יום יהוה - חלק ב '
LA אין להבין את הביטוי "יום ה '" כ"יום "המילולי. במקום זאת,
אצל האדון יום אחד הוא כמו אלף שנה ואלף שנה כמו יום אחד. (2 נק '3: 8)
הנה יום ה 'יהיה אלף שנה. —ספר ברנבס, אבות הכנסייה, צ'. 15
המסורת של אבות הכנסייה היא שנותרו "יומיים נוספים" לאנושות; אחד בתוך גבולות הזמן וההיסטוריה, האחר, נצחי ו נצחי יְוֹם. למחרת, או "היום השביעי" הוא זה שהתייחסתי אליו בכתבים אלה כ"עידן השלום "או" מנוחת שבת ", כפי שמכנים זאת האבות.
השבת, שייצגה את השלמת הבריאה הראשונה, הוחלפה ביום ראשון שמזכיר את הבריאה החדשה שנחנכה על ידי תחייתו של ישו. -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו
האבות ראו לנכון כי על פי אפוקליפסה של סנט ג'ון, לקראת סוף "הבריאה החדשה" תהיה מנוחה "היום השביעי" עבור הכנסייה.
היום השביעי
האבות כינו את עידן השלום הזה "היום השביעי", תקופה שבה ניתן לצדיקים תקופת "מנוחה" שנותרה לעם האלוהים (ראה עב 4: 9).
... אנו מבינים שתקופה של אלף שנה מסומנת בשפה סמלית ... אדם בינינו בשם יוחנן, אחד משליחי המשיח, קיבל וחזה כי חסידי המשיח ישכנו בירושלים במשך אלף שנה, וכי לאחר מכן תחול תחיית השיפוט האוניברסלית ובקיצור הנצחי. -רחוב. ג'סטין מרטיר, דיאלוג עם טריפו, אבות הכנסייהמורשת נוצרית
זו תקופה קדם בתקופה של מצוקה גדולה עלי אדמות.
הכתוב אומר: 'ואלוהים נח ביום השביעי מכל מעשיו' ... ובשישה ימים נבראו הדברים; ניכר, אפוא, שהם יסתיימו באלף השנה השישית ... אבל כאשר האנטיכריסטוס יהרוס את כל הדברים בעולם הזה, הוא ימלוך שלוש שנים ושישה חודשים, וישב במקדש בירושלים; ואז יבוא האדון משמים בעננים ... וישלח את האיש הזה ואת הבאים אחריו לאגם האש; אלא להביא לצדיקים את זמני הממלכה, כלומר את השאר, את היום השביעי המקודש ... אלה אמורים להתקיים בזמני הממלכה, כלומר ביום השביעי ... השבת האמיתית של הצדיקים. -רחוב. Irenaeus of Lyons, אב הכנסייה (140–202 לספירה); אדברסוס הרס, אירנאוס של ליונס, V.33.3.4, אבות הכנסייה, פרסום CIMA ושות '; (סנט אירניאוס היה תלמידו של סנט פוליקרפ, שידע ולמד מהשליח יוחנן ומאוחר יותר הוקדש על ידי יוחנן לבישוף של סמירנה).
כמו יום שמש, יום האדון אינו תקופה של 24 שעות, אלא מורכב משחר, צהריים וערב המשתרע על פני תקופת זמן, מה שכינו האבות "המילניום" או "האלף תקופת שנה ".
... יום זה שלנו, שמוגבל בזריחת השמש ושקיעתו, הוא ייצוג של אותו יום גדול אליו מעגל של אלף שנים מגביל את גבולותיו. —לקטנטיוס, אבות הכנסייה: המכונים האלוהיים, ספר VII, פרק 14, אנציקלופדיה קתולית; www.newadvent.org
חצות
כשם שהלילה והשחר מתערבבים בטבע, כך גם יום האל מתחיל בחושך, כשם שכל יום מתחיל בשעה חצות. או, הבנה ליטורגית יותר היא שזו המשמר של יום ה 'מתחיל עם דמדומים. החלק האפל ביותר של הלילה הוא הזמנים של אנטיכריסט שקודמים לשלטון "אלף השנה".
אל לך שאף אחד ישלה אותך בשום דרך; ל היום הזה לא יבוא, אלא אם כן המרד יבוא קודם, ואיש הפקרות יתגלה, בן האבדון. (2 ת''ס ב ': 2)
'והוא נח ביום השביעי.' פירוש הדבר: כאשר בנו יבוא וישמיד את זמנו של חסר החוק וישפוט את האלוקים וישנה את השמש ואת הירח ואת הכוכבים - אז הוא אכן ינוח ביום השביעי ... -מכתב ברנבס, שנכתב על ידי האב האפוסטולי של המאה השנייה
מכתב ברנבאו מצביע על פסק דין של החיים לפני עידן השלום, היום השביעי.
DAWN
כשם שאנו רואים סימנים המתהווים כיום המסמנים את האפשרות למדינה טוטליטארית עולמית העוינת את הנצרות, כך אנו רואים גם את "פסי השחר הראשונים" מתחילים לזרוח באותו שריד הכנסייה, המאירים באור הבוקר כוכב. האנטיכריסטוס, הפועל באמצעות "החיה ונביא השקר" ומזוהה עם בואו של ישו אשר יטהור רשעות מהאדמה ויבסס שלטון עולמי של שלום וצדק. זה לא בואו של ישו על בשרו, וגם לא בואו האחרון בתפארת, אלא התערבות של כוחו של האדון לכונן צדק ולהרחיב את הבשורה על פני כל הארץ.
הוא יכה את האכזר במוט פיו, ובנשימת שפתיו יהרוג את הרשעים. הצדק יהיה הלהקה סביב מותניו, ונאמנות חגורה על מותניו. ואז הזאב יהיה אורח הכבש, והנמר ישכב עם הילד ... לא יהיה שום נזק או חורבה על כל ההר הקדוש שלי; כי האדמה תתמלא בידיעת יהוה, כמים מכסים את הים ... באותו יום יהוה ייקח שוב את ידו להשיב את שארית עמו (ישעיהו 11: 4-11.)
כפי שמעיד מכתב ברנבאס (כתיבה מוקדמת של אבי הכנסייה), זהו "משפט החיים", של חסרי האל. ישוע יבוא כמו גנב בלילה, בעוד שהעולם, בעקבות רוחו של אנטיכריסט, יהיה מודע להופעתו הפתאומית.
כי אתם עצמכם יודעים היטב כי יום ה 'יבוא כמו גנב בלילה.... כמו בימי לוט: הם אכלו, שתו, קנו, מכרו, שתלו, בנו. (ת''ס 1: 5; לוקס 2:17)
הנה, אני שולח את שליחי להכין את הדרך לפניי; ולפתע יבוא אל המקדש את יהוה אשר אתה מבקש ושליח הברית אשר אתה חפץ. כן הוא בא, אומר יהוה צבאות. אבל מי יסבול את יום בואו? (Mal 3: 1-2)
מריה הבתולה הקדושה מבחינות רבות היא השליח הראשי של ימינו - "כוכב הבוקר" - הקדמה לאדון, שמש של צדק. היא חדשה אליהו מכין את הדרך לשלטונו העולמי של לב קדוש ישו באוקריסטיקה. שימו לב למילים האחרונות של מלאכי:
הנה, אשלח אליך את אליהו הנביא לפני בוא יום ה ', היום הגדול והנורא. (מל 3:24)
מעניין כי ב- 24 ביוני, חג יוחנן המטביל, החלו ההופעות לכאורה של מדז'וג'ורה. ישוע כינה את יוחנן המטביל בשם אליהו (ראה מט 17: 9-13).
צָהֳרַיִים
צהריים הוא כאשר השמש בוהקת ביותר וכל הדברים זוהרים ומתחממים בחום האור שלה. זו התקופה בה הקדושים, הן אלה ששורדים את הצרה הקודמת וטיהור האדמה, והן אלה שחווים את "תחייה ראשונה", ימלוך עם המשיח בנוכחותו הקדושה.
ואז המלכות והשליטה וההדר של כל הממלכות שמתחת לשמים יינתן לעם הקדוש ביותר של עליון... (דן 7:27)
ואז ראיתי כסאות; מי שישב עליהם הופקד על שיפוט. ראיתי גם את נשמתם של מי שנחתו על ראשם בעדותם לישוע ולדבר האלוהים, ושלא סגדו לבהמה או לצלמתה ולא קיבלו את חותמה על מצחם או ידיהם. הם התעוררו לחיים והם מלכו עם ישו במשך אלף שנה. שאר המתים לא התעוררו לחיים עד שאלף השנים הסתיימו. זו התחייה הראשונה. מבורך וקדוש הוא המשתתף בתחיית המתים הראשונה. למוות השני אין כוח על אלה; הם יהיו כהני אלוהים ושל המשיח, והם ימלכו עמו במשך אלפי השנים. (Rev 20: 4-6)
זה יהיה הזמן שנבואו על ידי הנביאים (שאנו שומעים בקריאות הרפתקאות) בו תהיה הכנסייה במרכז ירושלים, והבשורה תכניע את כל העמים.
כי מציון תצא הוראה, ודבר ה 'יצור את ירושלים ... ביום הזה, ענף יהוה יהיה ברק ותפארת, ופרי האדמה יהיה כבוד והדר עבור שארית פליטה של ישראל. מי שנשאר בציון ומי שנשאר בירושלים ייקרא קדוש: כל אחד מסומן לחיים בירושלים. (Is 2:2; 4:2-3)
עֶרֶב
כפי שכתב האפיפיור בנדיקטוס באנציקליקה האחרונה שלו, הרצון החופשי נותר עד לסיום ההיסטוריה האנושית:
מכיוון שהאדם נשאר תמיד חופשי ומכיוון שהחופש שלו תמיד שביר, ממלכת הטוב לעולם לא תתבסס באופן סופי בעולם הזה. -ספ סאלווי, מכתב אנציקליים של האפיפיור בנדיקט ה -24, נ. XNUMX ב
כלומר, מלוא מלכות האל והשלמות לא יושגו עד שנהיה בגן עדן:
בסוף הזמן, מלכות האל תגיע במלואה ... הכנסייה ... תקבל את השלמות שלה רק בתפארת שמים. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 1042
היום השביעי יגיע לדמדומיו כאשר החירות הרדיקלית של הרצון האנושי בוחרת ברוע בפעם האחרונה באמצעות פיתוי השטן ו"אנטיכריסט האחרון ", גוג ומגוג. מדוע טלטלה אחרונה זו טמונה בתוכניות המסתוריות של הרצון האלוהי.
לאחר סיום אלף השנים, השטן ישוחרר מכלאו. הוא ייצא להונות את העמים בארבע פינות הארץ, גוג ומגוג, לאסוף אותם לקרב; המספר שלהם הוא כמו חול הים. (Rev 20: 7-8)
הכתוב אומר לנו שהאנטיכריסט האחרון הזה לא מצליח. ליתר דיוק, אש נופלת משמיים וכואבת את אויבי אלוהים, ואילו השטן מושלך לבריכת האש והגופרית "במקום בו היו החיה ונביא השקר" (Rev 20: 9-10). כמו שהיום השביעי התחיל בחושך, כך גם היום האחרון והנצחי.
היום השמיני
אל האני שמש של צדק מופיע בבשר בשלו סוף סוף מפואר לשפוט את המתים ולחנוך את שחר היום "השמיני" והנצחי.
תחייתם של כל המתים, "של הצדיקים והלא צודקים", תקדים לפני הדין האחרון. -CCC, 1038
האבות מתייחסים ליום הזה כאל "היום השמיני", "חג הסוכות הגדול" (עם "המשכן" המרמז על גופנו שקם לתחייה ...) —פר. ג'וזף יאנוצי, ניצחון ממלכת אלוהים במילניום החדש ובזמן הסוף; עמ ' 138
בהמשך ראיתי כסא לבן גדול ואת זה שישב עליו. האדמה והשמיים ברחו מנוכחותו ולא היה להם מקום. ראיתי את המתים, הגדולים והנמוכים, עומדים לפני הכס, ונפתחו מגילות. ואז נפתחה מגילה נוספת, ספר החיים. המתים נשפטו על פי מעשיהם, על פי הכתוב במגילות. הים ויתר על מתיו; ואז המוות והאדס ויתרו על מתיהם. כל המתים נשפטו על פי מעשיהם. (Rev 20: 11-14)
לאחר פסק הדין הסופי, היום פורץ לבהירות נצחית, יום שלא מסתיים:
ואז ראיתי שמים חדשים וארץ חדשה. השמים הקודמים והארץ הקודמת הלכו לעולמם, והים כבר לא היה. אני ראה גם את העיר הקדושה, ירושלים חדשה, יורדת מהשמים מאלוהים, מוכנה ככלה מעוטרת לבעלה ... לעיר לא היה שום צורך שמש או ירח שיאירו עליה, כי תפארת האל נתנה לה אור, והמנורה שלה הייתה הכבש ... במהלך היום שעריה לעולם לא ייסגרו, ולא יהיה שם לילה. (Rev 21: 1-2, 23-25)
היום השמיני הזה כבר צפוי בחגיגת הקודש - "שיתוף" נצחי עם אלוהים:
הכנסייה חוגגת את יום תחייתו של ישו ב"יום השמיני ", יום ראשון, הנקרא בצדק יום ה '... יום תחייתו של ישו מזכיר את הבריאה הראשונה. מכיוון שזהו "היום השמיני" שלאחר השבת, הוא מסמל את הבריאה החדשה שהוקמה על ידי תחייתו של ישו... עבורנו חל יום חדש: יום תחייתו של ישו. היום השביעי משלים את הבריאה הראשונה. היום השמיני מתחיל את הבריאה החדשה. לפיכך, עבודת הבריאה מגיעה לשיאה בעבודת הגאולה הגדולה יותר. הבריאה הראשונה מוצאת את משמעותה ואת פסגתה בבריאה החדשה במשיח, שהפאר שלה עולה על זה של הבריאה. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 2191; 2174; 349
מה השעה?
מה השעה? הלילה החשוך של טיהור הכנסייה נראה בלתי נמנע. ועדיין, כוכב הבוקר קם ומסמן את שחר הקרוב. כמה זמן? כמה זמן לפני שמש צדק קמה להביא לעידן השלום?
שומר, מה עם הלילה? שומר, מה עם הלילה? " השומר אומר: "הבוקר מגיע וגם הלילה ..." (ישעיה 21: 11-12)
אבל האור ינצח.
פורסם לראשונה, 11 בדצמבר 2007.
קריאה רלוונטית:
