אלף השנים

 

ואז ראיתי מלאך יורד מהשמים,
מחזיק בידו את מפתח התהום ושרשרת כבדה.
הוא תפס את הדרקון, הנחש הקדום, שהוא השטן או השטן,
וקשר אותו לאלף שנים והשליך אותו לתהום,
אשר נעל עליו וחתם, כדי שלא יוכל עוד
הוליך את האומות שולל עד שיסתיימו אלף השנים.
לאחר מכן, הוא אמור להשתחרר לזמן קצר.

ואז ראיתי כסאות; היושבים עליהם הופקדו על השיפוט.
ראיתי גם את נשמותיהם של אלה שנכרתו
על עדותם על ישוע ועל דבר אלוהים,
ומי שלא סגד לבהמה או לצלם
וגם לא קיבלו את חותמו על מצחיהם או ידיהם.
הם התעוררו לחיים והם שלטו עם המשיח במשך אלף שנים.
(התראות כ':20-1, קריאת המיסה הראשונה ביום שישי)

 

שם אולי אין כתבי קודש מפורשים בצורה רחבה יותר, שנויה במחלוקת נלהבת יותר ואפילו מפצלת, מאשר הקטע הזה מתוך ספר ההתגלות. בכנסייה המוקדמת, יהודים בתשובה האמינו ש"אלף השנים" מתייחסות לשוב ישוע פשוטו כמשמעו למלוך עלי אדמות ולהקים ממלכה פוליטית בתוך נשפים וחגיגות גשמיות.^[1]"...מי שיקום שוב ייהנה מהפנאי של נשפים גשמיים בלתי מתונים, מרוהטים בכמות של בשר ומשקה שלא רק יזעזע את תחושת המתון, אלא אפילו יעלה על מידת האמינות עצמה." (אוגוסטינוס הקדוש, עיר האלוהים,בק. XX, Ch. 7) עם זאת, אבות הכנסייה קידשו במהירות את הציפייה הזו, והכריזו על כפירה - מה שאנו מכנים היום אלפי המאה ^[2]לִרְאוֹת מילנריזם - מה זה ומה לא ו איך אבדה העידן.

מי שכן לוקח את [Rev 20: 1-6] פשוטו כמשמעו ומאמין בכך ישוע יבוא למלוך על פני האדמה במשך אלף שנים לפני סוף העולם נקראים מילנרים. -ליאו ג'יי טרסה, האמונה הסבירה, ע. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (עם ה ניהיל אובסטאט ו אימפרימטור)

כך, הקתכיזם של הכנסייה הקתולית מכריז:

ההונאה של האנטיכריסט כבר מתחילה להתגבש בעולם בכל פעם שמועלת התביעה לממש בתוך ההיסטוריה את אותה תקווה משיחית שניתן לממש רק מעבר להיסטוריה באמצעות השיפוט האסכטולוגי. הכנסייה דחתה אפילו צורות שהשתנו של זיוף הממלכה שיגיע תחת השם המילנאריות (577), במיוחדהצורה הפוליטית "המעוותת במהותה" של משיחיות חילונית. -n. כו

הערת שוליים 577 לעיל מובילה אותנו דנצינגר-שונמצרהעבודה של (Enchiridion Symbolorum, definitionum et declarum de rebus fidei et מורום,) אשר עוקב אחר התפתחות הדוקטרינה והדוגמה בכנסייה הקתולית עוד מימיה הראשונים:

 

מה זה "אלף השנים"?

כיום, ישנן דעות רבות על מה בדיוק המילניום הזה שאליו מתייחס סנט ג'ון. אולם מה שחשוב לתלמיד הכתובים הוא שפרשנות המקרא אינה עניין סובייקטיבי. זה היה במועצות קרתגו (393, 397, 419 לספירה) והיפו (393 לספירה) שם ה"קאנון" או ספרי התנ"ך, כפי שהכנסייה הקתולית משמרת אותם כיום, הוקם על ידי ממשיכי דרכו של השליחים. לכן, לכנסייה אנו מחפשים את הפרשנות של התנ"ך - היא שהיא "העמוד והיסוד של האמת".^[6]1 טים 3: 15

בפרט, אנו מסתכלים על אבות הכנסייה הקדומה שהיו הראשונים גם לקבל וגם לפתח בקפידה את "הפקדת האמונה" שהועברה ממשיח אל השליחים.

