אני רוצה להעביר מסר של תקווה -תקווה אדירה. אני ממשיך לקבל מכתבים שבהם הקוראים מתייאשים כשהם צופים בירידה המתמשכת ובדעיכה האקספוננציאלית של החברה סביבם. כואב לנו מכיוון שהעולם נמצא בספירלה כלפי מטה אל תוך חושך שאין דומה לו בהיסטוריה. אנחנו מרגישים ייסורים כי זה מזכיר לנו את זה זֶה הוא לא הבית שלנו, אבל גן עדן כן. אז הקשיבו שוב לישו:
אשרי הרעב והצמא לצדק, כי ישבעו. (מתי 5: 6)
הגיע הזמן להסיט את עינינו מהמישור העצוב של העולם הזה ולהתמקד בישוע בגלל יש לו תוכנית, תוכנית נפלאה שתראה את ניצחון הטוב על הרע שיסיים את הכאוס והמוות של הדור הזה ויעניק - לתקופה - זמן של שלום, צדק ואחדות על מנת להגשים את כתבי הקודש ב"מלאות של זְמַן."
[יוחנן פאולוס השני] אכן מוקיר ציפייה גדולה שמילניום החלוקות יבוא אחריו אלפי שנים של איחודים ... שכל אסונות המאה שלנו, כל דמעותיה, כמו שאומר האפיפיור, יתפסו בסוף ו הפך להתחלה חדשה. -קרדינל ג'וזף רצינגר (POPE BENEDICT XVI), מלח הארץ, ראיון עם פיטר סיוולד, p. 237
לאורכו יתאפשר שהפצעים הרבים שלנו יבריאו וכל הצדק יצמח שוב בתקווה לסמכות משוחזרת; שיחידו את פאר השלום, והחרבות והזרועות נשמטים מהיד וכשכל האנשים יכירו באימפריה של ישו ויצייתו ברצון לדבריו, וכל לשון תתוודה כי האדון ישוע נמצא בתפארת האב. —אפיפיור ליאו XIII, קידוש לב הלב הקדוש, מאי 1899
כשכל נראה שאבד ...
כאשר הכל נראה חסר סיכוי ואבד לחלוטין ... אז יש לאלוהים 
ניצח הכי חזק בתולדות הישועה. כאשר יוסף נמכר לעבדות, אלוהים הציל אותו. כאשר בני ישראל היו קשורים לפרעה, נפלאות ה 'שחררו אותם. כאשר הם מתו מרעב וצמא, הוא פתח את הסלע והמטיר את המן. כאשר הם נלכדו כנגד ים סוף, הוא נפרד מהמים ... וכאשר נראה שישוע הובס והושמד לחלוטין, הוא קם מהמתים ...
... כשהוא מבזבז את הנסיכות והמעצמות, הוא הראה להם מחזה פומבי והוביל אותם פנימה נצחון על ידי זה. (קול 2:15)
כך גם, אחים ואחיות, המשפט הכואב שעל הכנסייה לעבור יראה כאילו הכל אבוד לחלוטין. גרגר החיטה חייב ליפול לאדמה ולמות ... אבל ואז באה התחייה - הניצחון.
הכנסייה תיכנס לתפארת הממלכה רק דרך חג הפסח האחרון, כאשר היא תלך בעקבות אדונה במותו ותחייתו. —קטכיזם של הכנסייה הקתולית 675, 677
הניצחון הזה הוא קידוש פנים של הכנסייה, שאפשר לומר שהם קרני ה"בהירות "של ביאת המשיח [1]ת'ס ב ': 2; שניתנו "את בְּהִירוּת של בואו "בדואי-ריים, שהוא התרגום לאנגלית מהלטינית לפני שנראה לו חוזר על העננים בכוח ותהילה בסוף הזמן. "תפארתו" תתבטא תחילה בגופו המיסטי לפני שהיא תתבטא בגופו הפיזי בקצה העולם. כי אדוננו לא רק אמר שהוא אור העולם, אלא "אתה הם אור העולם. " [2]מאט 5: 14 האור והתהילה של הכנסייה הם קְדוּשָׁה.
