משפט שבע השנים - אפילוג

 


המשיח דבר החייםמאת מייקל ד'אובריין

 

אני אבחר את הזמן; אני אשפוט כהוגן. האדמה וכל תושביה ירעדו, אבל אני העמדתי את עמודיה בתוקף. (תהילים 75: 3-4)


WE עקבו אחר תשוקת הכנסייה, הלכו בעקבות אדוננו מכניסתו הניצחתית לירושלים לצליבתו, מותו ותחייתו. זה שבוע מיום ראשון של תשוקה ועד יום ראשון של חג הפסחא. כך גם הכנסייה תחווה את "השבוע" של דניאל, עימות של שבע שנים עם כוחות החושך, ובסופו של דבר, ניצחון גדול.

כל מה שניבא בכתובים מתרחש, וככל שמתקרב סוף העולם, זה בודק את הגברים ואת הזמנים. -רחוב. ציפריאן מקרתגו

להלן כמה מחשבות אחרונות בנוגע לסדרה זו.

 

רחוב. הסימבוליזם של ג'ון

ספר ההתגלות עמוס בסמליות. לפיכך, מספרים כמו "אלף שנים" ו- "144, 000" או "שבע" הם סמליים. אני לא יודע אם תקופות "שלוש וחצי שנה" הן סמליות או מילוליות. הם יכולים להיות שניהם. עם זאת מוסכם על החוקרים כי "שלוש וחצי שנים" - חצי משבע - מסמל חוסר שלמות (שכן שבע מסמל שלמות). לפיכך, הוא מייצג תקופה קצרה של חוסר שלמות או רע.

מכיוון שאיננו יודעים בוודאות מה סמלי ומה לא, עלינו להישאר ערים. כי רק אדון הנצח יודע בדיוק באיזו שעה חיות ילדי הזמן ... 

הכנסייה מאשימה אותך כעת בפני האל החי; היא מצהירה בפניכם על הדברים הנוגעים לאנטיכריסט לפני שהם מגיעים. אם הם יקרה בזמנכם אנו לא יודעים, ובין אם הם יקרה אחריכם אנו לא יודעים; אבל זה טוב שכשאתה יודע את הדברים האלה, עליך לבטח את עצמך לפני כן. -רחוב. סיריל מירושלים (בערך 315-386) דוקטור הכנסייה, הרצאות קטשטיות, הרצאה XV, n.9

 

מה הלאה?

בחלק השני של סדרה זו, החותם השישי של ההתגלות מציג את עצמו כאירוע שעשוי להיות התאורה. אבל לפני כן, אני מאמין שהחתמות האחרות יישברו. בעוד המלחמה, הרעב והמגיפה הגיעו בגלים חוזרים ונשנים לאורך מאות השנים, אני מאמין שהחותמות השנייה עד החמישית הן גל נוסף לאירועים אלה, אך עם השפעה עולמית חמורה. האם מלחמה קרובה אז (החותם השני)? או מעשה מסוג אחר, כמו טרור, שמרחיק את השלום מהעולם? רק אלוהים יודע את התשובה הזו, למרות שחשתי אזהרה בלבי לגבי זה מזה זמן.

דבר שנראה קרוב בעת כתיבת שורות אלה, אם אנו מאמינים לכלכלנים מסוימים, הוא קריסת הכלכלה, ובמיוחד הדולר האמריקאי (אליו קשורים שווקים רבים בעולם). יתכן שמה שעשוי להיות לזרז אירוע כזה הוא למעשה מעשה אלימות כלשהו. נראה כי תיאור החותם השלישי הבא מתאר משבר כלכלי:

היה סוס שחור, ורוכבו החזיק סולם בידו. שמעתי מה שנראה כקול בקרב ארבעת היצורים החיים. נאמר שם, "מנת חיטה עולה שכר יום, ושלוש מנות שעורה עולות שכר יום. (Rev 6: 5-6)

הדבר החשוב הוא להכיר בכך שאנו עומדים בפתחה של שינויים דרמטיים, ועלינו להיערך כעת על ידי פישוט חיינו, צמצום חובנו בכל מקום אפשרי, והפרשת כמה צרכים בסיסיים. מעל לכל, עלינו לכבות את הטלוויזיה, לבלות בתפילה יומית ולקבל את הסקרמנטים בתדירות האפשרית. כפי שאמר האפיפיור בנדיקט ביום הנוער העולמי באוסטרליה, קיים "מדבר רוחני" המתפשט ברחבי העולם המודרני, "ריקנות פנימית, פחד ללא שם, תחושת ייאוש שקטה", במיוחד במקום שיש שגשוג חומרי. ואכן, עלינו לדחות משיכה זו לעבר תאוות בצע ומטריאליזם הגולשת בעולם - המירוץ לקבל את הצעצוע האחרון, זה טוב יותר, או חדש יותר - ויהיה כביכול פשוט, צנוע, דל רוח - קורן "מדבר פרחים." המטרה שלנו, אמר האב הקדוש, היא ...