... אם צריכה להתעורר איזושהי שאלה חדשה שלא ניתנה לה החלטה כזו, עליהן לפנות לדעותיהם של האבות הקדושים, של אלה לפחות, אשר כל אחד בזמנו ובמקומו נותר באחדות הקודש. ושל האמונה, התקבלו כאדונים מאושרים; וכל מה שיימצא כי אלה החזיקו, בשכל אחד ובהסכמה אחת, יש להחשיב את הדוקטרינה האמיתית והקתולית של הכנסייה, ללא כל ספק או מקפיד. -רחוב. וינסנט מלרינס, משותף משנת 434 לספירה, "למען העת העתיקה והאוניברסליות של האמונה הקתולית כנגד החידושים החלולים של כל הכפירות", צ'. 29, נ. 77

אבות הכנסייה המוקדמים היו כמעט תמימי דעים כי "אלף השנים" שאליהן התייחס ג'ון הקדוש היו התייחסות ל"יום האדון".^[7]2 Thess 2: 2 עם זאת, הם לא פירשו את המספר הזה פשוטו כמשמעו:

... אנו מבינים שתקופה של אלף שנה מסומנת בשפה סמלית ... אדם בינינו בשם יוחנן, אחד משליחי המשיח, קיבל וחזה כי חסידי המשיח ישכנו בירושלים במשך אלף שנה, וכי לאחר מכן תחול תחיית השיפוט האוניברסלית ובקיצור הנצחי. -רחוב. ג'סטין מרטיר, דיאלוג עם טריפו, אבות הכנסייהמורשת נוצרית

לפיכך:

הנה יום ה 'יהיה אלף שנה. —ספר ברנבס, אבות הכנסייה, צ'. 15

הרמז שלהם היה לא רק מג'ון הקדוש אלא מפטרוס הקדוש, האפיפיור הראשון:

אל תתעלם מעובדה אחת זו, אהובה, כי אצל האדון יום אחד הוא כמו אלף שנים ואלף שנים כמו יום אחד. (פטרוס 2: 3)

אב הכנסייה לקנטיוס הסביר שיום האדון, אם כי אינו יום של 24 שעות, מיוצג על ידו:

... יום זה שלנו, שמוגבל בזריחת השמש ושקיעתו, הוא ייצוג של אותו יום גדול אליו מעגל של אלף שנים מגביל את גבולותיו. —לקטנטיוס, אבות הכנסייה: המכונים האלוהיים, ספר VII, פרק 14, האנציקלופדיה הקתולית; www.newadvent.org

לפיכך, בעקבות הכרונולוגיה הפשוטה של ​​יוחנן הקדוש בפרקים 19 ו-20 בהתגלות, הם האמינו שיום האדון:

• מתחיל בחשכת המשמר (תקופה של הפקרות וכפירה) [ע''פ. ב' תס ב' א-ג]

• קרשנדו בחושך (הופעתו של "חסר החוק" או "האנטיכריסט") [cf. ב' תס ב' ג-ז; Rev 2]

• אחריו מגיעה עלות השחר (השרשרת השטן ומותו של האנטיכריסט) [cf. ב תס ב ח; התראה 2:2; ה' כ"א-ג]

• ואחריו שעת צהריים (עידן של שלום) [cf. ה' כ"א ד"ה]

• עד שקיעת השמש על הזמן וההיסטוריה (עלייתם של גוג ומגוג והסתערות אחרונה על הכנסייה) [ההתראות 20:7-9] כאשר השטן מושלך לגיהנום היכן היו האנטיכריסט (החיה) ונביא השקר במהלך "אלף השנים" [ה' כ', י'].

