רחמים אמיתיים

המשיח והגנב הטוב, טיציאן (טיציאנו וסליו), ג. 1566

 

שם הוא כל כך הרבה בלבול בימינו לגבי המשמעות של "אהבה" ו"רחמים "ו"חמלה". עד כדי כך שאפילו הכנסייה במקומות רבים איבדה את בהירותה, את כוח האמת שמיד קורץ לחוטאים ודוחה אותם. זה לא ברור יותר מאשר באותו הרגע בגולגווארי, כאשר אלוהים שותף לבושה של שני גנבים ...

 

רחמים נחשפו

אחד משני הגנבים שנצלבו יחד עם ישו לעג לו:

"אתה לא המשיח? הציל את עצמך ואיתנו. " אולם [הגנב] השני, נוזף בו, אמר בתשובה, "האם אין לך פחד מאלוהים, כי אתה נתון לאותה גינוי? ואכן, גינו אותנו בצדק, כי העונש שקיבלנו תואם את הפשעים שלנו, אבל האיש הזה לא עשה שום דבר פלילי. " ואז הוא אמר, "ישוע, זכור אותי כשאתה נכנס לממלכה שלך." הוא ענה לו, "אמן, אני אומר לך, היום אתה תהיה איתי בגן עדן." (יוחנן 23: 39-43)

כאן אנו עומדים ביראת כבוד, בשתיקה עמוקה על המתרחש בחילופי דברים אלה. זה הרגע בו גואל האנושות מתחיל להגיש מועמדות היתרונות של תשוקתו ומותו: ישוע, כביכול, טוען את הראשון חוטא לעצמו. זה הרגע בו אלוהים מגלה את מטרת אהבתו המקריבה את עצמו: להעניק רחמים לאנושות. זוהי השעה בה לבו של אלוהים ייפתח וירחמו יתפשט כמו גל גאות, ימלא את העולם כמו אוקיינוס ​​של עומק בלתי נתפס, שוטף מוות וריקבון ומכסה על עמקי עצמותיהם של אנשים מתים. עולם חדש נולד.

ובכל זאת, ברגע הרחמים הזה שהביא למנוחות של מיליארדי מלאכים, זה רק אחד גנב שמקבלים חסד אלוהי זה: "היום אתה יהיה איתי בגן עדן. ” ישוע לא אמר, "היום שניכם .... אבל "הוא ענה אוֹתוֹ," כלומר הגנב השני. כאן אנו רואים עיקרון, מאוד פשוט עיקרון שמנחה את תורת הכנסייה במשך 2000 שנה:

רחמים מקדימים תשובה -
סליחה עוקבת אחר תשובה

זכור את המילים האלה; להיצמד אליהם כמו שהיית עושה למצוף הצלה, בשביל צונאמי רוחני של מרמה במרמה בעולם בזמן הזה מבקש להתהפך על האמת הזו, היוצרת את עצם זה לְקַלֵף של בארק פיטר.

 

"רחמים קודמים לתשובה"

זהו לב ליבם של הבשורות, עצם המסר של ישו בזמן שהוא צעד לאורך חופי הגליל: באתי לחפש אותך, הכבשה האבודה.זהו הפרולוג העמוק לסיפור האהבה הנפרש בכל שורה של הבשורות.

כי אלוהים כל כך אהב את העולם שהוא נתן את בנו היחיד, כך שכל מי שמאמין בו לא ייכחד אלא יזכה לחיי נצח. כי אלוהים לא שלח את בנו לעולם לגנות את העולם, אלא כדי שהעולם יינצל דרכו. (יוחנן 3: 16-17)

זאת אומרת שאהבה לא יכלה לחכות יותר. העולם הפך לכלה ניאופה, אך ישוע, כמו חתן קנאי, ביקש להחזיר לעצמו את כלתו המוכתמת והמסולבלת. הוא לא המתין לתשובה שלנו; אלא להפגין את אהבתו אלינו, שלח את זרועותיו, ננעץ לחטאינו, ופתח את ליבו כאילו אומר: לא משנה מי אתה, לא משנה כמה השחיתה את הנשמה שלך מחטא, לא משנה כמה רחוק נפלת או כמה נורא מרדת ... אני, שאני האהבה עצמה, אוהב אותך.

אלוהים מוכיח את אהבתו אלינו בכך שעדיין היינו חוטאים המשיח מת עבורנו. (רום 5: 8)

אז מדוע, אם כן, ישוע לא הרחיב את גן העדן לגנב הראשון?

 

"סליחה בעקבות תשובה"

אי אפשר לקרוא לבשורות "סיפור אהבה" אמיתי אם אין כאלה שתיים אוהבים. כוחו של סיפור זה טמון דווקא בחופש בו אלוהים יצר את האדם, חופש לאהוב את בוראו -או לא. אלוהים הופך לאדם על מנת לחפש את מי שכבר אינו אוהב אותו על מנת להזמין אותו בחזרה לחופש ולאושר של חיבוקם הראשון ... ליישב. וזו הסיבה שרק הגנב השני מתקבל לגן עדן: הוא היחיד מבין השניים שמקבל את מה שהוא רואה בבירור לפניו. ומה הוא מקבל? ראשית כל, שהוא "נידון בצדק", שהוא חוטא; אלא גם, כי המשיח אינו.

את כל מי שמכיר בי לפני אחרים אכיר בפני אבי שבשמיים. אבל מי שמכחיש אותי לפני אחרים, אני אכחיש לפני אבי השמימי. (מט 10:32)

ברור כמובן ששני הגנבים מודעים היטב למשימה של ישו, יותר ממה שניתן היה לצפות. הגנב הראשון מכיר, במידה מסוימת, במשיח כמשיח; הגנב השני מכיר בכך שישוע הוא מלך עם "ממלכה". אך מדוע אם כן רק הגנב השני מתקבל לחדר הכלות? כי להכיר בישו לפני אחרים פירושו להכיר בשניהם במי שהוא ו מי אני, כלומר חוטא.

אם אנו מכירים בחטאינו, הוא נאמן וצודק ויסלח על חטאינו ונקה אותנו מכל עוול. אם אנו אומרים "לא חטאנו", אנו הופכים אותו לשקרן, והמילה שלו אינה בנו. (יוחנן 1: 1-9)

הנה, ג'ון צייר תמונה יפה של מיטת הזוגיות של הצלב. ישו, החתן, מבקש "להשתיל" בכלתו את "המילה" שבכוחה להוליד חיי נצח. כמו שישוע אמר במקום אחר: "המילים שאמרתי לך הן רוח וחיים." ^[1]ג'ון 6: 63 על מנת "לקבל" את "מילת החיים" הזו, צריך "להיפתח" באמונה, להרפות מהחטא ולאמץ את מי שהוא "האמת".

אף אחד שנולד על ידי אלוהים לא חוטא, כי זרע אלוהים נשאר בו; הוא לא יכול לחטוא כי הוא נולד על ידי אלוהים. (יוחנן 1: 3)

על ידי אמונתו בישוע, הגנב השני היה שקוע לחלוטין בחסדי האל. אפשר לומר שבאותו הרגע הגנב וויתר על חייו של חטא, עשה את תשובתו על הצלב, ובמבט מהורהר אל פני האהבה כבר הפך מבפנים מ"תהילה לתפארת ", כאילו הוא כבר אוהב את המשיח בצורה היחידה שהיא אותנטית:

אם אתה אוהב אותי, תשמור על מצוותיי. (יוחנן 14:15)

ראו כמה עשיר חסדי ה '!

... אהבה מכסה המון חטאים. (יוחנן 14:15; 1 Pet 4: 8)

אבל גם עד כמה אלוהים צודק.

מי שמאמין בבן יש חיי נצח, אך מי שלא מציית לבן לא יראה את החיים, אך זעמו של אלוהים נותר עליו. (יוחנן 6:36)

 

רחמים אמיתיים

לפיכך, ישו מדגים מה רחמים אמיתיים הוא. זה לאהוב אותנו כשאנחנו הכי לא אהובים; זה לקרוץ לנו כשאנחנו הכי מורדים; זה לחפש אותנו כשאנחנו הכי אבודים; זה להתקשר אלינו
כשאנחנו חירשים ביותר; זה למות עבורנו כשאנחנו כבר מתים בחטאנו; ולסלוח לנו כשאנחנו הכי בלתי נסלחים כדי שנהיה חופשיים. 

למען החופש ישוע שיחרר אותנו; אז עמדו איתנים ואל תיכנעו שוב לעול העבדות. (גל 5: 1)

ואנחנו מקבלים את הטבות של רחמים אלה, כלומר חופש, רק מתי נרצה להיות נאהבים; רק אם נפסיק למרוד; רק אם נבחר להימצא; רק כאשר אנו מסכימים להקשיב; רק כשאנחנו קמים מחטאינו בבקשת סליחה על הבלתי נסלח. רק אז, כאשר אנו מתחילים לחזור אליו ברוח ובאמת, האם דלתות גן העדן נפתחו גם בפנינו.

לכן, אל תתעתעו, חברים אהובים: רק אלה הפונים מחטאיהם - אינם מתרצים אותם כמו הגנב הראשון - מתאימים לממלכת האל.

 

קריאה קשורה

אהבה ואמת

מרכז האמת

רוח האמת

התרופה הגדולה

פאר האמת המתפתח

הצונאמי הרוחני

 

תודה לכל מי שתמך
המשרה המשרה הזו דרך
התפילות והמתנות שלך.