרוח הפשרה, של גַשׁמִיוּת.
בוא נלך לכרות ברית עם הגויים סביבנו; מאז שנפרדנו מהם, רעות רבות באו עלינו. (קריאה ראשונה, 16 בנובמבר)
ולעתים קרובות כאשר העצים הנאמנים נופלים ביער הכנסייה, החדר הזה עשוי להיות מפתח מהפכני להופיע:
... נוצר שלוחה חוטאת, אנטיוכוס אפיפניה, בנו של המלך אנטיוכוס ... (קריאה ראשונה, 16 בנובמבר)
אז המהפכה הופכת לרפורמה גורפת, תוך שימוש בכפייה ובכוח בכדי לגרום לכל ליפול בקנה אחד עם "המחשבה היחידה", שלטון המדינה:
כלומר, עולמיות שמובילה אותך למחשבה ייחודית אחת, ואל כפירה. אין הבדלים מותרים: כולם שווים. —פופ פרנסיס, הומילי, 16 בנובמבר 2015; ZENIT.org
זה הופך, אם כן, לרגע ההחלטה, לשעת הניפוי, לבדיקת האמונה - לרדיפה, ל גובה של המהפכה.
מי שנמצא עם מגילת הברית ומי ששמר את החוק, נידון למוות על פי צו מלכותי. אך רבים בישראל היו נחושים ונחרצים בלבם לא לאכול דבר טמא; הם העדיפו למות ולא לטמא במזון טמא או לחלל את הברית הקדושה; והם אכן מתו. (קריאה ראשונה, 16 בנובמבר)
זה הרגע, לא של הבושה של הקדושים, אלא של התהילה שלהם כשהם נושאים את הפרי השופע והשופע ביותר. זה הרגע של עד הרואי.
גם אם אני נמנע לעת עתה מעונש של גברים, לעולם לא אברח מידיו של הקב''ה. תר
לכן, על ידי כך שאני מוותר על החיים שלי בגאווה ... אשאיר לצעירים דוגמה אצילית לאיך למותברצון ובנדיבות לחוקים הנערצים והקדושים ... אני לא רק סובל מכאבים נוראיים בגופי בגלל הנגע הזה, אלא גם סובל אותו בשמחה בנשמתי בגלל התמסרותי אליו. (קריאה ראשונה, 17 בנובמבר)
אני לא אציית לפקודת המלך. אני מציית לפקודת החוק שניתנה לאבותינו באמצעות משה. אבל אתה, שרקמת כל סוג של ייסורים עבור העברים, לא תימלט מהידיים
של אלוהים. (קריאה ראשונה, 18 בנובמבר)
אני ובני ובני משפחתי נקיים בברית אבותינו. חלילה שננטוש את החוק ואת המצוות. לא נשמע לדברי המלך ולא נסתלק מדתנו במעט. (קריאה ראשונה, 19 בנובמבר)
המהפכה עכשיו
כשם שמעטים מבחינים בצמיחתו של אלון מתנשא, כך גם מעטים ראו את המהפכה הגדולה מתרחשת בזמננו שהחלה עם תקופת ההשכלה במאה ה -16, למרות שצל שלה הטיל חושך גדול על כל העולם. זה היה אז, כאשר האדמה 
של חוסר שביעות רצון - חוסר שביעות רצון מהשחיתות בכנסייה, עם מלכים מושחתים, עם חוקים ומבנים לא צודקים - הפכו לקרקע של מהפכה. זה התחיל בספיסטיות, שקרים פילוסופיים ורעיונות חתרניים שתפסו כמו זרעים באדמה. זרעים אלה של גַשׁמִיוּת התבגר ופרח מפרדיגמות גרידא, כמו רציונליזם, מדענות ומטריאליזם, לאנטי עצים גדולים יותר של אתאיזם, מרקסיזם וקומוניזם ששורשיהם חנקו את מקומם של האל והדת. למרות זאת…
הומניזם המדיר את אלוהים הוא הומניזם לא אנושי. —אפיפיור בנדיקט XVI, קאריטה בוודאות, נ. 78
וכך הגענו לנקודה בה עצי האנטי-עצים מתנשאים כעת מעל העולם ומטילים צל של חוסר אנושיות, תרבות המוות על פני הגלובוס כולו. זוהי השעה בה טעות כיום היא נכונה, והנכון הוא פשוט בִּלתִי נִסבָּל.
מאבק זה מקביל למאבק האפוקליפטי המתואר ב (Rev 11:19 - 12: 1-6). קרבות מוות נגד החיים: "תרבות של מוות" מבקשת לכפות את עצמה על הרצון שלנו
לחיות ולחיות במלואם ... מגזרים עצומים בחברה מבולבלים לגבי מה נכון ומה לא נכון, והם נתונים לחסדיהם של בעלי הכוח "ליצור" דעה ולכפות אותה על אחרים ... "הדרקון" (Rev 12: 3), "שליט העולם הזה" (ג '12:31) ו"אבי השקרים " (ג '8:44), מנסה ללא הרף למגר מליבות האדם את תחושת הכרת הטוב והכבוד למתנה המקורית יוצאת הדופן והיסודית של האל: חיי האדם עצמם. כיום המאבק ההוא הפך להיות ישיר יותר ויותר. —פופ ג'והן פול השני, צ'רי קריק סטייט פארק הומילי, דנוור, קולורדו, 1993
עכשיו היא הופכת לשעה שבה אותם "עצי חיים" ייחשבו כעשבים שיש לקטוף ולעקור אותם, והגנים בהם הם גדלו להיות מעובדים, נזרעו בעשב הבר, ו ישכח.
אך כפי שמזכירים לנו קריאות המיסה בימים האחרונים, דמו של הקדוש הופך לזרע הכנסייה - ניצחון שהחל בצלב ואי אפשר לכבות אותו לעולם.
כי אם לפני גברים הם אכן נענשים, בכל זאת תקוותם מלאה אלמוות; נבאס מעט, הם יתברכו מאוד, כי אלוהים ניסה אותם ומצא אותם ראויים לעצמו. כזהב בכבשן, הוא הוכיח אותם, וכקרבנות הוא לקח אותם לעצמו. בזמן ביקורם יאירו ויזנקו כניצוצות דרך זיפים; הם ישפטו עמים וישלטו על עמים, וה 'יהיה מלכם לנצח ... עתה, לאחר שנמחצו אויבינו, נלך לטהר את המקדש ולהקדיש אותו מחדש. (קריאה ראשונה, 10 בנובמבר; 20 בנובמבר)
קריאה קשורה
תודה על אהבתך, תפילותיך ותמיכתך.