הנקודה האחרונה היא משמעותית. הסיבה היא שתשמעו היום מטיפים אוונגליסטים ואפילו קתולים רבים טוענים שהאנטיכריסט מופיע בסוף הזמן. אבל קריאה ברורה של אפוקליפסת סנט ג'ון אומרת אחרת - וכך גם אבות הכנסייה:

אך כאשר האנטיכריסט יהרס את כל הדברים שבעולם הזה, הוא ימלוך שלוש שנים ושישה חודשים וישב במקדש בירושלים; ואז יבוא האדון משמיים בעננים ... ישלח את האיש הזה ואת הבאים אחריו לאגם האש; אבל להביא לצדיקים את זמני הממלכה, כלומר את השאר, את יום השביעי הקדוש ... אלה אמורים להתקיים בזמני הממלכה, כלומר ביום השביעי ... שבת אמיתית של צדיקים. -רחוב. Irenaeus of Lyons, אב הכנסייה (140–202 לספירה); Adversus Harereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,אבות הכנסייה, CIMA הוצאה לאור ושות '

הוא יכה את חסרי הרחמים במקל פיו, ובנשמת שפתיו יהרוג את הרשעים... אז יהיה הזאב אורח הכבש, והנמר ישכב עם העז... הם לא ישכבו. להזיק או להרוס על כל הר קדשי; כי תמלא הארץ דעת יהוה כמים מכסים את הים. (ישעיהו י"א 11-4; ראה ר' 9:19)

אני וכל נוצרי אורתודוכסי אחר מרגישים בטוחים שתהיה תחיית הבשר שלאחריה אלף שנים בעיר ירושלים הבנויה מחדש, המקושטת והמורחבת, כפי שהוכרז על ידי הנביאים יחזקאל, ישעיהו ואחרים... -רחוב. ג'סטין מרטייר, דיאלוג עם טריפו, צ'. 81, אבות הכנסייהמורשת נוצרית

שימו לב, אבות הכנסייה התייחסו בו-זמנית ל"אלף השנים" כאל "יום האדון" וגם כ"מנוחת שבת".^[8]השווה מנוחת השבת הקרובה הם ביססו זאת על נרטיב הבריאה בספר בראשית כאשר אלוהים נח ביום השביעי...^[9]Gen 2: 2

... כאילו זה דבר ראוי שהקדושים צריכים ליהנות אפוא ממעין מנוחת שבת באותה תקופה [של "אלף שנה"] ... ודעה זו לא תוכל להתנגד, אם היו מאמינים כי שמחות הקדושים , באותה שבת, תהיה רוחניוכתוצאה מכך בנוכחותו של אלוהים ... -רחוב. אוגוסטין מהיפו (354-430 לספירה; רופא הכנסייה), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, הוצאת האוניברסיטה הקתולית של אמריקה

לכן, עדיין נשאר מנוחת שבת לעם האלוהים. (עברים 4: 9)

מכתב ברנבא מאת אב שליח בן המאה השנייה מלמד שהיום השביעי נבדל מהיום השביעי. נצחי שמונה:

... בנו יבוא וישמיד את זמנו של החסר וישפט את חסרי האל וישנה את השמש והירח והכוכבים - אז הוא אכן ינוח ביום השביעי ... לאחר שנתן מנוחה לכל הדברים, אני אעשה את תחילת היום השמיני, כלומר ראשית עולם אחר. - ספר ברנבאס (70-79 לספירה), שנכתב על ידי אב אפוסטולי מהמאה השנייה

גם כאן, בהתגלות נבואית מאושרת, אנו שומעים את אדוננו מאשר את הכרונולוגיה הזו של יוחנן הקדוש ואבות הכנסייה:

האידיאל שלי בבריאה היה מלכות רצוני בנשמת הנברא; המטרה העיקרית שלי הייתה להפוך את האדם לדמותו של השילוש האלוהי בזכות הגשמת רצוני עליו. אבל כשהאדם נסוג ממנו, איבדתי בו את מלכותי, ובמשך 6000 שנה הייתי צריך לעמוד בקרב ארוך. -ישו למשרת האל לואיזה פיקארטה, מתוך יומניה של לואיזה, כרך 20. XIX, 1926 ביוני, XNUMX

מכאן, יש לך את החוט הכי ברור ובלתי נשבר משני ההתגלויות של יוחנן הקדוש, להתפתחותם באבות הכנסייה, ועד לגילוי פרטי שלפני סוף העולם, יהיה "יום שביעי" של מנוחה, - "תחיית המתים" של הכנסייה לאחר תקופת האנטיכריסט.

