חצוצרות של אזהרה-חלק ו ' הניח את היסודות למה שלדעתי מתקרב כעת במהירות לדור זה. התמונה הולכת ומתבהרת, הסימנים מדברים חזק יותר, רוחות השינוי נושבות חזק יותר. וכך, אבינו הקדוש מסתכל עלינו ברוך שוב ואומר, “לקוות”... כי החושך הקרוב לא ינצח. סדרת כתבים זו מתייחסת ל "משפט של שבע שנים" שאולי מתקרב.
מדיטציות אלה הן פרי התפילה בניסיון שלי להבין טוב יותר את תורת הכנסייה שגוף המשיח ילך בעקבות ראשו באמצעות תשוקתו או "המשפט האחרון", כלשון הקטכיזם. מכיוון שספר ההתגלות עוסק בחלקו במשפט הסופי הזה, בחנתי כאן פרשנות אפשרית לאפוקליפסה של סנט ג'ון על פי תבנית תשוקתו של ישו. על הקורא לזכור כי אלה הרהורים אישיים שלי ולא פרשנות מוחלטת של התגלות, שהיא ספר בעל מספר משמעויות ומידות, לא פחות מכך, ספרתי אסכטולוגי. נפש טובה רבים נפלה על הצוקים החדים של האפוקליפסה. עם זאת, הרגשתי שאלוהים מכריח אותי ללכת בהם באמונה באמצעות סדרה זו. אני מעודד את הקורא להפעיל את הבחנה שלהם, מוארים ומודרכים, כמובן, על ידי המגיסטריום.
דברי יהוה
בבשורות הקדושות, ישוע מדבר עם השליחים על "זמני הסוף", נותן תמונה של אירועים הקרובים ובעתיד הרחוק. "תמונת מצב" זו כוללת אירועים מקומיים, כמו חורבן המקדש בירושלים בשנת 70 לספירה, כמו גם אירועים רחבים יותר כמו הסכסוך בין מדינות, בואו של אנטיכריסט, רדיפות גדולות וכו 'נראה שישוע מתמזג. אירועים ולוחות זמנים. למה?
ישוע ידע שספר דניאל היה אטום, לא להיפתח עד "זמן הסוף" (דן יב, ד). זה היה רצונו של האב שיינתן רק "סקיצה" של הדברים הבאים, והפרטים ייחשפו בעתיד. באופן זה המשיכו הנוצרים בכל הזמנים "להשגיח ולהתפלל".
אני מאמין שספר דניאל היה לא מסומנת, ודפיו מתהפכים כעת, בזה אחר זה, והבנתנו הולכת ומעמיקה מדי יום על בסיס "צריך לדעת".
השבוע של דניאל
ספר דניאל מדבר על דמות אנטיכריסטית שנראית כמבססת את שלטונו בעולם במשך "שבוע".
ויכרת ברית חזקה עם רבים במשך שבוע אחד; ובמשך חצי השבוע יפסיק קורבן ומנחה; ועל כנף התועבות יבוא שומם, עד שנשפך הקצה הנחרץ על השומם. (דן 9:27)
בסמליות הברית הישנה, המספר "שבע" מייצג שלמות. במקרה זה, שיקול דעתו של אלוהים צודק ומוחלט חי (לא פסק הדין האחרון), מותר בחלקו באמצעות "השומם הזה". "חצי השבוע" אליו דניאל מתייחס הוא אותו מספר סמלי של שלוש וחצי שנים משמש בהתגלות לתיאור זמנה של דמות אנטיכריסטית זו.
החיה קיבלה פה משמיעה גאווה וגנאי, והיא קיבלה סמכות לפעול למען ארבעים ושניים חודשים. (Rev 13: 5)
אז "השבוע" שווה ערך לשבע שנים.
אנו רואים סוגים של תקופה זו של שבע שנים לאורך כתבי הקודש. הרלוונטי ביותר הוא תקופת נח, כששבעה ימים לפני ההצפה אלוהים מכניס אותו ואת משפחתו אל התיבה (Gen 7: 4). אני מאמין התאורה תחל בשעה הקרובה של משפט שבע השנים שמורכב משניים תקופות של שלוש וחצי שנים. זו ההתחלה של יום האדון, תחילת פסק הדין של החיים, החל מהכנסייה. דלת הארון תישאר פתוחה, אפילו יתכן בתקופת האנטיכריסט (אף כי יוחנן הקדוש מציין לאורך כל תקופת האנטיכריסט וההצעות הנלוות לכך שהעם לא ישוב בתשובה), אך ייסגר בסוף המשפט לאחר היהודים התגיירו. ואז יתחיל פסק הדין של החוזר בתשובה א שיטפון של אש.