אני אעשה לך אור לאומות, כי ישועתי תגיע עד קצות הארץ ... אור בוהק יאיר לכל חלקי הארץ; עמים רבים יבואו אליך מרחוק ותושבי כל גבולות הארץ נמשכים אליך בשם יהוה אלוהים ... (ישעיהו 49: 6; טובית יג, יא)
קדושה, מסר שמשכנע ללא צורך במילים, הוא ההשתקפות החיה של פני המשיח. —פופ ג'והן פאול השני, נובו מילניו אינוונט, מכתב אפוסולי, נ. 7; www.vatican.va
לפיכך, בעוד שהשטן יוצר את "גופו המיסטי" באמצעות אי ציות, ישו מגבש את גופו המיסטי באמצעותו 
צִיוּת. בעוד השטן משתמש בדימוי התאוותני של גופה של האישה כדי לזהם ולעוות את טוהר הנשמות, ישוע מעסיק את דמותה ואת המודל של אמו ללא רבב כדי לטהר ולעצב נשמות. בעוד השטן רומס ומשמיד את קדושת הנישואין, ישוע מכין לעצמו כלה לחג החתונה של הכבש. ואכן, כדי להתכונן למילניום החדש הצהיר יוחנן פאולוס השני כי יש לקבוע את כל "היוזמות הפסטורליות ביחס לקדושה." [3]האפיפיור ג'ון פול II, נובו מילניו אינוונט, מכתב אפוסולי, נ. 7; www.vatican.va "קדושה" היא מה היא תכנית.
אתה לא קורא את זה בטעות, אלא על ידי הזמנה אלוהית. רבים דחו את הזמנתו, ולכן הוא פונה לשריד - אתה ואני - הנמוך, הפשוט, חסר החשיבות אנאווים בעיני העולם. אנחנו באים כי הוא הראה לנו את רחמיו. אנחנו באים כי זו מתנה לא ראויה שזורמת מהצד החודר שלו. אנחנו באים, כי עמוק בתוך ליבנו, אנו יכולים לשמוע בשקט מרחוק, אי שם בין זמן לנצח, את ההד שאי אפשר לתאר פעמוני חתונה...
כשאתה עורך משתה, הזמין את העניים, הנכים, הצולעים, העיוורים; אכן ברוך תהיה בגלל חוסר יכולתם להחזיר לך. כי אתה תוחזר בעת תחיית הצדיקים. (לוק 14:13)
דפוס אלוהי
אבל לא נקבל למסיבה הנצחית אלא אם כן קידשו ראשון.
אך כאשר נכנס המלך לפגוש את האורחים, ראה שם אדם לא לבוש בבגד חתונה ... ואז אמר המלך למלוויו: "קשר את ידיו ורגליו והשליך אותו לחושך שבחוץ." (מט 22:13)
לפיכך, התוכנית האלוקית, אמר סנט פול, היא להביא לטיהור וקידוש הכלה "שהוא יכול להציג בפני עצמו את הכנסייה בפאר, בלי נקודה או קמט או כל דבר כזה, כדי שהיא תהיה קדושה ובלי פגם". [4]Eph 5: 27 ל…
... הוא בחר בנו בו, לפני יסוד העולם, להיות קדושים וללא פגמים לפניו ... כתכנית למלאות הזמנים, לסכם את כל הדברים במשיח, בשמיים ובארץ ... עד שכולנו נשיג אל ה אחדות האמונה וידע של בן האלוהים, אל גבריות בוגרת, עד למלוא קומתו של ישו. " (אפ 1: 4, 10, 4:13)
הוא נשף בהם חיים אלוהיים, והעניק להם גבריות רוחנית, או שלמות, כפי שהוא נקרא בכתובים. - הברוך ג'ון הנרי ניומן, דרשות פרוכיאליות ורגילות, הוצאת איגנטיוס; כפי שצוטט מגניפיקט, עמ ' 84, מאי 2103
לפיכך משימת הרוח מורכבת בעיקר מקידוש האנושות, מה שמוביל את האנושות לחלק ממצב הקדושה שבו אנושיותו של ישו כבר מבוססת. הקרדינל ז'אן דניאלו, חיי אלוהים בנו, ג'רמי לגט, ספרי מימד; כפי שצוטט מגניפיקט, p. 286
בחזון סנט ג'ון את "יום ה '," הוא כותב:
ה 'ביסס את מלכותו, אלוהינו הכל יכול. הבה נשמח ונשמח ונתן לו כבוד. כי יום חתונת הכבש הגיע, לכלתו הכינה את עצמה. היא הורשתה ללבוש בגד פשתן בהיר ונקי. (הפשתן מייצג את מעשיהם הצדיקים של הקדושים) (התגלות 19: 7)
"השלמות" המדוברת כאן אינה רק ה סופי שלמות 
of גוּף ו נשמה שמגיע לשיאו בתחיית המתים. שכן סנט ג'ון כתב, "לכלתו יש הכינה את עצמהכלומר, מוכן לחזרתו בתפארת כאשר הוא יגשים את הנישואין. במקום זאת, מדובר על טיהור פנים והכנת הכנסייה באמצעות פעולת רוח הקודש המקימה בתוך אותה ה שלטונו של אלוהים במה שראו אבות הכנסייה תחילתו של "יום האדון". [5]השווה פאוסטינה ויום האל
מבורך וקדוש הוא המשתתף בתחיית המתים הראשונה. למוות השני אין כוח על אלה; הם יהיו כוהני אלוהים ושל ישו, ו הם ימלכו עמו במשך אלף השנים. (Rev 20: 6)
זה מרמז על פרק זמן שאורכו אינו ידוע לגברים ... האישור המהותי הוא שלב ביניים בו הקדושים שקמו עדיין נמצאים על האדמה ועדיין לא נכנסו לשלב הסופי שלהם, מכיוון שזה אחד ההיבטים של תעלומת הימים האחרונים שטרם נחשפה.הקרדינל ז'אן דניאלו, היסטוריה של הדוקטרינה הנוצרית הקדומה, עמ ' 377-378; כפי שצוטט פאר הבריאה, ע. 198-199, הכומר יוסף ינוזי
ניצחון טוהר
אני בטוח בכך, שמי שהחל בעבודה טובה בך ימשיך להשלים אותה עד יום המשיח ישוע. (פיל 1: 6)
מהי העבודה הזו אלא קידושנו, השלמות שלנו בקדושה בכוח הרוח? האם אנו לא מתוודים באמונה שלנו, "אני מאמין באחד, קָדוֹשׁ, הכנסייה הקתולית והאפוסטולית? " הסיבה לכך היא שבאמצעות הסקרמנטים והרוח אנו קדושים באמת ומתקדמים. זו הסיבה שהכנסייה אמרה בשנת 1952:
אם לפני סיום סופי זה אמורה להיות תקופה, ממושכת פחות או יותר, של קדושה מנצחת, תוצאה כזו תביא לא על ידי התגלותו של אדם המשיח במלכותו אלא על ידי פעולתם של אלה כוחות קידוש שכיום פועלים, רוח הקודש וסקרמנטים של הכנסייה.-הוראת הכנסייה הקתולית: סיכום הדוקטרינה הקתולית (לונדון: Burns Oates & Washbourne), עמ ' 1140, מהוועדה התיאולוגית שהקימה הכנסייה [6]הוועדה התיאולוגית שהוקמה על ידי הבישופים הייתה תמצית של המגיסטריום הרגיל וקיבלה את חותמת האישור של הבישוף (אישור על הפעלת המגיסטריום הרגיל.
"קדושה מנצחת" זו למעשה מאפיין מהותי בפעמים האחרונות:
להצהיר על הכנסייה כקדושה פירושו להצביע עליה כ כלת המשיח, עבורו הוא נתן את עצמו בדיוק כדי לקדש אותה.—פופ ג'והן פאול השני, נובו מילניו אינוונט, מכתב אפוסטולי, נ '30