סנט תומאס וסנט ג'ון כריסוסטום מסבירים את המילים עם דומינוס ישו הרוס דוגמה של adventus sui ("אותו ישמיד האדון ישוע עם בהירות בואו") במובן שכריסטוס יפגע באנטיכריסט בכך שהוא מסנוור אותו בבהירות שתהיה כמו סימן לבאותו השנייה ... הכי סמכותי ההשקפה, והיא שנראית הכי בהרמוניה עם כתבי הקודש, היא שאחרי נפילתו של האנטיכריסט הכנסיה הקתולית תיכנס שוב לתקופה של שגשוג וניצחון. -סוף העולם הנוכחי ותעלומות חיי העתיד, Fr. צ'רלס ארמיניון (1824-1885), עמ '. 56-57; הוצאת מכון סופיה

... [הכנסייה] תלך אחרי אדוניה במותו ותחייתו. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, 677

 

מהי "תחיית המתים הראשונה"?

אבל מהי בדיוק "התחייה הראשונה" הזו. הקרדינל הנודע ז'אן דנילו (1905-1974) כתב:

האישור המהותי הוא של שלב ביניים בו הקדושים שקמו עדיין על פני האדמה וטרם נכנסו לשלב הסופי שלהם, שכן זהו אחד ההיבטים של תעלומת הימים האחרונים שטרם נחשפה.. -היסטוריה של הדוקטרינה הנוצרית הקדומה בפני מועצת ניקאה, 1964, p. 377

אולם, אם מטרת עידן השלום ו"אלף השנים" היא לכונן מחדש את ההרמוניה המקורית של הבריאה^[10]"כך מתוחמת פעולתה המלאה של התוכנית המקורית של הבורא: יצירה שבה אלוהים ואדם, איש ואישה, האנושות והטבע נמצאים בהרמוניה, בדיאלוג, באיחוד. תוכנית זו, מוטרדת מהחטא, התקבלה בצורה מופלאה יותר על ידי המשיח, אשר מבצע אותה בצורה מסתורית אך יעילה במציאות הנוכחית, מתוך ציפייה להביאה לידי הגשמה..."  (אפיפיור ג'ון פול השני, הקהל הכללי, 14 בפברואר 2001) על ידי החזרת הנברא ל"חיים ברצון האלוהי" כך "האדם יכול לחזור למצב יצירתו המקורי, למוצאו ולמטרה שלשמה הוא נברא"^[11]ישו ללואיסה פיקארטה, 3 ביוני 1925, כרך 17 אז אני מאמין שישוע, בעצמו, אולי חשף את המסתורין של הקטע הזה למשרת האל לואיזה פיקארטה.^[12]השווה תחיית הכנסייה אבל ראשית, הבה נבין ש"תחיית המתים הראשונה" הזו - אם כי יש לה היבט פיזי, בדיוק כפי שהיו עליות פיזיות מן המתים בזמן תחייתו של ישו עצמו^[13]לִרְאוֹת תחיית המתים - זה בעיקר רוחני בטבע:

תחיית המתים הצפויה באחרית הימים כבר זוכה למימושה הראשון והמכריע ב רוחני תחיית המתים, המטרה העיקרית של עבודת הישועה. היא מורכבת מהחיים החדשים שנתן המשיח שקם כפרי עבודת הגאולה שלו. — Pope ST. JOHN PAUL II, קהל כללי, 22 באפריל, 1998; Vatican.va

אמר סנט תומס אקווינס...

... יש להבין את המילים הללו אחרת, כלומר של התחייה 'הרוחנית', לפיה בני האדם יקומו שוב מחטאיהם למתנת החסד: ואילו התחייה השנייה היא של גופות. שלטונו של ישו מציין את הכנסייה שבה לא רק קדושים קדושים, אלא גם המלכים הנבחרים האחרים, החלק המציין את השלם; או שהם ממלכים עם המשיח בתפארת בכל הקשור לכולים, אזכור מיוחד בגלל במיוחד הם מושלים אחרי המוות שנלחמו למען האמת, אפילו עד המוות. -סוממה תיאולוגיקה, Qu. 77, אמנות. 1, נציג 4

