חלק ג '- חששות שנחשפו
היא האכילה והלבישה את העניים באהבה; היא טיפחה את המוחות והלבבות במילה. קתרין דוהרטי, מייסדת שליח בית מדונה, הייתה אישה שלקחה על עצמה את "ריח הכבשים" מבלי לקבל על עצמה את "צחנת החטא". היא צעדה כל הזמן בקו הדק שבין רחמים לכפירה בכך שהיא חיבקה את גדולי החוטאים תוך שהיא קוראת להם לקדושה. היא נהגה לומר,
צא בלי פחדים לעומק ליבם של גברים ... האדון יהיה איתך. -מ המנדט הקטן
זו אחת מאותן "מילים" של האדון שמסוגלות לחדור "בין נשמה לרוח, מפרקים ומוח, ומסוגלים להבחין בהשתקפויות ומחשבות הלב." [1]עיין עב 4:12 קתרין חושפת את שורש הבעיה גם כביכול "שמרנים" ו"ליברלים "בכנסייה: זה שלנו פחד להיכנס לליבם של גברים כפי שעשה המשיח.
התוויות
למעשה, אחת הסיבות שאנחנו כל כך מהירים לנקוט בתוויות "שמרניות" או "ליברליות" וכו 'היא שזו דרך נוחה להתעלם מהאמת שהאחר אולי מדבר על ידי הכנסת האחרת לתיבה האטומה קטגוריה.
ישו אמר,
אני הדרך והאמת והחיים. איש לא בא אל האב אלא דרכי. (יוחנן 14: 6)
ה"ליברל "נתפס בדרך כלל כמי שמדגיש את" דרכו "של ישו, שהיא צדקה, להדרת האמת. ה"שמרני " 
נחשב בדרך כלל להדגיש את "האמת", או הדוקטרינה, להדרת צדקה. הבעיה היא ש שניהם נמצאים בסיכון שווה להונאה עצמית. למה? כי הקו האדום הדק שבין רחמים לכפירה הוא הדרך הצרה של שניהם אמת ואהבה שמובילים לחיים. ואם אנו מוציאים זה את זה או את זה מעוותים, אנו מסתכנים בהיותנו עצמנו אבן הנגף המונעת מאחרים להגיע אל האב.
וכך, למטרות מדיטציה זו, אשתמש בתוויות אלה, תוך דיבור בכלליות, בתקווה לחשוף את פחדינו, אשר בהכרח יוצרים אבני נגף - משני "הצדדים".
... מי שחושש עדיין לא מושלם באהבה. (יוחנן הראשון 1:4)
שורש הפחדים שלנו
הפצע הגדול ביותר בלב האדם הוא, למעשה, הפצע העצום של פַּחַד. פחד הוא באמת ההפך מאמון, וזה היה חוסר אמון בדבר אלוהים שהביא לנפילתם של אדם וחוה. 
פחד זה, אם כן, רק הוסיף:
כששמעו את קול האדון האל מסתובב בגן בשעה הקלה ביום, האיש ואשתו הסתירו את האדון האל בין עצי הגן. (Gen 3: 8)
קין רצח את הבל מחשש שאלוהים אוהב אותו יותר ... ובמשך אלפי שנים אחר כך, הפחד על כל צורותיו החיצוניות של חשדנות, שיפוטיות, מתחמי נחיתות וכו 'החל להבריח את העמים כשדם הבל זורם לכל עם.
אף על פי שבאלוהים מסיר את כתם החטא הקדמון באמצעות הטבילה, טבענו האנושי הנופל עדיין נושא את פצע אי האמון, לא רק של אלוהים, אלא גם את שכנו. זו הסיבה שישוע אמר שאנחנו חייבים להיות כמו ילדים קטנים כדי להיכנס שוב ל"גן העדן " [2]עיין מאט 18: 3; מדוע פול מלמד שבחסד ניצלת אמונה.[3]ר ' אפרים 2:8
לסמוך עליו.
עם זאת, שמרנים וליברלים ממשיכים לשאת את חוסר האמון של גן עדן, וכל תופעות הלוואי שלו, לימינו. כי השמרן היה אומר שמה שפינה את אדם וחוה מהגן היה שהם שברו את מצוות האל. הליברל היה אומר שהאדם שבר את לב האל. הפיתרון, אומר השמרן, הוא לשמור על החוק. הליברל אומר שזה לאהוב שוב. השמרן אומר כי האנושות חייבת להישאר מכוסה בעלים של בושה. הליברל אומר כי הבושה אינה משרתת מטרה (ולא חשוב שהשמרן מאשים את האישה ואילו הליברל מאשים את הגבר).