... עידן חדש בו התקווה משחררת אותנו מהרדידות, האדישות והקליטה העצמית שממתים את נפשנו ומרעילים את מערכות היחסים שלנו. —POPE BENEDICT XVI, 20 ביולי 2008, WYD סידני, אוסטרליה; עלון מנילה ברשת

האם העידן החדש הזה יהיה, אולי, עידן השלום?

 

תזמון נבואי

מילותיו הנבואיות של סנט ג'ון היו, הולכות ומתממשות (ראה מעגל ... ספירלה). כלומר, האם לא ראינו במובנים מסוימים את חותמות ההתגלות נשברים? המאה האחרונה הייתה סבל אדיר: מלחמות, רעב ומכות. עידן מריאן, שהחל את האזהרות הנבואיות שנראה שהגיעו לשיאו בזמננו, נמשך מעל 170 שנה. וכפי שציינתי ב הספר שלי ובמקומות אחרים, הקרב בין האישה לדרקון החל באמת במאה ה -16. כאשר משפט שבע השנים מתחיל, כמה זמן ייקח להתפתח ו בדיוק השתלשלות האירועים הן שאלות שרק גן עדן יכול לענות עליהן.

אז כשאני מדבר על חותמות ההתגלות שנשברים, אולי זה סופי שלב שבירתם שנחזה בהם, וגם אז אנו רואים אלמנטים של כלבי הים בתוך החצוצרות והקערות (זכרו את סְלִילִי!). כמה זמן ייקח לפני החותמות הקודמות להתפתח לפני החותם השישי להארה, זה דבר שאיש מאיתנו לא יודע. זו הסיבה שחיוניים, אחים ואחיות, שלא נחפור בונקר ונחבא, אלא נמשיך לחיות את חיינו, ונמלא את משימת הכנסייה בכל רגע: להטיף את בשורת ישוע המשיח (כי איש אינו מסתיר מנורה מתחת לסל שיח!) עלינו להיות לא רק פרחי מדבר, אלא גם נאות מדבר! ואנחנו יכולים להיות זאת רק על ידי קיום אותנטי של המסר הנוצרי. 

 

מותנה 

לכתבי הקודש יש מה לומר על האופי המותנה של הטענה. המלך אחאב נתפס על ידו, כשהוא משתלט באופן בלתי חוקי על כרם שכנו. הנביא אליהו גזר על אחאב עונש צודק שגרם למלך לחזור בתשובה, לקרוע את בגדיו בעצמו ולבש שק. ויאמר ה 'לאליהומכיוון שהוא השפיל את עצמו לפני, אני לא אביא את הרע בזמנו. אביא את הרע על ביתו בתקופת מלכות בנו”(מלכים א’ 1: 21-27). כאן אנו רואים את אלוהים דוחה את שפיכת הדם שהיתה אמורה להגיע לבית אחאב. כך גם בימינו, אלוהים עשוי לעכב, אולי אפילו זמן רב, את מה שיותר ויותר נראה בלתי נמנע.

זה תלוי בתשובה. עם זאת, אם ניקח בחשבון את מצבה הרוחני של החברה, זה יכול להיות הוגן לומר שהגענו לנקודת אל-חזור. כפי שאמר כומר אחד בהילוליה לאחרונה, "יכול להיות שזה כבר מאוחר מדי למי שעדיין לא בדרך הנכונה." ובכל זאת, אצל אלוהים, שום דבר אינו אפשרי. 