כמו שכתבתי ב מכתב לאב הקדוש, התשוקה של הכנסייה היא ש"לילה חשוך של הנשמה "התאגידי של כל הכנסייה שאינו קדוש, אינו טהור ויש לו"הטילו צל על פניה ככלת המשיח. " [7]האפיפיור ג'ון פול II, נובו מילניו אינוונט, מכתב אפוסטולי, נ '6
אולם ["הלילה החשוך"] מוביל, בדרכים אפשריות שונות, לשמחה הבלתי-אפשרית שחווים המיסטיקים כ"איחוד חתונה ". - שם. n. 33
כן, זו התקווה שאני מדבר עליה. אבל כמו ששיתפתי התקווה מתהפכת, יש לה ברור ממד מיסיונרי לזה. כשם שישוע לא עלה מיד לגן עדן לאחר תחייתו, אלא הודיע על הבשורה לחיים ולמתים. [8]"הוא ירד לגיהינום ..." - מהאמונה. כך גם הגוף המיסטי של ישו, בדפוס ראשו, לאחר "תחיית המתים הראשונה", יביא את הבשורה הזו לקצות הארץ לפני שהיא עצמה "תעלה" לגן עדן ב"מנצנץ עין "בשעה סוף הזמן. [9]השווה העלייה הקרובה; 1 Thess 4: 15-17 ניצחון הלב ללא רבב הוא דווקא להביא את ה"תהילה "של הממלכה בתוך את הכנסייה כעדה, כדי שתהילת אלוהים תהיה ידועה בקרב כל העמים:
הבשורה הזו של הממלכה תטיף ברחבי העולם כ- עד לכל העמים, ואז יגיע הסוף. (מט 24:14)
בקטעי ישעיהו שייחסו אבות הכנסיה ל"עידן של שלום "או" מנוחת שבת ", כותב הנביא:
כי האדמה תתמלא בידיעת יהוה, כמים מכסים את הים ... ואתה תגיד ביום הזה: מודה לאדון, מברך את שמו; מבין העמים מודיעים את מעשיו, מכריזים כמה שמו רומם. שירת ה 'כי עשה דברים מפוארים; תן לזה לדעת בכל רחבי הארץ. (ישעיהו 11: 9; 12: 4-5)
ניצחון של קדושה
נפנה שוב לתובנה של סנט ברנרד:
אנו יודעים שיש שלוש בואיו של האדון ... בבוא הסופי, כל הבשר יראה את ישועת אלוהינו, והם יסתכלו על מי שניקבו. בוא הביניים הוא נסתר; בו רק הנבחרים ראו את האדון בתוך עצמם, והם ניצלים. -רחוב. ברנרד, ליטורגיה של השעות, כרך א, עמ '. 169
בתגובה נוספת לחזון זה, האפיפיור בנדיקטוס דיבר על "בוא האמצע" הזה באומרו ש"נוכחות הציפייה היא אלמנט חיוני באשטולוגיה נוצרית, בחיים הנוצרים. " הוא מאשר כי זה ניכר כבר במגוון רב של דרכים ... [10]לִרְאוֹת ישו כאן!
... עם זאת הוא גם בא בדרכים לשנות את העולם. משרד שני הדמויות הגדולות פרנסיס ודומיניק ... הייתה דרך שבה המשיח נכנס מחדש להיסטוריה, והעביר את דברו ואת אהבתו במרץ רענן. זו הייתה דרך אחת בה הוא חידש את כנסייתו ומשך את ההיסטוריה כלפי עצמו. היינו יכולים לומר בערך אותו דבר של קדושים אחרים [...] כולם פתחו בפני האדון דרכים חדשות להיכנס להיסטוריה המבולבלת של המאה שלהם כשהיא מתרחקת ממנו. —אפיפיור בנדיקט XVI, ישוע מנצרת, השבוע הקדוש: מהכניסה לירושלים לתחייה, עמ ' 291-292, הוצאת איגנטיוס
כן, הנה תוכנית האב הסודית שהיא ניצחון הלב ללא רבב: גבירתנו מתכוננת ומתגבשת קדושים אשר עמה ובאמצעות המשיח ימעך את ראש הנחש, [11]עיין גנו 3:15; לוק 10:19 למחוץ את תרבות המוות הזו, ולסלול את הדרך ל"עידן חדש ".
לקראת סוף העולם ... אלוהים אדירים ואמו הקדושה הם להקים קדושים גדולים אשר יעלו בקדושה על רוב הקדושים האחרים עד שארזי לבנון מתנשאים מעל שיחים קטנים.. -רחוב. לואי דה מונפור, מסירות נפש אמיתית למרי, אומנות. 47
Hאנשים שמנים לבדם יכולים לחדש את האנושות. —פופ ג'והן פאול השני, מסר לנוער העולם, יום הנוער העולמי; נ. 7; גרמניה קלן, 2005
גברים ונשים קדושים שיהיו שחר של "עידן חדש":
עידן חדש בו האהבה אינה חמדנית או מחפשת את עצמם, אלא טהורה, נאמנה וחופשית באמת, פתוחה לאחרים, המכבדת את כבודם, מחפשת את טובתם, מקרינה שמחה ויופיים. עידן חדש בו התקווה משחררת אותנו מהרדידות, האדישות והקליטה העצמית שממתים את נפשנו ומרעילים את מערכות היחסים שלנו. חברים צעירים יקרים, האדון מבקש מכם להיות נביאים של עידן חדש זה ... —נאפיית בנדיט XVI, הומילי, יום הנוער העולמי, סידני, אוסטרליה, 20 ביולי, 2008
לפיכך מוסיף האפיפיור בנדיקטוס:
האם אנו יכולים להתפלל, לפיכך, לבואו של ישו? האם אנו יכולים לומר בכנות: “מרן ת'א! בוא אדון ישוע! ”? כן אנחנו יכולים. ולא רק בשביל זה: אנחנו חייבים! אנו מתפללים עבור ציפיות לנוכחותו שמשנה את עולמו. —אפיפיור בנדיקט XVI, ישוע מנצרת, השבוע הקדוש: מהכניסה לירושלים לתחייה, ע. 292, הוצאת איגנטיוס
הניצחון, אם כן, הוא מימוש נוכחותו המשתנה של ישו, אשר תהיה ה קדושה נרקם בקדושיו באמצעות "מתנת" החיים ברצון האלוקי, מתנה ששמורה בצורה מיוחדת לימים האחרונים:
זה ליהנות, תוך כדי הישארות על פני האדמה, מכל התכונות האלוהיות ... זו הקדושה שעדיין לא ידועה, ואשמיע אותה, שתציב את הקישוט האחרון, היפה והמבריק ביותר מבין כל הקדושים האחרים. , ויהיה הכתר והשלמת כל הקדושים האחרים. עבדי האל לואיזה פיקארטה, מתנת החיים ברצון האלוקי, הכומר ג'וזף יאנוצי; תרגום מורשה של כתבי פיקארטה ברשות הרבים
... ב"זמן הסיום "רוח האדון תחדש את ליבם של בני האדם ותחרוט בהם חוק חדש. הוא יאסוף ויפייס בין העמים המפוזרים והמחולקים; הוא יהפוך את הבריאה הראשונה, ואלוהים ישכון שם עם אנשים בשלום. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 715
הניצחון וכתוצאה מכך "תקופת השלום" הם מַקדִים הזמן, בואו הבינוני "הנסתר" של ישו, המוביל אל פארוסיה כאשר נבין את האחדות הזו במלואה.
אם מישהו צריך לחשוב שמה שאנו אומרים על בוא הביניים הזה הוא המצאה מוחלטת, הקשיבו למה שאדונינו עצמו אומר: אם מישהו אוהב אותי, הוא יקיים את דבריי ואבי יאהב אותו ואנחנו נגיע אליו. -רחוב. ברנרד, ליטורגיה של השעות, כרך א, עמ '. 169
כך מסכם האפיפיור בנדיקטוס,
מדוע לא לבקש ממנו לשלוח לנו עדים חדשים לנוכחותו היום, בו הוא עצמו יבוא אלינו? ותפילה זו, אף שהיא אינה ממוקדת ישירות בסוף העולם, היא בכל זאת א תפילה אמיתית לבואו; יש בה את רוחב התפילה המלא שהוא לימד אותנו בעצמו: "מלכותך תבוא!" בוא, אדון ישוע! —אפיפיור בנדיקט XVI, ישוע מנצרת, השבוע הקדוש: מהכניסה לירושלים לתחייה, ע. 292, הוצאת איגנטיוס
ניצחון האחדות
הניצחון יביא ל"מילניום האיחודים " 
באמצעות עד הקדושה שיבוא, לא רק דרך "חג השבועות החדש", אלא דרך ה קדושים של הכנסייה בתשוקה שנמצאת כעת בפתח:
Pאולי הצורה המשכנעת ביותר של אקומניזם היא האקומניזם של הקדושים ושל קדושים. ה communio sanctorum מדבר בקול רם יותר מהדברים המפרידים אותנו ... המחווה הגדולה ביותר שכל הכנסיות יכולות להעניק למשיח על סף האלף השלישי תהיה גילוי נוכחותו הכלכלית של הגואל באמצעות פירות האמונה, התקווה והצדקה הקיימים אצל גברים ונשים בעלי שפות וגזעים שונים ורבים. הלך בעקבות ישו בצורות השונות של הייעוד הנוצרי- האפיפיור ג'ון פאולוס השני, נובו מילניו אינוונט, מכתב אפוסולי, נ. 37
ככל שאנחנו נאמנים לרצונו, במחשבות, במילים ובמעשים, כך נלך באמת ובאופן מהותי לעבר אחדות.. —פופ פרנסיס, השמדה על השבתת האפיפיור, במרץ 19th, 2013
יוחנן פאולוס השני המבורך ראה חזות לאחדות זו בהופעות המתמשכות של מדז'וגורחה, שוותיקן בוחן כעת באמצעות ועדה:
כדברי אורס פון בלתאסאר, מרי היא האם שמזהירה את ילדיה. לאנשים רבים יש בעיה עם Medjugorje, עם העובדה שההופעות נמשכות זמן רב מדי. הם לא מבינים. אבל המסר הוא נתון בהקשר ספציפי, זה תואם
tהמצב של המדינה. המסר מתעקש על שלום, על היחסים בין קתולים, אורתודוכסים ומוסלמים. שם, אתה למצוא את המפתח להבנה של מה שקורה בעולם ועתידו. -האפיפיור ג'ון פאולוס השני, עד לימינה, הכנס האפיסקופי האזורי באוקיאנוס ההודי; Medjugorje מתוקן: שנות ה -90, ניצחון הלב; האב עמנואל; pg. 196
אך כידוע, המצב האנושי, הפצוע כפי שהוא מחטא הקדמון, יישאר שברירי עד שכריסטוס כבש את אויבו האחרון, "המוות". מכאן, הסיבה שאנו יודעים שעידן השלום הוא בדיוק מה שגבירתנו אמרה שהוא יהיה: "תקופת" שלום.
אכן נוכל לפרש את המילים, "הכהן של אלוהים ושל המשיח ימלוך עמו אלף שנה; וכאשר יסתיימו אלף השנים, ישוחרר השטן מכלאו; " כי כך הם מסמנים כי שלטון הקדושים ושיעבוד השטן ייפסקו בו זמנית ... אז בסופו של דבר הם ייצאו החוצה שאינם שייכים למשיח, אלא לאנטיכריסט האחרון הזה ... -רחוב. אוגוסטין, האבות האנטי-ניניים, עיר האלוהים, ספר XX, פרק. 13, 19 (המספר "אלף" מסמל פרק זמן, לא אלף שנים מילולי)
על המרד האחרון, סנט ג'ון אומר לנו ש"גוג ומגוג "מקיפים את"מחנה הקדושים, "רק כדי להיפסק על ידי הצדק האלוהי. כן, הם "הקדושים", פרי הניצחון שבעדו את הבשורה לאומות דווקא באמצעות קדושה, הציבו את הבמה לסוף העולם ...
הממלכה תתממש, אם כן, לא על ידי ניצחון היסטורי של הכנסייה באמצעות א עלייה מתקדמת, אלא רק על ידי ניצחון אלוהים על שחרורו האחרון של הרוע, שיגרום לכלתו לרדת משמיים. ניצחון אלוהים על מרד הרשע יקבל צורה של פסק הדין האחרון לאחר המהפך הקוסמי האחרון של העולם החולף הזה. - קטכיזם של הכנסייה הקתולית 677
פורסם לראשונה 7 במאי 2013.
קריאה קשורה
תודה רבה.
-------
לחץ למטה לתרגום דף זה לשפה אחרת:
הערות שוליים
| ↑1 | ת'ס ב ': 2; שניתנו "את בְּהִירוּת של בואו "בדואי-ריים, שהוא התרגום לאנגלית מהלטינית |
|---|---|
| ↑2 | מאט 5: 14 |
| ↑3 | האפיפיור ג'ון פול II, נובו מילניו אינוונט, מכתב אפוסולי, נ. 7; www.vatican.va |
| ↑4 | Eph 5: 27 |
| ↑5 | השווה פאוסטינה ויום האל |
| ↑6 | הוועדה התיאולוגית שהוקמה על ידי הבישופים הייתה תמצית של המגיסטריום הרגיל וקיבלה את חותמת האישור של הבישוף (אישור על הפעלת המגיסטריום הרגיל. |
| ↑7 | האפיפיור ג'ון פול II, נובו מילניו אינוונט, מכתב אפוסטולי, נ '6 |
| ↑8 | "הוא ירד לגיהינום ..." - מהאמונה. |
| ↑9 | השווה העלייה הקרובה; 1 Thess 4: 15-17 |
| ↑10 | לִרְאוֹת ישו כאן! |
| ↑11 | עיין גנו 3:15; לוק 10:19 |