למען האמת, שניהם צודקים. אבל אם הם מוציאים את האמת של האחר, אז שניהם טועים.
הפחדים
מדוע בסופו של דבר אנו מדגישים היבט אחד של הבשורה על פני האחר? פַּחַד. עלינו "להיכנס בלי פחדים לעומק ליבם של הגברים" ולענות על הצרכים הרוחניים והרגשיים / פיזיים של האדם. כאן, סנט ג'יימס יוצר את האיזון הראוי.
דת טהורה ונטמאת לפני אלוהים ואב היא זו: לדאוג ליתומים ואלמנות בצרתם ולהשאיר את עצמך ללא כתמים על ידי העולם. (ג'יימס 1:27)
החזון הנוצרי הוא אחד משני "הצדק והשלום". אך הליברלים ממעיטים בחטא ובכך יוצרים שלום כוזב; השמרן מדגיש יתר על המידה את הצדק, ובכך שודד את השלום. בניגוד למה שהם חושבים, שניהם חסרי רחמים. כי רחמים אותנטיים אינם מתעלמים מחטא, אלא עושים כל שניתן כדי לפרגן לו. שני הצדדים חוששים כוח הרחמים.
לפיכך, הפחד מניע טריז בין "הצדקה" ל"אמת "שהיא המשיח. עלינו להפסיק לשפוט אחד את השני ולהבין 
שכולנו סובלים בצורה כזו או אחרת מפחד. על הליברל להפסיק לגנות את השמרנים באמירתם כי לא אכפת להם מאנשים אלא רק על טהרת הדוקטרינה. על השמרן להפסיק לגנות את האמירה הליברלית כי הם לא דואגים לנפש האדם, אלא רק לשטחית. כולנו יכולנו ללמוד מהדוגמה של האפיפיור פרנציסקוס ב"אמנות ההקשבה "לאחר.
אבל הנה הבעיה הבסיסית לשניהם: אף אחד מהם לא באמת מאמין בכוחו ובהבטחותיו של ישוע המשיח. הם לא סומכים על מילת אלוהים.
פחדים ליברלים
הליברל חושש להאמין שאפשר לדעת אמת בוודאות. זֶה "האמת נמשכת; קבוע לעמוד איתן כמו האדמה. " [4]תהילים 119: 90 הוא לא סומך לגמרי על כך שרוח הקודש תנחה, כפי שהבטיח המשיח, את ממשיכי השליחים "לכל האמת" [5]ג'ון 16: 13 וכי "לדעת" את האמת הזו, כפי שהבטיח המשיח, "ישחרר אותך". [6]8:32 אך אפילו יותר מכך, הליברל אינו מאמין לחלוטין או מבין שאם ישוע הוא "האמת" כפי שאמר, יש אז כוח באמת. שכאשר אנו מציגים את האמת באהבה, זה כמו זרע שאלוהים עצמו שותל בלב של אחר. לפיכך, בגלל הספקות הללו בכוחה של האמת, הליברל מצמצם לעתים קרובות את האוונגליזציה עד שדואג בעיקר לצרכים פסיכולוגיים ופיזיים למעט צרכי הנשמה האותנטיים. עם זאת, סנט פול מזכיר לנו:
מלכות האל אינה עניין של אוכל ושתייה, אלא של צדק, שלום ושמחה ברוח הקודש. (רום 14:17)
לפיכך, הליברל מפחד לעתים קרובות להיכנס לעומק ליבם של גברים עם ישו, אור האמת, על מנת להאיר את הדרך לחירות רוחנית שהיא מקור האושר של האדם.