 

שיקולים בסוף כל הדברים

אחרי הכל נאמר ונעשה, ובאה עידן של שלום, אנו יודעים מהכתוב ומהמסורת שזהו לֹא הסוף. בפנינו התרחיש אולי הקשה מכולם: שחרור סופי של רוע:

לאחר סיום אלף השנים, השטן ישוחרר מכלאו. הוא ייצא להונות את העמים בארבע פינות הארץ, גוג ומגוג, לאסוף אותם לקרב; המספר שלהם הוא כמו חול הים. הם פלשו לרוחב האדמה והקיפו את מחנה הקדושים והעיר האהובה. אך אש ירדה משמים וכילתה אותם. השטן שהוליך אותם שולל הושלך לבריכת האש והגופרית, שם היו החיה ונביא השקר. שם הם ייסרו יום ולילה לנצח נצחים. (Rev 20: 7-10)

מלחמה אחרונה מנוהלת על ידי גוג ומגוג המייצגים באופן סמלי "אנטי-ישו" אחר, העמים שיהיו עובדי אלילים עד סוף תקופת השלום וסובבים את "מחנה הקדושים". הקרב האחרון נגד הכנסייה מגיע בסופו של דבר של עידן שלום:

אחרי ימים רבים יגויסו אותך (בשנים האחרונות תבוא) נגד אומה ששרד את החרב, שהורכב מעמים רבים (על הרי ישראל שהיו זמן רב חורבה), שהובא מקרב העמים וכולם שוכנים כעת בביטחון. אתה תעלה כמו סערה פתאומית, תתקדם כמו ענן כדי לכסות את הארץ, אתה וכל כוחותיך והעמים הרבים איתך. (יחזק 38: 8-9)

מעבר למה שציטטתי כאן, איננו יודעים הרבה יותר על התקופה ההיא, אם כי הבשורות עשויות להצביע על כך שהשמים והארץ יזדעזעו בפעם האחרונה (למשל, מרקוס 13: 24-27).

לכן, בנו של האל הגבוה והגדול ביותר ... ישמיד את העוולה, ויבצע את משפטו הגדול, ויזכר לחיים את הצדיקים, אשר ... יעסוקו בקרב בני האדם אלף שנה, וישלטו בהם בצודקים ביותר פקודה ... גם נסיך השדים, שהוא מסר כל הרעות, יהיה קשור בשלשלאות, והוא ייכלא במשך אלפי שנות השלטון השמימי ... לפני תום אלף השנים השטן ישוחרר מחדש ויכנס את כל העמים האליליים למלחמה נגד העיר הקדושה ... "אז יגיע כעסו האחרון של אלוהים על העמים וישמיד אותם לחלוטין" והעולם יירד בשריפה גדולה. —סופר כנסייתי של המאה ה -4, לקטנטיוס, "המכונים האלוהיים", האבות האנטיים-נינים, כרך 7, עמ ' 211

אב כנסייה כלשהו מציע כי יהיה אנטיכריסט סופי לפני סוף הזמן, וכי הנביא הכוזב לפני עידן השלום הוא מבשרו של האנטיכריסט האחרון והמרושע ביותר (בתרחיש זה, הנביא הכוזב is האנטיכריסטוס, והחיה נותרה אך ורק קונגלומרציה של אומות ומלכים המיושרים כנגד הכנסייה). שוב, לא ניתן להגביל את האנטיכריסט לאדם יחיד אחד. 

לפני החצוצרה השביעית מפוצצת, יש הפסקה קטנה ומסתורית. מלאך מגיש מגילה קטנה לסנט ג'ון ומבקש ממנו לבלוע אותה. טעמו מתוק בפיו, אך מריר בבטנו. ואז מישהו אומר לו:

עליכם להתנבא שוב על עמים, אומות, לשונות ומלכים רבים. (Rev 10:11)

כלומר, לפני שחצוצרת השיפוט האחרונה תישמע כדי להביא את הזמן וההיסטוריה לסיומה, יש לפרוש את המילים הנבואיות שכתב סנט ג'ון בפעם האחרונה. יש עוד זמן מר אחד לבוא לפני שנשמע המתיקות של החצוצרה האחרונה. זה מה שאבות הכנסייה המוקדמים הבינו, במיוחד סנט ג'סטין המספר על העד הישיר של סנט ג'ון:

אדם בינינו בשם יוחנן, אחד משליחי המשיח, קיבל וחזה כי חסידי המשיח ישכנו בירושלים במשך אלף שנה, וכי לאחר מכן תחול תחיית השיפוט האוניברסלית ובקיצור הנצחי. -רחוב. ג'סטין מרטיר, דיאלוג עם טריפו, אבות הכנסייה, המורשת הנוצרית

 

מה המשמעות של "ההתמודדות הסופית"

פעמים רבות חזרתי על דבריו של האפיפיור יוחנן פאולוס השני, לפיו הכנסייה עומדת בפני "העימות הסופי" בין הבשורה לאנטי הבשורה. ציטטתי גם את הקטכיזם שאומר:

לפני בואו השני של ישו על הכנסייה לעבור משפט אחרון שיטלטל את אמונתם של מאמינים רבים. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 675

איך אנו מבינים זאת כאשר נראה כאילו ישנם כאלה שתיים נותרו עוד עימותים?

