משפט שבע השנים - חלק ו '


ההלקאהמאת מייקל ד'אובריין

 

במשך שבעה ימים עליכם לאכול מצות. (שמות 12:15)

 

WE המשך לעקוב אחר תשוקתו של ישו - תבנית למשפטי ההווה והבאים של הכנסייה עצמה. כתיבה זו בוחנת בפירוט רב יותר את אֵיך יהודה - האנטיכריסט - יעלה לשלטון.

 

  שתי התקופות

In חלק ד 'נראה כי 1260 ימי הקרב בין הדרקון לאישה מהווים את המחצית הראשונה של משפט שבע השנים. זה מבוסס על העובדה שהדרקון רודף אחרי האישה אבל לא מצליח לכבוש אותה: ניתן לה מקלט למשך 1260 יום ב"מדבר ". לאחר כניסתו המנצחת של ישו לירושלים, הוא הוגן גם מפני מי שרצה לפגוע בו או לעצור אותו במשך כשלושה ימים וחצי לפני הסעודה האחרונה. אבל הגיע הזמן שהאב התיר למסור את ישו לשלטונות. כך גם, חלק מהנאמנים יועברו לקבל את כתר החלל המפואר במהלך 1260 הימים האחרונים - המקבילים לתקופה מהסעודה האחרונה לתחייה.

ואז ראיתי חיה יוצאת מהים עם עשר קרניים ושבעה ראשים ... לה הדרקון נתן את כוחו ואת כס המלוכה שלו ואת הסמכות הגדולה ... החיה קיבלה פיה המתהדרת בגאווה ובגידות, והיא קיבלה סמכות לפעול במשך ארבעים ושניים חודשים ... מותר היה גם למלחמה נגד הקדושים ולכבוש אותם, והיא קיבלה סמכות על כל שבט, עם, לשון ועם. (Rev 13: 1-2, 5-7)

 

מזהים את החיה

בתחילת משפט שבע השנים, עשרת הקרניים ושבעה הראשים הללו מופיעים "בשמיים" על הדרקון "הנקרא השטן והשטן" (12: 9). זהו סימן לכך שהשטניות והנסתר מגיעים לשיאם, פרי הפילוסופיות הרעילות שהזריק הדרקון לפני למעלה מ -400 שנה (ראה הבנת העימות הסופי). "השמיים" עשויים להוות אינדיקציה סמלית לכך שכוחו של השטן עד אז היה בעיקר רוחני ולא פוליטי; מכוון מהשמים ולא מהאדמה (ראה אפ ', 6: 12). אולם כעת הדרקון, כשרואה כי זמנו קצר (Rev 12:12), לובש צורה של, או ליתר דיוק, נותן את כוחו לקונגלומציה של מדינות: "שבעה ראשים ועשרה קרניים." יוחנן הקדוש מסביר כי עשר הקרניים הם "עשרה מלכים" (Rev 17: 2). הקרדינל הנכבד ג'ון הנרי ניומן, המסכם את חשיבתם של אבות הכנסייה, מזהה את הקונגלומרציה הזו:

"החיה", כלומר האימפריה הרומית. -דרשות כניסה לאנטיכריסט, דרשה ג ', דתו של אנטיכריסט

כמה חוקרים מודרניים מאמינים שהאיחוד האירופי הוא או מתהווה לאימפריה הרומית המתחדשת. הדרקון, או השטן, הוא ישות רוחנית, מלאך שנפל, ולא איחוד של אומות בעצמו. הוא נשאר מוסתר תחת גלימת הונאה, מסתיר את כעסו ושנאתו כלפי הכנסייה. כך, בהתחלה, המסדר החדש שעולה תחת דרקון להשפיע בהתחלה יופיע על פני השטח להיות רצוי ומושך לכוכב לכת שנגרם ממלחמה, מגפה, רעב ופילוג - חמישה מחותמות ההתגלות. שלוש שנים וחצי לאחר מכן נותנים לבהמה "פה", שמאיישים אותו אצל אדם שהמסורת מכנה אנטיכריסט.

שנאת האחים מפנה מקום אחר לאנטיכריסטוס; כי השטן מכין מראש את חלוקת העם, כדי שעתיד לבוא יהיה מקובל עליהם. -רחוב. סיריל מירושלים, רופא הכנסייה, (כ- 315-386), הרצאות קטשטיות, הרצאה XV, n.9

משפט שבע השנים או "השבוע", כמו שאומר דניאל, מתחיל בשלום כוזב המאחד את העולם בדגל האימפריה הרומית המתחדשת.

והוא [אנטיכריסט] יכרת ברית חזקה עם רבים למשך שבוע אחד. (דן 9:27)

הסדר העולמי החדש הזה יתעורר בצורה חביבה שאפילו נוצרים רבים ימצאו מפתים. אולי ה הארת מצפון בחלקם תהיה אזהרה כי הדרך הגלובלית המוצעת הזו היא נגד אלוהים, דרך של הרס, "שלום וביטחון כוזב". לפיכך, התאורה הופכת ל"קריאה אחרונה "להחזיר נשמות לדרך של אחדות נוצרית אמיתית.

