הרצון הבודד

 

LA סוס הוא אחד המסתוריים מבין כל היצורים. הוא נופל באופן מושלם על קו ההפרדה בין מאולף לטבע, בין צייתני לבר. נאמר שהיא גם "מראה של הנשמה" מכיוון שהיא משקפת לנו את הפחדים וחוסר הביטחון שלנו (ראה בל, והדרכה לאומץ).

אחד הדברים היפים ביותר לצפות בקרב עדר סוסים הוא איך הם נעים בסנכרון. הם יכולים לזנק ולקלוע, לרוץ ולהשתולל באחדות מוחלטת מבלי להיתקל באחר או להשתלט על חלל של אחר. זה כאילו שיש להם יחיד כן.

התייחסתי ל"מתנת החיים ברצון האלוהי "בשבועיים האחרונים ואני בטוח שרבים מכם שואלים מה זה בדיוק. אל דאגה, אעשה כמיטב יכולתי להסביר זאת בשבועות הקרובים, כולל היום באמצעות האנלוגיה הבאה ...

 

עקוב אחר המנהיג

יש מיסטיקה סביב מי שהתרבות הפופולרית מכנה "לוחשי סוסים", כאילו יש להם דרך סודית לתקשר עם סוסים. אבל באמת זה מה שמכונה "סוס טבעי", מה שאשתי ואני חלים על העדר שלנו כל הזמן. זה פשוט ללמוד את שפת הסוסים כפי שהם זה בזה, ואז להחיל את השפה הזו באימונים שלנו.

לסוסים יש אינסטינקט טבעי של "להילחם או לברוח", ולכן הם כל הזמן מחפשים מנהיגות בתוך העדר. הרעיון, אם כן, הוא שמאלף יהפוך למנהיג שהסוס יעשה אמון ו לעקוב. בהתחלה, סוס יכנע למאלף מתוך פחד מהווה מראה שהוא מסונכרן עם הרוכב שלו ... אבל זה לא בהכרח המקרה. לעתים קרובות, סוס יכול להיות פצצת זמן מתקתקת שפתאום מתרפקת או מתברגת מכיוון שהוא באמת לא מוצא מנהיגות ברוכבו.

סוס טבע טבעי, אם כן, הוא על בניית א קשר כך שהסוס ימצא את המנהיגות והנוחות שלו במאלף במקום להגיש מתוך פחד.

 

מובילים לחירות

משהו יפה קורה כשפרש "מתחבר" עם סוס בצורה כזו. זה יתחיל לעקוב אחר מנהיגו מתוך אמון ולא מתח; זה מתחיל שאר אצל המאמן שלה. אם המנהיג מתקדם, הסוס עוקב אחר כך; אם הוא עוצר, כך גם הסוס; אם הוא מסתובב, משנה קצב או מתהפך, זה בדיוק איתו. כעת, סוס יכול ללמוד להתאים לרצונו של מנהיגו, אפילו באופן מושלם. אך לרוב, זה רק כאשר לסוס יש חבל עופרת או הלטר סביבו. ברגע שהחבל הזה יורד, האינסטינקט לחזור לעדר הוא לרוב חזק יותר מהרצון להישאר עם מנהיגו האנושי.

עם זאת, כאשר הקשר בין סוס למנהיגו הוא סה"כ ו להשלים, הסוס יתחיל לנוע בחופש עם המאמן, כלומר ללא חבל עופרת והולטר. זה באמת רגע רגשי ודבר מקסים לראות. למעשה, רוכבים טובים באמת, כמו המנטור הקנדי שלנו ג'ונתן פילד, יגידו לך שסוס יכול להתחיל לנוע כשתהיה בכלל לחשוב על מה שאתה רוצה. כאילו לסוס ולרוכב יש עכשיו צוואה יחידה.

אני לא יודע דרך טובה יותר ללמוד סוסנות מאשר לנהל מערכת יחסים עם סוס חופשי ללא חבלים מחוברים. —ג’ונתן פילד, פרש טבעי קנדי

כדי להמחיש זאת, צפו בג'ונתן בעבודתו עם סוסו האל שהיה, פעם, סוסה בלתי צפויה וחמצמצה:

 

אילוף הצוואה האנושית

מאז נפילת אדם וחוה אלוהים מאלף את הרצון האנושי. למעשה, כאשר הם התכסו בעלים והסתתרו מבוראם, הגזע האנושי נמצא במצב "להילחם או לברוח" מאז ומעולם! אבל לאט לאט, במהלך אלפי שנים, יש לאלוהים האב לחש לנשמת האדם, קורא לו בחזרה לעצמו. דרך הנביאים והאבות, הוא גילה שהוא אלוהים אוהב, "איטי לכעס ועשיר ברחמים," אב רך שנוכל אמון. וזה, אם נישאר בו, אנו נמצא שלום אמיתי ו שאר. דוד המלך למד זאת רצון האל היה מקור החיים והשמחה עבורו, והוביל אותו להכתיב את הקנטיקה היפה לרצון האלוקי בתהילים 119, ואת הפסוק הרך הזה:

אני לא מעסיק את עצמי בדברים גדולים ומופלאים מדי בשבילי. אבל הרגעתי והשקטתי את נפשי, כמו ילד שנשתק על שד אמו; כמו ילד ששותק הוא הנשמה שלי. (תהילים 131: 1-2)

דוד למד כי מנוחת הנפש נמצאה על ידי אמונה שבאה לידי ביטוי ב צִיוּת. כמו שאמר ה 'על בני ישראל:

"הם לעולם לא ייכנסו למנוחתי" ... בגלל אי ​​ציות. (עב 4: 5-6)

כאשר המילה הפכה לבשר, ישוע גילה זאת He היא המנוחה שלנו; שבאמצעות כוחו וחסדו, אנו יכולים להתגבר על רצוננו האנושי הנוטה כל כך להילחם או לברוח ממנו.

אני לא עושה את מה שאני רוצה, אבל אני עושה את מה שאני שונא ... כי אני יודע שהטוב לא שוכן בי, כלומר על בשרי. הנכונות מוכנה בהישג יד, אך לא לעשות את הטוב. אחד עלוב שאני! מי יגאל אותי מהגוף התמותי הזה? תודה לאל באמצעות ישוע המשיח אדוננו. (עיין ברומאים 7: 15-25)

במילים אחרות, ישוע אמור להיות ...

... המנהיג והמושלם של האמונה. (עב 12: 2)

אך כעת, בפעמים האחרונות אלה, אדוננו רוצה לעשות יותר מאשר פשוט להוביל את קדושיו כמו סוס עם חבל מצוותיו סביב רצוננו. במקום זאת, הוא רוצה להחזיר לנו מה אדם וחוה אבוד, שלא היה רק ​​"עשיית" רצון האל, אלא חיים הרצון האלוהי בסך הכל חופש כזה שיהפוך ל צוואה יחידה. 

הירידה שלי על האדמה, שקיבלתי על עצמי בשר אנושי, הייתה בדיוק זו - להרים את האנושות שוב ולתת לרצון האלוהי שלי את הזכויות למלוך באנושות זו, כי על ידי מלכות באנושיות שלי, הזכויות של שני הצדדים, האנוש והאלוהי, שוב הוכנסו לתוקף. —ישוע ללואיזה, 24 בפברואר 1933; כתר הקדושה: על התגלות ישו ללואיזה פיקאררטה (עמ '182). מהדורת קינדל, דניאל. אוקונור

 

היחיד ירצה

תחת משה, עם האלוהים למד ציות, אך לעתים קרובות מתוך פחד. בברית החדשה למדו הקדושים לציית לאל באופן מושלם ומתוך אהבה לכך. אך ישוע בא לעשות יותר מאשר לבקש את נאמנותנו ללא רבב (באופן שעבד עשוי למלא באופן מושלם את רצונו של אדונו, אך יישאר אלא עבד). במקום זאת, האב רוצה שרצונו יעשה זאת ימלוך בתוכנו "על האדמה כפי שזה בגן עדן." בגילויים למשרת אלוהים לואיזה פיקאררה, שהיו מאושר על ידי הארכיבישוף של כנסייתה, ומנקה על ידי תיאולוגי הוותיקן, מגלה ישו כי הדבר מתנה של חיים ו נח בתוך הרצון האלוהי הוא בדיוק על מה שאנחנו מתפללים ככנסייה כבר למעלה מ -2000 שנה:

עצם התפילה שלי לאב השמימי, 'שיבוא, שיבוא ממלכתך ורצונך ייעשה על פני האדמה כמו בשמיים', פירושה שעם בואי ארצה ממלכת רצוני לא התבססה בין היצורים, אחרת הייתי אומר, 'אבי, הממלכה שלנו שכבר הקמתי עלי אדמות תאושר, ותתן לרצון שלנו לשלוט ולמלוך.' במקום זאת אמרתי, 'זה יכול לבוא.' המשמעות היא שהיא חייבת להגיע ונשמות חייבות לחכות לה באותה וודאות בה ציפו לגואל העתידי. כי הרצון האלוהי שלי מחויב ומחויב למילים של 'אבינו'. —ישוס ללואיזה, מתנת החיים ברצון האלוהי בכתביו של לואיסה פיקאררטה (מיקום קינדל 1551), הכומר ג'וזף יאנוצי

שלטון זה של ממלכת הרצון האלוהי מתקרב, אף על פי שהוא התחיל בכמה נשמות מאז שלואיזה קיבל אותו לראשונה, ונפתח בפני הכנסייה בשעה זו, כולל הקוראים שלי באמצעות כתבים עכשוויים אלה. ^[1]הערה: גבירתנו קיבלה הייתה הנשמה האחרת היחידה שאחרי אדם וחוה שחיו ברצון האלוקי כפי שאלוהים ברא אותנו להיות.

הכנסייה של המילניום חייבת להיות תודעה מוגברת להיות ממלכת האל בשלב הראשוני שלה. —פופ ג'והן פאול השני, L'Osservatore רומנו, מהדורה אנגלית, 25 באפריל 1988

באנלוגיה שלנו, אם כן, השלטון הקרוב הוא כמו אותו שלב אחרון ונדיר יותר שבו סוס ורוכב מתמזגים לכדי צוואה יחידה. הסוס נמצא ב חוֹפֶשׁ-חופשי לחלוטין - ובכל זאת, רצונו הוא כעת של מנהיגו. זהו סוג החופש שהיה לאדם בעבר, גבירתנו ניתנה, וישוע רוצה להחזיר לכנסייה בשלב האחרון של היסטוריית הגאולה.

לחירות המשיח שיחרר אותנו; אז עמדו איתנים ואל תיכנעו שוב לעול העבדות. (גלטים 5: 1)

במילים אחרות, עול המשיח, כלומר מתנת החיים ברצון האלוקי, הוא למעשה השחרור המוחלט של הרצון האנושי שמתמוסס, כביכול, לרצון האלוקי. בכך אינני מתכוון שהרצון האנושי תואם רק את רצון האל, אלא שהרצון האלוקי פועל במלואו ושוכן בנפש האדם והופך למעשה לנחלת הנפש. ישוע מסביר ללואיזה מה ההבדל בין אלה שתואמים באופן מושלם לרצונו לבין אלו שיקבלו את המתנה הסופית הזו של החיים ברצון האלוהי שמורות לזמנינו:

ל לחיות ברצוני הוא למלוך בו ואיתו, תוך כדי do הרצון שלי יוגש להזמנות שלי. המדינה הראשונה היא להחזיק; השנייה היא לקבל נטיות ולבצע פקודות. ל לחיות ברצון שלי הוא להפוך את הרצון שלי לבעלותו, כרכוש של עצמו, והם ינהלו אותו כפי שהם מתכוונים; ל do הרצון שלי הוא להתייחס לרצון האל כאל הרצון שלי, ולא [גם] כרכוש של עצמו שהם מסוגלים לנהל כפי שהם מתכוונים. ל לחיות ברצון שלי הוא לחיות עם צוואה אחת [...] ומכיוון שרצון שלי הוא כולו קדוש, כולו טהור וכולו שליו, ומכיוון שמדובר ברצון יחיד אחד השולט [בנשמה], אין ניגודים [בינינו] ... מצד שני, ל do הרצון שלי הוא לחיות עם שתי צוואות באופן שכאשר אני נותן הוראות לעקוב אחר הרצון שלי, הנשמה מרגישה את משקל הרצון שלה שגורם לניגודים. ולמרות שהנשמה מבצעת נאמנה את פקודות הרצון שלי, היא מרגישה את משקל הטבע האנושי הסורר שלה, של התשוקות והנטיות שלה. כמה קדושים, למרות שהם עשויים להגיע לגבהים של שלמות, הרגישו את רצונם שלהם לנהל בהם מלחמה ולהשאיר אותם מדוכאים? משם נאלצו רבים לזעוק: "מי ישחרר אותי מגוף המוות הזה?", כלומר, "מרצון זה שלי, שרוצה לתת מוות לטוב שאני רוצה לעשות?" (ראה רום 7:24) - ישוע ללואיזה, מתנת החיים ברצון האלוקי בכתביו של לואיסה פיקאררה, 4.1.2.1.4, (מיקומי קינדל 1722-1738), הכומר ג'וזף יאנוצי

כאשר סוס ורוכב הגיעו לשלב היקר הזה של צוואה יחידה, למרות שהסוס עשוי להיות הַדהָרָה- זה לגמרי שלם שאר במנהיג שלו שהוא סומך עליו. ואכן, סנט פול ואבות הכנסייה הקדומים ניבאו כיצד ממלכת הרצון האלוהי היא שם נרדף ל"מנוחה "אוניברסלית הקרובה לכנסייה ... 

 

 

התמיכה הכספית והתפילות שלך הן הסיבה
אתה קורא את זה היום.
 יתברך ותודה. 

לנסוע עם מארק פנימה אל האני עכשיו Word,
לחץ על הבאנר למטה כדי הירשמו.
הדוא"ל שלך לא ישותף עם אף אחד.