הכנסייה מלמדת כי כל התקופה מאז תחייתו של ישוע ועד סוף הזמן המוחלט היא "השעה האחרונה". במובן זה, מאז ראשית הכנסייה, עמדנו בפני "העימות הסופי" בין הבשורה לאנטי הבשורה, בין המשיח לאנטי המשיח. כשאנחנו עוברים את הרדיפה על ידי האנטיכריסט עצמו, אנחנו אכן נמצאים בעימות הסופי, שלב סופי של העימות הממושך ששיאו לאחר עידן השלום במלחמה שערכו גוג ומגוג נגד "מחנה הקדושים".

נזכיר את מה שהבטיחה גבירתנו מפטימה:

בסופו של דבר, ליבי ללא רבב ינצח ... ותקופת שלום תוענק לעולם.

כלומר, האישה תמעך את ראש הנחש. היא תביא לעולם בן אשר ישלוט באומות עם מוט ברזל במהלך "תקופת השלום" שתבוא. האם עלינו להאמין שהניצחון שלה הוא זמני בלבד? מבחינת שלום, כן, זה זמני, מכיוון שהיא קראה לזה "תקופה". וסנט ג'ון השתמש במונח הסמלי "אלף שנים" לציון זמן רב, אך לא בלתי מוגדר במובן הזמני. וגם זה הוראת הכנסייה:

הממלכה תתגשם, אם כן, לא על ידי ניצחון היסטורי של הכנסייה באמצעות עלייה מתקדמת, אלא רק על ידי ניצחון האל על שחרורו הסופי של הרוע, שיגרום לכלתו לרדת מהשמיים. הניצחון של האל על מרד הרשע ייקח את צורת הדין האחרון לאחר המהפך הקוסמי הסופי של העולם החולף הזה. -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, 677

הניצחון של גבירתנו הוא הרבה יותר מאשר להביא לזמן זמני של שלום. זה להביא לידתו של ה"בן "הזה שמורכב הן מגוי והן מיהודי"עד שכולנו נגיע לאחדות האמונה והידע של בן האלוהים, לגבריות בוגרת, עד כדי קומתו המלאה של ישו"(אפ 4:13) בו תמלוך הממלכה לנצח, למרות שהממלכה הזמנית תסתיים במהפך קוסמי סופי.

מה שמגיע הוא יום האדון. אבל כמו שכתבתי במקום אחר, זה יום שמתחיל ומסתיים בחושך; זה מתחיל בצרה של עידן זה, ומסתיים בצרה בסיומה של הבאה. במובן הזה, אפשר לומר שהגענו למלון סופי "יום" או משפט. כמה מאבות הכנסייה מציינים כי זהו "היום השביעי", יום מנוחה עבור הכנסייה. כפי שכתב סנט פול לעברים, "עדיין נשאר מנוחת שבת לעם האלוהים”(עב 4: 9). זה ואחריו היום הנצחי או "השמיני": הנצח. 

אלה שבכוחו של קטע זה [Rev 20: 1-6], חשדו שהתחייה הראשונה היא עתידית וגופנית, הועברו, בין השאר, במיוחד במספר אלף שנים, כאילו זה דבר ראוי שהקדושים ייהנו כך ממעין מנוחת שבת באותה תקופה , פנאי קדוש לאחר עמל של שש אלפים שנה מאז שנוצר האדם ... (וגם) יש לבוא לאחר השלמת ששת אלפים שנה, החל מששת הימים, מעין שבת ביום השביעי באלף השנים הבאות ... וזה הדעה לא תהיה מעוררת התנגדות, אם היה מאמין ששמחתם של הקדושים באותה השבת תהיה רוחנית, וכתוצאה מכך בנוכחות אלוהים ...  -רחוב. אוגוסטין מהיפו (354-430 לספירה; רופא הכנסייה), דה סיוויטה דיי, בק. XX, Ch. 7 (הוצאת האוניברסיטה הקתולית של אמריקה)