במשך חצי הדרך ב"שבוע ", האימפריה הרומית המחודשת הזו נפרדת לפתע.

שקלתי את עשרת הקרניים שהיו לו, כשלפתע קפצה מתוכם עוד קרן קטנה, ושלוש מהקרניים הקודמות נקרעו כדי לפנות לה מקום. (דן 7:8)

כשאנשים אומרים "שלום וביטחון", אז בא להם אסון פתאומי, כמו כאבי לידה על אישה בהריון, והם לא יברחו. (ת''ס ה ': 1)

הקרדינל ניומן, מהדהד את אבות הכנסייה, מפרש את קריסת האימפריה הזו כהסרתו של "המעצור" של ת'ס ב ': 2, מפנה מקום ל"איש הפקרות "," בן האבדון ", החיה, האנטיכריסט (שמות שונים לאותו אדם), לעלות לשלטון. שוב, הוא מכונה "הפה" של החיה, משום שהוא, אנטיכריסט, ישלוט ויתן קול לכל מה שרוח האנטי-כריסטרית באותן עמים.

השטן עשוי לאמץ את כלי הנשק המדאיגים יותר - הוא עלול להסתיר את עצמו - הוא עשוי לנסות לפתות אותנו בדברים קטנים, וכך להזיז את הכנסייה, לא בבת אחת, אלא לאט לאט מעמדה האמיתי. אני כן מאמין שהוא עשה הרבה בדרך הזו במהלך המאות האחרונות ... זו המדיניות שלו לפצל אותנו ולחלק אותנו, לעקור אותנו בהדרגה מסלע הכוח שלנו. ואם תהיה רדיפה, אולי זה יהיה אז; ואז, אולי, כשכולנו בכל חלקי הנצרות כל כך מפולגים, וכל כך מצומצמים, כל כך מלאי חלוקה, כל כך כפירה. כאשר השלכנו את עצמנו על העולם ו תלויים בהגנה, וויתרנו על עצמאותנו וכוחנו, אז הוא עלול להתפרץ עלינו בזעם ככל שאלוהים מאפשר לו. ואז לפתע האימפריה הרומית עשויה להתפרק, ואנטיכריסטוס מופיע כרודף, והעמים הברברים מסביב פורצים פנימה. ג'ון הנרי ניומן הנדיב, דרשה IV: רדיפת האנטיכריסט

 

פני האנטיכריסט

נראה שהאנטיכריסט הוא מושיע כזה שהיהודים יונהו להאמין בכך he הוא המשיח. 

לפיכך, בהתחשב בכך שנטיקריסט יעמיד פנים שהוא המשיח, היה זה של פעם הדעה שהתקבלה שהוא עתיד להיות גזע יהודי ולשמור על הטקסים היהודיים.  -קַרדִינָל ג'ון הנרי ניומן, דרשות כניסת אנטיכריסט, דרשה II, n. כו

לקרן זו היו עיניים כמו אדם ופה שדיבר ביהירות ... הוא יבוא בזמן של שלווה ויתפוס את הממלכה בתככים. (דן 11:21)

אחרי שקם יהודה, כמה אבות הכנסייה מציעים שבסופו של דבר הוא כנראה ישכון במקדש (של ירושלים?).

בהתחלה הוא אכן יציג מופע של עדינות (כאילו היה אדם מלומד ודיסקרטי) ושל פיכחות וטוב לב: ועל ידי סימני השקר ונפלאות ההונאה הקסומה שלו שהוליך את היהודים, כאילו הוא היה ציפה למשיח, הוא יתאפיין אחר כך בכל מיני פשעים של חוסר אנושיות וחוסר חוק, כדי לעלות על כל הגברים הלא צדק והרשעים שהלכו לפניו; מציג נגד כל הגברים, אך במיוחד נגדנו הנוצרים, רוח רצחנית ואכזרית ביותר, חסרת רחמים וערמומית. -רחוב. סיריל מירושלים, רופא הכנסייה (כ- 315-386), הרצאות קטשטיות, הרצאה XV, n.12

עם עלייתו של האנטיכריסט הגיע יום הצדק, כאשר בן האבדון הפך, בין השאר, לכלי לטיהור האל. כשם שיום מתחיל בחושך, כך גם "יום ה '", שהופך בסופו של דבר לאור.

'והוא נח ביום השביעי.' פירוש הדבר: כאשר בנו יבוא וישמיד את זמנו של חסר החוק וישפוט את האלוקים וישנה את השמש ואת הירח ואת הכוכבים - אז הוא אכן ינוח ביום השביעי ... -מכתב ברנבס, שנכתב על ידי האב האפוסטולי של המאה השנייה

אך לפני יום ה 'נשמע אלוהים חצוצרות של אזהרה ... שבעת חצוצרות ההתגלות. בחלק VII ...

 

 

פורסם ב עמוד הבית, משפט שבע שנים.

תגובות סגורות.