[זה] הפיתוי להזניח את "פיקדון פדי ”[הפקדת האמונה], לא לחשוב על עצמם כעל אפוטרופוסים אלא כבעלים או אדונים [על זה]. —פופ פרנסיס, דברי סיום הכנסייה, סוכנות הידיעות הקתולית, 18 באוקטובר 2014
פחדים שמרניים
מצד שני, השמרן חושש להאמין שצדקה היא בשורה בפני עצמה וזה "אהבה מכסה המון חטאים." [7]1 פיטר 4: 8 השמרן מאמין לעיתים קרובות כי לא באהבה אלא בתורה עלינו לכסות את עירומם של אחרים אם יש להם סיכוי כלשהו להיכנס לגן עדן. השמרן לעיתים קרובות אינו סומך על הבטחתו של ישו שהוא "הקטן מהאחים", [8]עיין מאט 25: 45 בין אם הם קתולים ובין אם לא, והאהבה הזו לא יכולה 
שופכים גחלים על ראש אויב, אך פותחים את ליבם לאמת. השמרן אינו מאמין לחלוטין או מבין שאם ישוע הוא "הדרך" כפי שאמר, ישנו על-טבעי כוח באהבה. שכשאנחנו מציגים את האהבה באמת, זה כמו זרע שאלוהים עצמו שותל בלב של אחר. כי הוא מפקפק כוח האהבה, השמרן מצמצם לעתים קרובות את האוונגליזציה רק לשכנוע אחרים באמת, ואף להסתתר מאחורי האמת, להדרת הצרכים הרגשיים ואף הפיזיים של האחר.
עם זאת, סנט פול משיב:
כי מלכות האל אינה עניין של שיחה אלא של כוח. (א 'קור' 1:4)
לפיכך, השמרן חושש לעיתים קרובות להיכנס לעומק ליבם של גברים עם ישו, חום האהבה, על מנת להחליק את הדרך לחירות רוחנית שהיא מקור האושר של האדם.
פול הוא פונטיפקס, בונה גשרים. הוא לא רוצה להיות בונה חומות. הוא לא אומר: "עובדי אלילים, לך לעזאזל!" זוהי הגישה של פול ... בנה גשר לליבם, כדי לעשות צעד נוסף ולהכריז על ישוע המשיח. —פופ פרנסיס, הומילי, 8 במאי 2013; שירות החדשות הקתולי
מה ישוע לומר: תשוב
הגשתי מאות מכתבים מאז סיום הכנסייה ברומא, ולמעט כמה יוצאים מן הכלל, רבים מהפחדים הבסיסיים הללו נמצאים בין כל שורה. כן, גם הפחדים שהאפיפיור הולך "לשנות דוקטרינה" או "לשנות פרקטיקות פסטורליות שיערערו את הדוקטרינה" הם רק תת-פחדים מפחדי שורש אלה.
כי מה שהאב הקדוש עושה הוא להוביל באומץ את הכנסייה לאורך הקו האדום הדק שבין רחמים לכפירה - וזה מאכזב את שני הצדדים (כמו שרבים התאכזבו מכריסטו על שלא הציב את החוק מספיק כמלך ניצחון, או כשהוא מניח את זה בצורה ברורה מדי ובכך מקומם את הפרושים.) לליברלים (שקוראים בפועל את דברי האפיפיור פרנסיסקוס ולא את הכותרות), הם מאוכזבים מכיוון שהוא אמנם נותן דוגמה לעוני וענווה, אך הוא סימן שהוא לא משנה דוקטרינה. כלפי השמרנים (שקוראים את הכותרות ולא את דבריו) הם מאוכזבים מכיוון שפרנסיס לא קובע את החוק כפי שהיו רוצים.
במה שיכול להיות מתועד מתישהו בין הנאומים הנבואיים ביותר של ימינו מאפיפיור, אני מאמין בכך ישוע פנה ישירות לליברלים ולשמרנים בכנסייה האוניברסלית בסיום הכנסייה (קרא חמשת התיקונים). למה? מכיוון שהעולם נכנס לשעה בה, אם אנו חוששים ללכת באמונה בכוח האמת ובאהבתו של ישו - אם אנו מסתירים את "כישרון" המסורת הקדושה באדמה, אם אנו נוהמים כמו האח הבכור בנים אבודים, אם אנו מזניחים את שכנתנו בניגוד לשומרוני הטוב, אם ננעל בחוק כמו הפרושים, אם אנו קוראים "אדוני אדוני" אך לא עושים את רצונו, אם נעלים עין לעניים - אז הרבה מאוד נשמות יצטרך ללכת לאיבוד. ונצטרך לתת הנהלת חשבונות - ליברלים ושמרנים כאחד.