לפיכך, עידן השלום יתחיל באש המטהרת של רוח הקודש שנשפכה על הארץ כמו בחג השבועות השני. הסקרמנטים, ובמיוחד הסעודה, באמת יהיו המקור והפסגה של חיי הכנסייה באלוהים. מיסטיקנים ותיאולוגים אומרים לנו שאחרי "הלילה החשוך" של המשפט, הכנסייה תגיע לגבהים של איחוד מיסטי מתי היא תטהר ככלה כדי שתקבל את המלך שלה במשתה החתונה הנצחי. וכך, אני משער שלמרות שהכנסייה תעמוד בפני מאבק אחרון בסוף הזמן, היא לא תטלטל אז כפי שהיא תהיה במהלך משפט שבע השנים הקרוב. שכן החושך הנוכחי הוא באמת טיהור האדמה מהשטן והרע. בתקופת השלום הכנסייה תחיה במצב חסד שאין דומה לו בהיסטוריה האנושית. אך בניגוד לתפישות הכוזבות על תקופה זו שהציעו כפירת ה"מילניאריות ", זו תהיה זמן של פישוט וחיים פרימיטיביים יותר. אולי גם זה יהיה חלק מתהליך הזיקוק הסופי של הכנסייה - חלק מהמשפט האחרון.

ראה גם הבנת העימות הסופי שם אני מסביר שה"התמודדות הסופית "הקרובה של עידן זה היא באמת העימות הסופי בין בשורת החיים לבשורת המוות ... עימות שלא יחזור על עצמו ברבים מהיבטיו לאחר עידן השלום.

 

זמן שתי העדות

בכתיבתי זמן שני העדים, דיברתי על תקופה בה שארית הכנסייה שהוכנה לזמנים אלה יוצאת לעדות ב"מעטפת הנבואה "של שני העדים, חנוך ואליהו. כשם שקודם לנביא ולחי החיות הכוזבות נביאי שקר רבים ומשיחי שקר, כך גם חנוך ואליהו עשויים להקדים נביאים נוצרים רבים המושרים בליבם של ישו ומריה. זו "מילה" שהגיעה לפר '. קייל דייב ואני לפני כמה שנים, וכזו שמעולם לא עזבה אותי. אני מגיש את זה כאן להבחנה שלך.

מכיוון שחלק מאבות הכנסייה ציפו שאנטיכריסט יופיע לאחר עידן השלום, יתכן ששני העדים לא מופיעים עד אז. אם זה היה המקרה, אז לפני עידן השלום, בוודאי, הכנסייה תינתן ב"מעטפת "הנבואית של שני הנביאים הללו. ואכן, ראינו במובנים רבים רוח נבואית אדירה בכנסייה במאה האחרונה עם ריבוי מיסטיקנים ורואים.

אבות הכנסייה לא תמיד היו תמימי דעים שכן ספר ההתגלות הוא מאוד סמלי וקשה לפרשנות. עם זאת, הצבת אנטיכריסט לפני ו / או אחרי עידן השלום אינה סתירה, למרות שאבא אחד אולי הדגיש אחד יותר מהשני.

 

שיפוט החיים, ואז המתים

האמונה שלנו אומרת לנו שישוע חוזר בתפארת כדי לשפוט את החיים והמתים. מה שנראה כאילו המסורת מצביעה על כך שפסק הדין של חי- של רשעות על פני האדמה - מתרחש בדרך כלל לפני עידן השלום. פסק הדין של מת מתרחשת בדרך כלל לאחר העידן כאשר ישוע חוזר כשופט בשר ודם:

כי האדון עצמו, בדבר פקודה, בקולו של מלאך ארכיון ובחצוצרה של אלוהים, ירד משמיים, והמתים במשיח יקומו ראשונים. ואז אנו החיים שנותרו נתפס יחד איתם בעננים לפגוש את האדון באוויר. כך נהיה תמיד עם האדון. (ת''ס 1: 4-16)

שיפוט החיים (לפני עידן השלום):

ירא אלוהים ותן לו כבוד, כי זמנו הגיע לשבת במשפט [על] ... בבל הגדולה [ו] ... כל מי שסוגד לבהמה או לדמותה, או מקבל את חותמו על המצח או היד ... נפתח, והיה סוס לבן; לרוכבו קראו "נאמן ונכון." הוא שופט ומנהל מלחמה בצדקות ... החיה נתפסה ואיתה נביא השקר ... השאר נהרגו בחרב שיצאה מפיו של הרוכב על הסוס ... (Rev 14: 7-10, 19:11 , 20-21)

שיפוט המתים (לאחר עידן השלום):