כי הגיע הזמן שיפוט יתחיל בבית אלוהים; אם זה מתחיל אצלנו, איך זה יסתיים עבור מי שלא מציית לבשורה של אלוהים? (1 פטרוס 4:17)
שני הקצירים
התגלות מתייחסת לשתי יבולות. קודם ה קציר דגנים אשר ישוע הציב, לא בסוף העולם, אלא בסוף העולם גיל.
מלאך אחר יצא מהמקדש וזעק בקול רם אל מי שישב על הענן: "השתמש במגל שלך וקצור את הקציר, כי הגיע הזמן לקצור, כי קציר האדמה בשלו לגמרי." אז מי שישב על הענן הניף את מגלו על פני האדמה, והארץ נקצרה. (Rev 14: 15-16)
אני מאמין שזו התקופה הראשונה של שלוש וחצי שנלוות להארה. השארית תניף את מגל דבר אלוהים, תכריז על הבשורה ותאסוף את אלה שמקבלים את רחמיו בארון ... ל"אסם "שלו.
עם זאת, לא כולם יתגיירו. לפיכך, תקופה זו תשמש גם לסינון העשבים מהחיטה.
... אם תמשוך את העשבים, אתה עלול לעקור את החיטה יחד איתם. שיגדלו יחד עד הקציר; ואז בזמן הקציר אגיד לקציר, "אסוף תחילה את העשבים וקשור אותם בצרורות לשריפה; אבל אסוף את החיטה לרפת שלי ... הקציר הוא סוף העידן והקצירים מלאכים. (מאט 13: 29-30, 39)
העשבים הם אותם כופרים שנשארים בכנסייה ובכל זאת מורדים במשיח ובכומר שלו עלי אדמות, האב הקדוש. הכפירה בה אנו חיים כעת תתבטא בגלוי בא פילוג נוצר על ידי מי שלא מתגייר באמצעות ההארה. הזיוף הקרוב ישמש כמנפה אשר "תאסוף" את מי שמסרב לקבל את ישו, האמת, מחסידיו. זו הכפירה הגדולה שתכין את הדרך לחסר החוק.
אלה שמקבלים את ישוע יסומנו על ידי המלאכים הקדושים שלו, הקוטפים:
אחרי זה ראיתי ארבעה מלאכים עומדים בארבע פינות האדמה, מעכבים את ארבע רוחות האדמה, כך שאף רוח לא תוכל לנשוב על היבשה או הים או על שום עץ. ואז ראיתי מלאך אחר עולה מהמזרח, אוחז בחותם של האל החי. הוא קרא בקול גדול לארבעת המלאכים שקיבלו כוח לפגוע ביבשה ובים, "אל תזיקו לארץ או לים ולא לעצים עד שנניח את החותם על מצחם של עבדי אלוהינו. (Rev 7: 1-3)
עכשיו אתה מבין למה אנחנו מרגישים רוחות השינוי בתחום הטבעי באמצעות ביטויים של סופות עוצמתיות: אנו מתקרבים ליום האל כאשר זמן הרחמים מסתיים וימי הצדק מתחילים! ואז, המלאכים בארבע פינות האדמה ישוחררו במלואם לשיפוטם של אלה שאינם חתומים. זו הקצירה השנייה, קציר ענבים- פסק דין על האומות חסרות התשובה.
ואז יצא מלאך אחר מהמקדש שבשמים שהיה לו גם מגל חד ... "השתמש במגל החריף שלך וחתך את האשכולות מגפני האדמה, כי ענביו בשלים." אז המלאך הניף את מגלו על פני האדמה וגזר את בציר האדמה. הוא השליך אותו לבית הבד הגדול של חמת אלוהים. (Rev 14: 18-19)
הקציר השני הזה מתחיל עם שלוש השנים האחרונות וחצי בתקופת שלטונו הגלוי של אנטיכריסט, ומגיע לשיאו בטיהור כל רשעות מהארץ. שכן בתקופה זו דניאל אומר כי השומם יבטל את ההקרבה היומית, כלומר את המיסה הקדושה. הדבר יביא למסע עולמי שמעולם לא חווה בעבר הן בטבע והן בתחום הרוחני. כפי שניסח זאת סנט פיו:
יותר קל לאדמה להיות בלי השמש מאשר בלי המיסה.
בחלק השני, מבט מקרוב על שתי התקופות של משפט שבע השנים.