לפיכך, לשמרנים הפוחדים מכוחם של אהבתי, מי הוא אלוהים, ישוע אומר:
אני יודע את עבודותיך, עמלך וסיבולתך וכי אינך יכול לסבול את הרשעים; בדקת את אלה שקוראים לעצמם שליחים אך אינם, וגילית שהם מתחזים. יתר על כן, יש לך סיבולת וסבלת על שמי, ולא התעייפת. ובכל זאת אני מחזיק את זה נגדך: איבדת את האהבה שהייתה לך בהתחלה. תבין כמה רחוק נפלת. חזר בתשובה, ועשה את העבודות שביצעת בהתחלה. אחרת אני אבוא אליך ואסיר את המנורה ממקומה, אלא אם כן אתה חוזר בתשובה. (Rev 2: 2-5)
האפיפיור פרנסיסק ניסח זאת כך: ש"שמרנים "חייבים לחזור בתשובה על ...
... חוסר גמישות עוין, כלומר רצון להסתגר בתוך המילה הכתובה, (האות) ולא לאפשר לעצמו להיות מופתע מאלוהים, מאלוהי ההפתעות, (הרוח); במסגרת החוק, במסגרת הוודאות של מה שאנחנו יודעים ולא של מה שאנחנו עדיין צריכים ללמוד ולהשיג. מימי המשיח, זה הפיתוי של הקנאים, המקפידים, המתבקשים ושל מה שמכונה - היום - "מסורתיים" וגם של האינטלקטואלים.. —פופ פרנסיס, דברי סיום הכנסייה, סוכנות הידיעות הקתולית, 18 באוקטובר 2014
לליברלים שחוששים מכוחם של אמת, מי הוא אלוהים, ישוע אומר:
אני מכיר את עבודותיך, אהבתך, אמונתך, שירותך וסיבולתך, וכי היצירות האחרונות שלך גדולות מהראשונות. ובכל זאת אני מחזיק את זה נגדך, שאתה סובל את האישה איזבל, המכנה עצמה נביאה, המלמדת ומטעה את עבדי לשחק זונה ולאכול אוכל שהוקרב לאלילים. נתתי לה זמן לחזור בתשובה, אבל היא מסרבת לחזור בתשובה על הזנות שלה. (Rev 2: 19-21)
האפיפיור פרנסיסק ניסח זאת כך: ש"ליברלים "חייבים לחזור בתשובה על ...
... נטייה הרסנית לטובה, שבשם רחמים מתעתע כובל את הפצעים מבלי לרפא אותם קודם ולטפל בהם; המטפל בתסמינים ולא בסיבות ובשורשים. זהו הפיתוי של ה"טובים לעשות ", של הפוחדים, וגם של מה שמכונה" פרוגרסיבים וליברלים ". —סוכנות הידיעות הקתולית, 18 באוקטובר 2014
אמונה ואחדות
אז, אחים ואחיות - גם "ליברלים" וגם "שמרנים" - אל לנו להתייאש מהתוכחות העדינות האלה.
בני, אל תזלזל במשמעת ה 'ואל תאבד לב כשננזף על ידו; את אשר ה 'אוהב את מי שהוא משמע; הוא מכה בכל בן שהוא מכיר בו. (עב 12: 5)
במקום זאת, הבה נשמע שוב את הפנייה ל אמון:
אל תפחד! פתח לרווחה את הדלתות למשיח ”! - SAINT JOHN PAUL II, הומילי, כיכר פטרוס הקדוש, 22 באוקטובר 1978, מס '5
אל תפחדו להיכנס לליבם של בני אדם בכוח דברו של ישו, בחום האהבה של ישו, בריפוי של ישו 
רַחֲמִים. כי, כפי שהוסיפה קתרין דוהרטי, "ה 'יהיה איתך. "
אל תפחד להקשיב זה לזה ולא תווית אחד את השני. "מתייחסים במתינות לאחרים לחשובים יותר מעצמכם," אמר סנט פול. בדרך זו, אנו יכולים להתחיל להיות "מאותו מוח, עם אותה אהבה, מאוחדים בלב, חושבים דבר אחד." [9]עיין פיל 2: 2-3 ומה זה אותו דבר אחד? שיש רק דרך אחת לאב, והיא דרך דרך ו אמת, שמוביל ל חיים.
שניהם. זהו הקו האדום הדק שאנו יכולים ועלינו ללכת על מנת להיות אור אמיתי של העולם שיוביל אנשים מהחושך אל החופש ואהבת זרועות האב.
קריאה קשורה
יש צורך בתמיכתך לעבודה כזו במשרה מלאה.
תבורכו ותודה!