לפיכך, נראה שההתגשמות של "אבינו" קשורה ל"תחיית המתים הראשונה" שאליה מתייחס יוחנן הקדוש בכך שהיא חונכת את שלטונו של ישוע בצורה חדשה ב- חיי פנים של הכנסייה שלו: "ממלכת הרצון האלוהי":^[14]"עכשיו, אני אומר את זה: אם האדם לא יחזור כדי לקחת את הרצון שלי כחיים, ככלל וכמזון, כדי להיטהר, להנאצל, להשמיע את עצמו במעשה הבריאה העיקרי, ולקחת את רצוני. כמו נחלתו, שהוקצה לו על ידי אלוהים - לעצם מעשי הגאולה וההתקדשות לא יהיו השפעות רבות. אז הכל בצוואה שלי - אם האדם לוקח אותו, הוא לוקח הכל." (ישו ללואיסה, 3 ביוני 1925 כרך 17

כעת, תחייתי היא הסמל של הנשמות שייצרו את קדושתן ברצוני. - ישוע ללואיזה, 15 באפריל 1919, כרך א '. 12

... בכל יום בתפילת אבינו אנו שואלים את האדון: "רצונך ייעשה על פני האדמה כמו בשמיים" (מט 6:10) .... אנו מכירים בכך ש"שמיים "הם המקום בו נעשה רצון האל, ו"ארץ" הופכת ל"שמיים "- כלומר המקום של נוכחות האהבה, של הטוב, של האמת ושל היופי האלוהי - רק אם עלי אדמות רצון האל נעשה. — האפיפיור בנדיקט ה-XNUMX, הקהל הכללי,

...מלכות אלוהים פירושה המשיח עצמו, שאנו חושקים מדי יום שיבוא, ושביאתו אנו רוצים להתגלות לנו במהירות. כי כפי שהוא תחייתנו, מאחר ובו אנו קמים, כך ניתן גם להבין אותו כמלכות ה', כי בו נמלוך. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 2816

שם, אני מאמין, נמצאת התיאולוגיה של "אלף השנים" בקצרה. ישוע ממשיך:

... תחיית המתים שלי מסמלת את קדשי החיים ברצוני - וזאת בשכל, מכיוון שכל מעשה, מילה, צעד וכו 'הנעשים בצוואתי הוא תחייה אלוהית שהנשמה מקבלת; זהו סימן לתהילה שהיא זוכה לו; זה לצאת מעצמה בכדי להיכנס לאלוהות, ולאהוב, לעבוד ולחשוב, ולהסתיר את עצמה בשמש המתנדבת של רצוני ... - ישוע ללואיזה, 15 באפריל 1919, כרך א '. 12

האפיפיור פיוס ה-XNUMX, למעשה, ניבא על תחיית הכנסייה בתוך פרק הזמן וההיסטוריה זה יראה קץ לחטא המוות, לפחות אצל אלה שנכונים למתנת החיים ברצון האלוהי.^[15]השווה מתנה כאן יש הד ברור לתיאור הסמלי של לקנטיוס את יום האדון בעקבות "זריחתה ושקיעתה של השמש":

אבל אפילו הלילה הזה בעולם מראה סימנים ברורים של שחר שיגיע, של יום חדש המקבל נשיקת שמש חדשה ושופעת יותר ... יש צורך בתחייתו של ישוע: תחיית המתים האמיתית, שאינה מודה יותר באדון של מוות… אצל אנשים בודדים, על ישו להרוס את ליל החטא התמותי עם שחר החסד. במשפחות, לילה האדישות והקורירות צריך לפנות את מקומו לשמש האהבה. במפעלים, בערים, במדינות, בארצות של אי הבנה ושנאה, הלילה צריך להאיר כמו היום, נוקס סיקוט מת תאורה, והסכסוך ייפסק ויהיה שלום. - POPE PIUX XII, אורבי ואורבי כתובת, 2 במרץ 1957; Vatican.va

מכיוון שסביר להניח שלא יהיו מפעלים מתנפחים בגן עדן, Piux XII רואה עתיד בתוך ההיסטוריה שבו מסתיים "ליל חטא המוות" והחסד הקדמון הזה של החיים ברצון האלוהי משוחזר. ישוע אומר ללואיסה שאכן, תחיית המתים הזו אינה באחרית הימים אלא בפנים זמן, כאשר נשמה מתחילה לחיות ברצון האלוהי.

בתי, בתחיית המתים שלי, נשמות קיבלו את הטענות החוקיות לעלות שוב לחיים חדשים. זה היה האישור והחותם של כל חיי, של עבודותיי ושל דברי. אם הגעתי ארצה זה היה לאפשר לכל נפש ונשמה להחזיק את התחייה שלי כשלה - לתת להם חיים ולגרום להם לקום לתחייה בתחיית המתים שלי. והאם אתה רוצה לדעת מתי מתרחשת תחיית הנפש האמיתית? לא בסוף הימים, אלא כשהוא עדיין חי על פני האדמה. מי שחי ברצוני קם לתחייה לאור ואומר: 'הלילה שלי נגמר' ... לכן הנשמה שחיה בצוואה שלי יכולה לומר, כמו שאמר המלאך לנשים הקדושות בדרך לקבר, 'הוא קם. הוא כבר לא כאן. ' נשמה כזו שחיה ברצוני יכולה גם לומר, 'הרצון שלי כבר לא שלי, כי הוא קם לתחייה בפיאט של אלוהים.' —20 באפריל 1938 כרך א '. 36

במעשה ניצחון זה, חתם ישוע את המציאות שהוא [בדמותו האלוהית האחת גם יחד] האדם ואלוהים, ועם תחייתו אישר את משנתו, את ניסיו, את חיי הסקרמנטים ואת כל חיי הכנסייה. יתר על כן, הוא השיג את הניצחון על רצונם האנושי של כל הנשמות המוחלשות וכמעט מתות לכל טוב אמיתי, כך שחיי הרצון האלוקי שהיו להביא את מלוא הקדושה וכל הברכות לנשמות צריכים לנצח עליהם. - הגברת שלנו ללואיסה, הבתולה בממלכת הרצון האלוהי, יום 28

במילים אחרות, ישוע חייב כעת להשלים בתוכנו מה הוא השיג באמצעות התגלמותו וגאולתו:

כי המסתורין של ישוע עדיין לא מושלמות ומתגשמות לחלוטין. הם אכן שלמים בדמותו של ישוע, אך לא בנו, שהם חבריו, ולא בכנסייה, שהיא גופו המיסטי. -רחוב. ג'ון יודס, מסה "על מלכות ישו", ליטורגיה של השעות, כרך ד, עמ '559

לפיכך, מתפללת לואיזה:

[אני] מתחנן לתחיית הרצון האלוקי בתוך הרצון האנושי; שנזכה כולנו לתחייה בך ... —לואיזה לישו, סיבוב 23 ברצון האלוקי

 

הפקטור האוגוסטיני

כפי שציינתי קודם, קולות אוונגליסטים וקתוליים רבים מאמינים שה"חיה" או האנטיכריסט מתקרבים לסוף העולם. אבל כפי שאתה רואה לעיל, זה ברור בחזון סנט ג'ון לאחר החיה ונביא השקר מושלכים לגיהנום (התל"צ כ':20), זה לא סוף העולם אלא תחילתה של מלכות חדשה של ישו בקדושיו, "עידן של שלום" במהלך "אלף השנים". 

הסיבה לעמדה הפוכה זו היא שחוקרים רבים נקטו באחד מהם שְׁלוֹשָׁה דעות שהציע אוגוסטינוס הקדוש לגבי המילניום. זה שצוטט לעיל הוא המתאים ביותר לאבות הכנסייה - שאכן תהיה "מנוחת שבת". עם זאת, במה שנראה כדחיפה נגד הלהט של המילנרייסטים, אוגוסטינוס הציע גם:

... עד כמה שקורה לי ... [סנט. ג'ון] השתמש באלף השנים כמקבילה לכל אורך העולם הזה, תוך שהוא משתמש במספר השלמות כדי לסמן את מלוא הזמן. -רחוב. אוגוסטינוס של היפו (354-430) לספירה, De Civitate Dei "עיר האל ", ספר י, ח; ז

פרשנות זו היא הפרשנות שסביר להניח שהכומר שלך מחזיק. עם זאת, אוגוסטינוס הציע בבירור דעה גרידא - "עד כמה שעולה על דעתי". עם זאת, חלקם תפסו בטעות את הדעה הזו כדיגמה, והפילו את כל מי שלוקח את דעה של אוגוסטינוס אַחֵר עמדות להיות כופר. המתרגם שלנו, התאולוג האנגלי פיטר באניסטר, שחקר הן את אבות הכנסייה המוקדמים והן כ-15,000 עמודים של התגלות פרטית אמינה מאז 1970 לצד המריולוגי המנוח פר. רנה לורנטין, מסכים שהכנסייה חייבת להתחיל לחשוב מחדש על עמדה זו הדוחה עידן של שלום (אמילניאליזם). למעשה, הוא אומר, זה כבר לא בר קיימא.

