"שני הלבבות" מאת טומי כריסטופר קנינג
חלק III בוחן את תחילת משפט שבע השנים בעקבות ההארה.
הסימן הגדול
כשהמלאך ירד ראיתי מעליו צלב בוהק גדול בשמיים. עליו תלוי המושיע שפצעיו ירה קרניים מבריקות על פני כל הארץ. הפצעים המפוארים האלה היו אדומים ... מרכזם צהוב-צהוב ... הוא לא לבש כתר קוצים, אך מכל פצעי ראשו זרמו קרניים. אלה מהידיים, הרגליים והצד שלו היו עדינות כמו שיער וזרחו בצבעי קשת; לפעמים כולם היו מאוחדים ונפלו על כפרים, ערים ובתים ברחבי העולם ... ראיתי גם לב אדום בוהק צף באוויר. מצד אחד זרם זרם של אור לבן לפצע הצד הקדוש, ומצד שני זרם שני נפל על הכנסייה באזורים רבים; קרניה משכו נשמות רבות אשר על ידי הלב וזרם האור נכנסו לצד ישו. אמרו לי שזה הלב של מרי. לצד הקרניים האלה ראיתי מכל הפצעים כשלושים סולמות שהורדו לארץ. -אן קתרין אמריך מבורכת, אמריךכרך א ' אני, עמ ' 569
הלב הקדוש של ישו רוצה שיוקיר את לבה ללא רבב של מריה לצידו. -לוסיה מדברת, זיכרון III, השליח העולמי של פטימה, וושינגטון, ניו ג'רזי: 1976; עמ '137
מיסטיקנים ורואים מודרניים רבים אומרים כי "נס" או "סימן קבוע" גדול יבוא בעקבות ההארה שבעקבותיה תבוא פיסור מן השמים, חומרתה תלויה בתגובה לחסדים אלה. אבות הכנסייה לא דיברו ישירות על השלט הזה. עם זאת, אני מאמין שיש בכתובים.
לאחר שראה את המקדש נפתח, ממשיך סנט ג'ון לכתוב:
סימן נהדר הופיע בשמיים, אישה לבושה בשמש, עם הירח מתחת לרגליה, ועל ראשה כתר של שנים עשר כוכבים. (Rev 12: 1)
סנט ג'ון מתייחס ל"סימן הגדול "הזה כאל האישה. נראה כי החזון של קתרין המבורכת מתאר בהתחלה את התאורה ואז שלט מריאני שהוצמד אליו. זכור כי Rev 11:19 (ארון הקודש) ו- 12: 1 (האישה) מופרדים באופן מלאכותי על ידי פרק הפסקה שג'ון סנט לא הכניס בעצמו. הטקסט עצמו זורם באופן טבעי מהארון אל הסימן הגדול, אך הכנסת פרק המספור לכתבי הקודש החלה בימי הביניים. הארון והשלט הגדול עשויים להיות פשוט חזון אחד.
כמה רואים מודרניים אומרים לנו שהסימן הגדול נראה רק באזורים מסוימים, כמו גאראבאנדל, ספרד או מדג'וג'ורה. זה דומה למה שברכה אן ברוכה:
מצד אחד זרם זרם של אור לבן לפצע הצד הקדוש, ומצד שני זרם שני נפל על הכנסייה ב אזורים רבים...
סולם יעקב
לא משנה מה הסימן הגדול, אני מאמין שזה יהיה אוכריסטיות בטבע - מבשר של שלטון האוכריסטיקה בתקופת השלום. קתרין המבורכת אמרה:
לצד הקרניים האלה ראיתי מכל הפצעים כשלושים סולמות שהורדו לארץ.
האם זה היה הסימן שעליו דיבר ישוע?
