התשובה השקטה

פורסם לראשונה ב- 24 באפריל, 2009.

שם מגיע זמן בו הכנסייה תחקה את אדונה מול מאשימיה, כאשר יום הדיונים וההגנה יפנה את מקומו ל התשובה השקטה.

"אין לך תשובה? מה מעידים האנשים האלה נגדך? " אבל ישוע שתק ולא ענה דבר. (מרקוס 14: 60-61)

ליקוי האמת

כתבתי לאחרונה על הקרוב מַהְפֵּכָה. רבים פשוט לא מאמינים שזה אפשרי. אבל מה שאנחנו חושבים ומה שאנחנו רואים הם שני דברים שונים: סימני הזמנים נמצאים סביבנו. בין אם מדובר במועמד של מיס ארה"ב העומד לנישואין מסורתיים, ובין אם האב הקדוש חושף את השקר על קונדומים, התגובה הולכת וגוברת לֹא מְרוּסָן. אחד הסימנים הגדולים ביותר, לפחות במקרה של האב הקדוש, הוא שהוא מלקה יותר ויותר בישופים עמיתים ו כהנים. אני חושב על גבירתנו מאקיטה:

עבודת השטן תחלחל אפילו לכנסייה באופן שרואים קרדינלים המתנגדים לקרדינלים, בישופים נגד בישופים. הכמרים שמעריצים אותי יבוזו ויתנגדו על ידי בני בריתם ... - גבירתנו מאקיטה לאח אגנס, הודעה שלישית ואחרונה, 13 באוקטובר 1973; אושרה על ידי הבישוף המקומי

כבר בשנות התשעים הפקתי סרט תיעודי מיני דו-חלקי למהדורת חדשות שחשף את העובדה שקונדומים אינם מאפשרים מעט למנוע את המחלות המועברות במגע מיני של כלמידיה ונגיף הפפילומה האנושי (שקשור לסרטן צוואר הרחם). יתר על כן, ישנן עדויות משמעותיות לכך שקונדומים מובילים למעשה לעלייה בפעילות המינית, דבר המחמיר את מגיפת האיידס:

יש קשר עקבי שמוצג על ידי המחקרים הטובים ביותר שלנו, כולל 'סקרי בריאות דמוגרפיים' במימון ארה"ב, בין זמינות רבה יותר לשימוש בקונדומים לבין שיעורי זיהום HIV גבוהים יותר (לא נמוכים יותר). -אדוארד סי גרין, מנהל פרויקט המחקר למניעת איידס במרכז הרווארד ללימודי אוכלוסייה ופיתוח; LifeSiteNews.com, 19 במרץ, 2009

אבל הימים כאן ובאים שבהם הראיות חשובות מעט; היכן שהאמת היא סובייקטיבית; שם ההיסטוריה נכתבה מחדש; שם לועגים לחוכמת הדורות; שם התבונה מוחלפת ברגש; חופש שנעקר מרודנות.

באחד מהכתבים הראשונים שלי כתבתי:

חוסר הסובלנות של "סובלנות!" סקרן כיצד מי שמאשים נוצרים בשנאה ובחוסר סובלנות הם לרוב הארסיים ביותר בנימה ובכוונה. זו הצביעות הברורה ביותר - והנראית לעין בקלות.

ישוע ניבא בימים אלה ממש בתחילת כהונתו:

וזה פסק הדין, שהאור בא לעולם, אך אנשים העדיפו חושך על פני אור, מכיוון שעבודותיהם היו רעות. כי כל מי שעושה דברים מרושעים שונא את האור ולא בא אל האור, כדי שעבודותיו לא ייחשפו. (יוחנן 3: 19-20)

עם זאת, כשם שישוע השתתק עם תחילת תשוקתו, כך גם הכנסייה תלך בעקבות אדונה. אך ישוע רק שתק בפני בתי הדין הדתיים שלא התעניינו באמת, אלא בגינוי. כך גם ישוע שתק לפני הורדוס שהתעניין רק בסימנים, ולא בגאולה. אבל ישו עשה שוחח עם פילטוס כי הוא עדיין חיפש אמת וטובות למרות שבסופו של דבר הוא נכנע לפחד.

אמר לו פילטוס: "מהי האמת?" לאחר שאמר זאת, יצא שוב ליהודים ואמר להם: "אני לא מוצא בו שום פשע." (יוחנן 18:38)

לפיכך, אנו נכנסים לשעה בה עלינו לבקש חכמה אלוהית לדעת מתי לדבר ומתי לא לדבר; מתי היא תשרת את הבשורה ומתי לא. כי שתיקה ומילים יכולים לדבר בעוצמה. פחדן הוא לא אחד שלא מדבר אלא כן חושש לדבר. זה לא היה ישו, ולא צריך להיות אנחנו.

בתקופתנו, יותר מתמיד, הנכס הגדול ביותר של הנדונים לרעה הוא פחדנותם וחולשתם של אנשים טובים, וכל מרץ שלטונו של השטן נובע מחולשתם הקלה של הקתולים. הו, אם אשאל את הגואל האלוקי, כמו שעשה הנביא זכרי ברוחו, 'מה הפצעים האלה בידך?' התשובה לא תהיה מוטלת בספק. ״עם אלה נפצעתי בביתם של אלה שאהבו אותי. נפצעתי מחברים שלי שלא עשו דבר כדי להגן עליי ואשר בכל פעם הפכו את עצמם לשותפי היריבים שלי. ' ניתן להפנות תוכחה זו לקתולים החלשים והביישן של כל המדינות. —פופ סט. PIUS X, פרסום צו המידות הגיבורות של סנט ג'ואן מארקוכו ', 13 בדצמבר 1908; Vatican.va

זמן הזמנים

שוב, אחים ואחיות, אנחנו לא צריכים לחשוש לקרוא לרשע בשמו, מתוך הכרה בכך שאנו חיים בקרב יוצא דופן, מה שכינה האפיפיור יוחנן פאולוס השני "העימות הסופי". את עצמות הקרב הזה הדגיש שוב הבישוף רוברט פין מהדימוסה של קנזס סיטי-סנט. יוסף.

כשאני מדבר מילה של עידוד היום אני רוצה לומר לכם בפיכחות, חברים יקרים, "אנחנו במלחמה!" ... הנושאים של היום מביאים "עוצמה ודחיפות למאמצינו שעשויים להתחרות בכל עת בעבר." —21 באפריל, 2009, LifeSiteNews.com

הבישוף פין הודה כי המלחמה היא לעתים קרובות בין חברי הכנסייה עצמה.

"הקרב בין המאמינים", הטוענים כי "יסוד משותף" מסוים איתנו, ובמקביל הם תוקפים את העקרונות הבסיסיים ביותר בתורת הכנסייה, או מתנערים מחוק הטבע - התנגדות זו היא אחת המייאשות ביותר, מבלבל, ומסוכן. —הצעה.

או להתנער מהמסר המרכזי של הבשורה עצמה? הישיבה יו"ר הוועידה האפיסקופלית הגרמנית, הארכיבישוף מפרייבורג, רוברט זוליטש, אמר לאחרונה,

המשיח "לא מת על חטאי העם כאילו אלוהים סיפק קורבן קורבן, כמו שעיר לעזאזל." במקום זאת, ישוע הציע רק "סולידריות" עם העניים והסובלים. אמר זוליטש "זו הפרספקטיבה הגדולה הזו, הסולידריות העצומה הזו." המראיין שאל, “עכשיו כבר לא היית מתאר את זה בצורה כזו שאלוהים נתן את בנו שלו, בגלל שאנחנו בני האדם היינו כל כך חוטאים? כבר לא היית מתאר את זה ככה?" מונסינור זוליטש הגיב, "לא." -LifeSiteNews.com, 21 באפריל, 2009

מייאש, מבלבל, מסוכן. אף על פי כן, עלינו לדבר אמת בזמן שהגיע הזמן לדבר אמת, גם אם, אומר הבישוף פין, "זה אומר שאנחנו עשויים להינזף לפעמים על ידי מי שרוצה שנדבר פחות."

אתה יודע שהוא התגלה כמסיר חטאים… ה הדם של ישוע בנו מנקה אותנו מכל חטא ... הנה כבש האלוהים, שמרחיק את חטא העולם! (יוחנן 1: 3; 5: 1; יוחנן 7:1)

נושאי תקווה!

השטן ואויבי החיים היו אוהבים אותך ואני זוחל לתוך חור ונשתוק. זה לא התשובה השקטה אני מדבר על. בין אם אנו מדברים ובין אם אנו שותקים, חיינו חייבים לצעוק את הבשורה של ישוע המשיח באמצעות דברינו או מעשינו; באמצעות הכרזת האמת או עד האהבה ... אהבה שמנצחת. הנצרות אינה דת של קשקש פילוסופי אלא הבשורה של שינוי שם אלה המאמינים בישוע, אשר הופכים מחיי חטא והולכים בעקבות האדון, הם "הפך מתהילה לתפארת"(2 Cor 3:18) בכוח רוח הקודש. השינוי הזה צריך להיות גלוי לעולם בכל מה שאנחנו ועושים. בלעדיו העד שלנו סטרילי, דברינו חסרי אונים.

אם דברי המשיח יישארו בנו אנו יכולים להפיץ את להבת האהבה שהוא הדליק על פני האדמה; אנו יכולים לשאת את לפיד האמונה והתקווה שאנו מתקדמים אליו. —אפיפיור בנדיקט XVI, ביתיבזיליקת פטרוס הקדוש, 2 באפריל 2009; L'Osservatore רומנו, 8 באפריל 2009

אולי האפיפיור בנדיקטוס סימן את ימיו של העד השקט שהתקרב, כאשר במסעו לאפריקה הוא הדהד את הפשטות שבה השליחים בימי הרדיפה שלהם התקרבו לעולם:

אני עוזב לאפריקה מודע לכך שאין לי מה להציע או לתת למי שאפגוש למעט ישו ובשורה הטובה על צלבו, תעלומה של אהבה עילאית, של אהבה אלוהית המתגברת על כל התנגדות אנושית ואף גורמת לסליחה ואהבה. לאויביו האפשריים. -אנגלוס, 15 במרץ, 2009, L'Osservatore רומנו, 18 במרץ, 2009

כאשר הכנסייה נכנסת לתשוקה שלה, יבוא היום בו האנסווה השקטr יהיה כל מה שנותר לתת ... כאשר דבר האהבה ידבר עבורנו ובאמצעותנו. כן, שתיקה באהבה, לא למרות.

... לא נינוד מדרכנו, אף שהעולם מפתה אותנו בחיוכיו או מנסה להפחיד אותנו באיומים עירומים של משפטים וצרותיו. -רחוב. פיטר דמיאן, ליטורגיה של השעותכרך א ' II, 1778

התמיכה הכספית והתפילות שלך הן הסיבה
אתה קורא את זה היום.
יתברך ותודה.