בהמשך ראיתי כסא לבן גדול ואת זה שישב עליו. האדמה והשמיים ברחו מנוכחותו ולא היה להם מקום. ראיתי את המתים, הגדולים והנמוכים, עומדים לפני הכס, ונפתחו מגילות. ואז נפתחה מגילה נוספת, ספר החיים. המתים נשפטו על פי מעשיהם, על פי הכתוב במגילות. הים ויתר על מתיו; ואז המוות והאדס ויתרו על מתיהם. כל המתים נשפטו על פי מעשיהם. (Rev 20: 11-13)

 

אלוהים יהיה איתנו

אני מבטיח לך, שהסדרה הזו הייתה קשה לכתוב כמו שרבים מכם קראו. הרס הטבע והרוע שמנבאת הנבואה יכולים להיות מכריע. אך עלינו לזכור שאלוהים הולך להביא את עמו במשפט זה, בדיוק כפי שהוא הביא את בני ישראל דרך מכות מצרים. אנטיכריסט יהיה חזק, אבל הוא לא יהיה כל יכול.

אפילו השדים נבדקים על ידי מלאכים טובים שמא הם יפגעו ככל שהם היו עושים. באופן דומה, האנטיכריסט לא יפגע ככל שיחפוץ. -רחוב. תומאס אקווינס, סוממה תיאולוגיקהחלק I, Q.113, Art. 4

למרות שהאנטיכריסטוס יפעל בכל מאמץ לבטל לחלוטין את הקרבת "הקרבן התמידי" של המיסה ברחבי העולם, ואף על פי שהיא לא תוצע בפומבי בשום מקום, האדון יצטרך לְסַפֵּק. יהיו כמרים רבים המשרתים במחתרת, וכך עדיין נוכל לקבל את גופו ודם המשיח ולהודות בחטאינו בסקרמנטים. ההזדמנויות לכך יהיו נדירות ומסוכנות, אך שוב, האדון יאכיל את עמו "במן הנסתר" במדבר.

יתר על כן, אלוהים נתן לנו מקדשים הנושאים את הבטחתו לחסד ולהגנה - מים קדושים, מלח ונרות מבורכים, השכם והמדליה המופלאה, רק כמה מהם.

יהיו רדיפות רבות. הצלב יטופל בבוז. היא תוטח לקרקע ודם יזרום ... יש להכות מדליה כפי שהראיתי לך. כל מי שלובש אותה יקבל חסדים גדולים. —הגבירה שלנו לסנט קתרין לבור (1806-1876 לספירה). על המדליה המופלאה, גבירתנו של ספריית המחרוזת פרוספקט

הנשק הגדול ביותר שלנו, לעומת זאת, יהיה שבח שמו של ישו על שפתינו, והצלב ביד האחת ומחרוזת התפילה הקדושה ביד השנייה. סנט לואיס דה מונפור מתאר את שליחי ימי הסוף כאלו ...

... עם הצלב עבור הצוות שלהם והמחרוזת על קלעם.

סביבנו יהיו ניסים. כוחו של ישו יבוא לידי ביטוי. השמחה והשלום של רוח הקודש יקיימו אותנו. אמא שלנו תהיה איתנו. נראה שהקדושים והמלאכים מנחמים אותנו. יהיו אחרים שינחמו אותנו, בדיוק כמו שהנשים הבוכות ניחמו את ישו בדרך הצלב, ורוניקה ניגבה את פניו. לא יהיה חסר דבר שנצטרך. במקום בו החטא שופע, החסד ישתפר עוד יותר. מה שאי אפשר לאדם יתאפשר לאלוהים.

אם לא חס על העולם העתיק, למרות ששמר על נח, מבשר צדק, יחד עם שבעה אחרים, כשהביא שיטפון על העולם חסר האל. ואם הוא דן את הערים סדום ועמורה לחורבן, והפך אותן לאפר, והפך אותן למופת לאנשים חסרי האל של העתיד לבוא; ואם הוא הציל את לוט, צדיק המדוכא על ידי התנהלות מרושעת של אנשים חסרי עקרון (כי יום אחר יום אותו צדיק שחי ביניהם התייסר בנפשו הצדיקה במעשים הלא חוקיים שראה ושמע), אז ה 'יודע כיצד לחלץ את האדוקים מהמשפט ולהשאיר את העוולים בעונש ליום הדין (2 פט ב 2)

פורסם ב עמוד הבית, מיליונריות, משפט שבע שנים.