... עכשיו אני משוכנע לחלוטין בכך אמילניאליזם לא רק לֹא מחייב דוגמטית אך למעשה טעות ענקית (כמו רוב הניסיונות לאורך ההיסטוריה לקיים טיעונים תיאולוגיים, מתוחכמים ככל שיהיו, שעפים מול קריאה פשוטה בכתובים, במקרה זה התגלות 19 ו -20). אולי השאלה באמת לא הייתה משנה כל כך הרבה במאות הקודמות, אבל היא בהחלט עושה זאת עכשיו ... אני לא יכול להצביע על א יחיד מקור [נבואי] אמין המקיים את האסכטולוגיה של אוגוסטינוס [דעה סופית]. בכל מקום מאשרים כי מה שאנו עומדים בפנינו במוקדם ולא במאוחר הוא ביאת האדון (מובן במובן של דרמטית תופעה של ישו, לֹא בתחושה המילנרית הנידונה של חזרתו הפיזית של ישוע לשלוט בגוף על ממלכה זמנית) להתחדשות העולם -לֹא לשיפוט הסופי/סוף כדור הארץ... ההשלכה ההגיונית על בסיס הכתובים של קביעה שביאת ה' היא 'בקרבה' היא שכך גם ביאתו של בן האובדן. ^[16]לראות אנטיכריסט ... לפני עידן השלום? אני לא רואה שום דרך לעקוף את זה. שוב, זה אושר במספר מרשים של מקורות נבואיים כבדי משקל... -תקשורת אישית

אבל מה יותר חשוב ונבואי מאבות הכנסייה והאפיפיורים עצמם?

אנו כן מודים שממלכה מובטחת לנו על פני האדמה, אם כי לפני שמים, רק במצב אחר של קיום; מכיוון שזה יהיה לאחר התחייה במשך אלף שנה בעיר הבנויה האלוהית ירושלים ... אנו אומרים כי העיר הזו סופקה על ידי אלוהים לקבלת הקדושים על תחייתם, ומרעננת אותם בשפע של כולם באמת רוחני ברכות, כגמול לאלה שבזנו או הפסדנו ... —טרטוליאן (155–240 לספירה), אב הכנסייה של ניקנה; אדברסוס מרציון, אבות אנט-ניסן, הוצאת הנריקסון, 1995, כרך א '. 3, עמ '342-343)

Sהו, הברכה החזויה מתייחסת ללא ספק זמן ממלכתו... אלה שראו את ג'ון, תלמידו של האדון, [אומרים לנו] ששמעו ממנו כיצד אדון לימד ודיבר על זמנים אלה ... -רחוב. Irenaeus of Lyons, אב הכנסייה (140–202 לספירה); אדברסוס הרס, אירנאוס של ליונס, V.33.3.4, אבות הכנסייה, הוצאת CIMA

זו תקוותנו הגדולה וקריאתנו, 'תבוא ממלכתך!' - ממלכה של שלום, צדק ושלווה, שתבסס מחדש את ההרמוניה המקורית של הבריאה. -רחוב. האפיפיור ג'ון פאולוס השני, הקהל הכללי, 6 בנובמבר 2002, זניט

ותפילה זו, אף שאינה ממוקדת ישירות בסוף העולם, היא בכל זאת א תפילה אמיתית לבואו; הוא מכיל את מלוא רוחב התפילה שהוא עצמו לימד אותנו: "בוא מלכותך!" בוא, אדון ישוע! ” —אפיפיור בנדיקט XVI, ישוע מנצרת, השבוע הקדוש: מהכניסה לירושלים לתחייה, ע. 292, הוצאת איגנטיוס