אני אומר לך, תראה את השמים נפתחים ומלאכי אלוהים עולים ויורדים על בן האדם. (יוחנן 1:51)
זו התייחסות לחלום של יעקב בו ראה סולם המגיע עד השמיים ומלאכים עולים ויורדים בו. זה חשוב מה שהוא אומר עם התעוררותו:
באמת, האדון נמצא במקום הזה, למרות שלא ידעתי זאת! " בתמיהה חגיגית הוא צעק: “כמה מדהים המקדש הזה! זה אינו אלא משכן אלוהים, וזה השער לשמיים! " (Gen 28: 16-17)
השער לגן עדן הוא הקודש (יוחנן 6:51). ורבים, במיוחד אחינו ואחיותינו האוונגליסטים, יקראו בפליאה בפני מזבחות הכנסיות שלנו: "באמת, האדון נמצא במקום הזה למרות שלא ידעתי זאת!" יהיו גם הרבה דמעות של שמחה כשהם מבינים שגם להם יש אמא.
"הסימן הגדול" בשמיים, האישה לבושה בשמש, הוא ככל הנראה התייחסות כפולה למרי כמו גם לכנסייה. שטוף באור הקודש—סימן גלוי מילולי בחלק מהאזורים, ואולי על מזבחות רבים. האם היו לסנט פאוסטינה חזונות לכך?
ראיתי את שתי הקרניים יוצאות מהמארח, כמו בתמונה, מאוחדות היטב אך לא מעורבות; והם עברו בידי הווידוי שלי, ואז בידי הכמורה ומן הידיים לעם, ואז הם חזרו למארח ... -יומנו של סנט פאוסטינה, n. כו
החותם השביעי
אחרי שהחותם השישי נשבר, יש הפסקה - זה ה עין הסערה. אלוהים נותן לתושבי כדור הארץ אפשרות לעבור דרך דלת הרחמים, להיכנס אל הארון, לפני שהסרבים לחזור בתשובה חייבים לעבור דרך דת הצדק:
אחרי זה ראיתי ארבעה מלאכים עומדים בארבע פינות האדמה, מעכבים את ארבע רוחות האדמה, כך שאף רוח לא תוכל לנשוב על היבשה או הים או על שום עץ. ואז ראיתי מלאך אחר עולה מהמזרח, אוחז בחותם של האל החי. הוא קרא בקול גדול לארבעת המלאכים שקיבלו כוח לפגוע ביבשה ובים, "אל תזיקו לארץ או לים ולא לעצים עד שנניח את החותם על מצחם של עבדי אלוהינו. ” שמעתי את מספר אלה שסומנו בחותם, מאה ארבעים וארבעה אלף מסומנים מכל שבט בני ישראל. (Rev 7: 1-4)
מכיוון שמרי היא סוג של הכנסייה, מה שחל עליה חל גם על הכנסייה. לפיכך, כשאני אומר שאנחנו נאספים אל תוך הארון, זה אומר תחילה שאנחנו מובאים אל המקדש ובטחון לב אמנו, באופן שבו תרנגולת אוספת את גוזליה מתחת לכנפיה. אבל היא אוספת אותנו שם, לא למען עצמה, אלא עבור ובנה וסביבתה. אז שנית, המשמעות היא שאלוהים יאסוף את כל אלו המגיבים לזמן הרחמים הזה אל ארון הקודש האחד, האמיתי, הקדוש והשליח: הכנסייה הקתולית. הוא בנוי על ROCK. הגלים יבואו, אך הם לא יגברו על יסודותיה. האמת, עליה היא שומרת ומצהירה, תישמר עבור עצמה ועבור העולם במהלך הסופות הקרובות. לפיכך, הארון הוא שניהם מריה והכנסייה - בטיחות, מפלט והגנה.
כפי שכתבתי ב משפט שבע השנים - חלק א ', תקופה זו לאחר ההארה היא קציר הנשמות הגדול ושחרור רבים מכוח השטן. בתקופה זו הושלך השטן מן השמים לארץ על ידי מיכאל הקדוש מיכאל ("השמים" בקטע זה מתייחס לתחומים מעל העולם החומרי, ולא לגן העדן ככזה). גירוש שדים של הדרקון, טיהור השמים הזה, נמצא, אני מאמין, גם בתוך החותם השביעי. וכך, יש שתיקה בגן עדן לפני שהסערה מתחילה להשתולל שוב:
כשפתח את החותם השביעי, השתררה שתיקה בשמיים בערך חצי שעה. (Rev 8: 1)
שתיקה זו אמיתית ו שלום כוזב. הסיבה לכך היא ש"סימן אחר "מופיע אחרי הסימן הגדול של האישה: דרקון עם" עשר קרניים "(ראה הזיוף הקרוב). התגלות 17: 2 אומרת:
עשרות הקרניים שראית מייצגות עשרה מלכים שטרם הוכתרו; הם יקבלו סמכות מלכותית יחד עם החיה עבור שעה אחת.
לפיכך, שלום כוזב מתחיל שנמשך "כחצי שעה" או שלוש וחצי שנים כאשר המסדר העולמי החדש מתבסס כממלכה ... עד שהאנטיכריסט ייכנס לכסאו במחצית האחרונה של משפט שבע השנים.
הערת שוליים
ההארה מכונה גם "האזהרה". לפיכך, התופעות שמסביב הנלוות לאירוע זה יהיו דומות, אך לא עזות כמו אלו המתבטאות בשיא שלטונו של אנטיכריסט. ההארה היא אזהרה למשפט אלוהים שיגיע מאוחר יותר במלוא העוצמה למי שמסרב לעבור דרך דלת הרחמים, כפי שקראנו בקטע זה:
כן, אלוהים אדירים, פסקי הדין שלך נכונים וצודקים ... המלאך השביעי שפך את קערתו לאוויר. קול חזק יצא מהמקדש מהכס ואמר: "זה נעשה." ואז היו הבזקי ברק, רעש וצלילות רעמים ורעידת אדמה גדולה ...אלוהים זכר את בבל הגדולה והעניק לה את הכוס מלאה ביין זעמו וזעמו. (Rev 16: 7, 17-19)
שוב, ברקים מהבהבים, רעש, קלפי רעמים וכו 'כאילו המקדש בשמים נפתח שוב. ואכן, ישוע מופיע, הפעם לא באזהרה, אלא בשיפוט:
ואז ראיתי את השמים נפתחים, והיה סוס לבן; לרוכבו קראו "נאמן ונכון." (Rev 19:11)
אחריו מגיעים כל אלה שנשארו נאמנים לו - "הבן" שהאישה ילדה במהלך משפט שבע השנים שהיה "מיועד לשלוט בכל העמים באמצעות מוט ברזל" (Rev 12: 5). פסק דין זה הוא הקציר השני, ה- קציר ענבים או דם.
צבאות השמים עקבו אחריו, רכובים על סוסים לבנים ולבושים פשתן לבן ונקי. מפיו יצאה חרב חדה להכות את האומות. הוא ישל עליהם במוט ברזל, והוא עצמו ידרוך בבית הבד את יין הזעם והזעם של אלוהים הכל יכול. יש לו שם כתוב על גלימתו ועל ירכו, "מלך המלכים וריב האדונים." ... החיה נתפסה ואיתה נביא השקר שביצע בעיניה את הסימנים שבאמצעותם הוליך שולל את אלה שקיבלו את סימן החיה ואת אלה שסגדו לדמותה. השניים הושלכו חיים לבריכה הלוהטת הבוערת בגופרית. השאר נהרגו על ידי החרב שיצאה מפיו של הרוכב על הסוס, וכל הציפורים נשקו על בשרן. (Rev 19: 14-21)
עידן השלום שעוקב אחרי ניצחון החיה והנביא הכוזב הוא שלטונו של ישו עם קדושיו - האיחוד המיסטי של ראש וגוף ברצון האלוקי לפני חזרתו של ישו על בשרו בסוף הזמן לפסק הדין הסופי.
בחלק ד ', מבט מעמיק יותר על שלוש השנים וחצי הראשונות של המשפט הגדול.