ברצוני לחדש לכם את הפנייה שהגשתי לכל הצעירים ... לקבל את המחויבות להיות שומרי בוקר עם שחר האלף החדש. זוהי התחייבות ראשונית, השומרת על תוקפה ודחיפותה כשאנו מתחילים את המאה הזו עם עננים כהים ומצערים של אלימות ופחד שמתאספים באופק. כיום, יותר מתמיד, אנו זקוקים לאנשים החיים חיי קודש, שומרים המכריזים בפני העולם שחר חדש של תקווה, אחווה ושלום. —פופ סנט. ג'ון פול II, "המסר של יוחנן פאולוס השני לתנועת הנוער גואנלי", 20 באפריל 2002; Vatican.va

... עידן חדש בו התקווה משחררת אותנו מהרדידות, האדישות והקליטה העצמית שממתים את נפשנו ומרעילים את מערכות היחסים שלנו. חברים צעירים יקרים, האדון מבקש מכם להיות נביאים של עידן חדש זה ... —נאפיית בנדיט XVI, הומילי, יום הנוער העולמי, סידני, אוסטרליה, 20 ביולי, 2008

צעירים יקרים, זה תלוי בך להיות watchmen של הבוקר שמכריזים על בוא השמש מי הוא המשיח שקם! —פופ ג'והן פאול השני, מסר האב הקדוש לנוער העולםיום העצמאות העולמי, XVII, נ. 3; (ראו האם 21: 11-12)

תפקידו של אלוהים להביא את השעה המאושרת הזו וליידע אותה לכולם ... כאשר היא אכן תגיע, היא תתברר כשעה חגיגית, אחת גדולה עם השלכות לא רק לשיקום מלכות המשיח, אלא של המוצץ של ... העולם. אנו מתפללים בלהט, ומבקשים מאחרים להתפלל גם למען המוצא המבוקש של החברה. - POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "על שלום ישו בממלכתו", דצמבר 23, 1922

התאולוג האפיפיורי של יוחנן פאולוס השני וכן פיוס ה-XNUMX, יוחנן ה-XNUMX, פאולוס השישי ויוחנן פאולוס הראשון, אישר כי "תקופת השלום" המיוחלת הזו על פני כדור הארץ מתקרבת.

כן, הובטח נס בפטימה, הנס הגדול ביותר בתולדות העולם, השני רק לתחיית המתים. והנס הזה יהיה עידן של שלום שמעולם לא הוענק לעולם לעולם. - מריו לואיג'י הקרדינל צ'יאפי, 9 באוקטובר 1994, קטכיזם משפחתי, p. 35

וכך התפלל הקדוש המריאן הגדול, לואי דה מונפורט:

מצוותיך האלוהיות נשברות, הבשורה שלך מושלכת הצדה, סיקורי עון מציפים את כל הארץ מסחירה אפילו את עבדיך ... האם הכל יגיע לאותו קצה כמו סדום ועמורה? לעולם לא תשבור את שתיקתך? האם תסבלי את כל זה לנצח? האם זה לא נכון שצריך לעשות את עצמך על פני האדמה כמו שהוא בשמיים? האם זה לא נכון שממלכתך חייבת לבוא? האם לא נתת לכמה נשמות, יקרות לך, חזון להתחדשותה העתידית של הכנסייה? -רחוב. לואי דה מונטפור, תפילה למיסיונרים, נ. 5; ewtn.com

 

קריאה קשורה

מאמר זה הותאם מתוך:

מהרהר בשעות הקצה

האב הקדוש היקר ... הוא בא!

תחיית הכנסייה

מנוחת השבת הקרובה

איך אבדה העידן

האפיפיורים, ותקופת המתים

מילנריזם - מה זה, ולא

 

תמכו בשירותו במשרה מלאה של מארק:

 

עם ניהיל אובסטאט

 

לנסוע עם מארק פנימה אל האני עכשיו Word,
לחץ על הבאנר למטה כדי הירשמו.
הדוא"ל שלך לא ישותף עם אף אחד.

עכשיו בטלגרם. נְקִישָׁה:

עקוב אחרי מארק ו"סימני הזמנים "היומיים ב- MeWe:

עקוב אחר כתביו של מארק כאן:

האזן לדברים הבאים: