מה האם התכוון יוחנן פאולוס השני כשאמר "אנו עומדים בפני העימות הסופי"? האם הוא התכוון לסוף העולם? סוף עידן זה? מה זה בעצם "סופי"? התשובה טמונה בהקשר של את כל שהוא אמר ...
העימות ההיסטורי הגדול ביותר
אנו עומדים כעת מול העימות ההיסטורי הגדול ביותר שעברה האנושות. אני לא חושב שמעגלים רחבים של החברה האמריקאית או מעגלים רחבים של הקהילה הנוצרית מבינים זאת באופן מלא. אנו עומדים כעת בפני העימות הסופי בין הכנסייה לאנטי-כנסייה, לבשורה ולאנטי-הבשורה. עימות זה טמון בתוכניות ההשגחה האלוקית. זה משפט שכל הכנסייה ... חייבת להימשך. הקרדינל קרול וויטיליה (ג'ון פול II), הודפס מחדש ב -9 בנובמבר 1978, גיליון וול סטריט ג'ורנהמנאום שנערך בשנת 1976 בפני הבישופים האמריקאים
אנו עומדים מול העימות ההיסטורי הגדול ביותר שיש לאנושות עבר דרך. מה עברנו?
בספר החדש שלי, העימות הסופי, אני עונה על שאלה זו על ידי בחינה מיוחדת כיצד "הדרקון", השטן, "הופיע" זמן קצר לאחר הופעתה של גבירתנו מגואדלופה במאה ה -16. זה היה כדי לסמן את תחילתו של עימות גדול.
... הלבוש שלה זרח כמו השמש, כאילו הוא שולח גלי אור, והאבן, הקראג 'שעליה עמדה, נראתה כאילו היא מחרידה קרניים. -רחוב. חואן דייגו, ניקאן מופואה, דון אנטוניו ולריאנו (בערך 1520-1605 לספירה,), נ. 17-18
סימן נהדר הופיע בשמיים, אישה לבושה בשמש, עם הירח מתחת לרגליה, ועל ראשה כתר של שנים עשר כוכבים. ואז הופיע שלט נוסף בשמיים; זה היה דרקון אדום ענק, עם שבעה ראשים ועשרה קרניים, ועל ראשיו היו שבע דיאדמות ... (Rev 12: 1-4)
לפני תקופה זו הכנסייה נחלשה בגלל פיצול, התעללויות פוליטיות וכפירה. הכנסייה המזרחית התנתקה מכנסיית האם לאמונה "האורתודוכסית". ובמערב, מרטין לותר יצר סערת חילוקי דעות כשהוא מטיל ספק בגלוי בסמכות האפיפיור והכנסייה הקתולית וטען במקום כי התנ"ך לבדו הוא המקור היחיד להתגלות האלוקית. זה הוביל בין השאר לרפורמציה הפרוטסטנטית ולראשית האנגליקניזם - באותה שנה הופיעה גבירתנו מגוואדלופה.
עם הפיצול הקתולי / אורתודוקסי, גופו של ישו נשם כעת עם ריאה אחת בלבד; וכשהפרוטסטנטיות פורקת את שאר הגוף, הכנסייה נראתה אנמית, מושחתת ולא מסוגלת לספק חזון לאנושות. כעת - אחרי 1500 שנה של הכנה ערמומית - הדרקון, השטן, יצר סוף סוף מאורה בה כדי למשוך את העולם לעצמו ולהתרחק מהכנסייה. כמו דרקון הקומודו שנמצא בחלקים באינדונזיה, הוא היה מרעיל תחילה את טרפו, ואז המתין שייכנע לפני שהוא ינסה להשמיד אותו. הרעל שלו היה הונאה פילוסופית. השביתה הרעילה הראשונה שלו הגיעה לקראת סוף המאה ה -16 עם הפילוסופיה של דעיזם, בדרך כלל המיוחס להוגה האנגלי אדוארד הרברט:
... דייזם ... הייתה דת ללא דוקטרינות, ללא כנסיות וללא התגלות ציבורית. הדאאיזם שמר על האמונה בהוויה עליונה, נכון ולא נכון, ובחיים שלאחר המוות עם תגמולים או עונשים ... השקפה מאוחרת יותר של דעיזם ראתה את אלוהים כעל הישות העליונה שתכנן את היקום ואז השאיר אותו לחוקים שלו. —פר. פרנק צ'אקון וג'ים ברנהאם, החל אפולוגטיקה 4, עמ ' 12
זו הייתה פילוסופיה שהפכה ל"דת הנאורות "והציבה את הבמה לאנושות להתחיל להתייחס למבט מוסרי ואתי על עצמו מלבד אלוהים. הדרקון ימתין חמש מאות שנים שהרעל יעבור את דרכו במוחם ובתרבויות התרבויות עד שבסופו של דבר הקדים גלובלי תרבות המוות. מכאן, יוחנן פאולוס השני - כשהוא מסתכל על הקטל שבא בעקבות הפילוסופיות שבאו בעקבות הדאיזם (למשל: מטריאליזם, אבולוציוניזם, מרקסיזם, אתאיזם ...) קרא:
אנו עומדים כעת מול העימות ההיסטורי הגדול ביותר שעברה האנושות ...
העימות הסופי
וכך הגענו לסף "העימות הסופי". בהתחשב בכך ש"אשת "ההתגלות היא גם סמל של הכנסייה, זהו עימות בין לא רק הנחש לאישה-מרי, אלא הדרקון וכנסיית האישה. זהו העימות ה"סופי ", לא מכיוון שזה סוף העולם, אלא סוף עידן ארוך - עידן שבו יש לעיתים מבנים עולמיים. 
חסם את משימת הכנסייה; סוף עידן של מבנים וכלכליים פוליטיים, אשר לעיתים קרובות חרגו מחזון החופש האנושי וטובת הכלל כעל סיבתם העיקרית; עידן שבו המדע התגרש מההיגיון מהאמונה. זהו סוף נוכחותו של השטן בשנת 2000 על פני כדור הארץ לפני שהוא אמור להיות כבול למשך תקופה מסוימת (Rev 20: 2-3; 7). זהו סופו של קרב ארוך של הכנסייה הנאבקת להביא את הבשורה לקצוות האדמה, שכן ישוע עצמו אמר כי לא ישוב עד "הבשורה הוטפה ברחבי העולם כעד לכל האומות, ואז יגיע הסוף”(מט 24:14). בעידן הקרוב, הבשורה תחדור סוף סוף לאומות עד הסוף. כ אישור חוכמה, הרצון האלוהי של האב "נעשה על פני האדמה כמו שבשמיים. ” ויהיה כנסייה אחת, צאן אחד, אמונה אחת שחיה צדקה למען האמת.
"והם ישמעו את קולי ויהיה קפל אחד ורועה אחד." יהי רצון שאלוהים ... בקרוב יביא להגשמת נבואתו על הפיכת חזון נחמה זה לעתיד למציאות נוכחית ... תפקידו של אלוהים להביא את השעה המאושרת הזו ולהפוך אותה לכולם ידוע ... כשזה אכן יתברר להיות שעה חגיגית, אחת גדולה עם השלכות לא רק לשיקום מלכות המשיח, אלא למען המנוחה של ... העולם. אנו מתפללים בלהט, ומבקשים מאחרים להתפלל גם למען המוצא המבוקש של החברה. - POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "על שלום ישו בממלכתו", 23 בדצמבר 1922
צו עולמי חדש
סנט ג'ון מתאר את הממדים הפיזיים של "העימות הסופי". בסופו של דבר זו מסירת כוח הדרקון ל"חיה "(Rev 13). כלומר, "שבעת הראשים ועשר הקרניים" הם, עד אז, אידיאולוגיות עובדים ברקע, מעצבים אט אט מבנים פוליטיים, כלכליים, מדעיים וחברתיים. ואז, כאשר העולם הבשיל מרעלו, הדרקון מעניק לכוח גלובלי אמיתי "כוחה וכסאה שלה, יחד עם סמכות רבה”(13: 2). כעת, עשרת הקרניים מוכתרות ב"עשר דיאדמות "- כלומר שליטים בפועל. הם יוצרים כוח עולמי קצר מועד הדוחה את חוקי האל והטבע, את הבשורה ואת הכנסייה הנושאים את המסר שלה - לטובת אידאולוגיה הומניסטית חילונית, אשר נוצרה במשך מאות שנים והולידה תרבות של מוות. זהו משטר טוטליטרי שניתן לו פה מילולי - פה המכפיש את אלוהים; שקורא לרע טוב, ולרע טוב; שלוקח חושך לאור, ואור לחושך. הפה הזה הוא זה שסנט פול מכנה "בן האבדון" ואשר סנט ג'ון מכנה אותו "אנטיכריסט." הוא שיאם של אנטיכריסטים רבים לאורך "העימות ההיסטורי הגדול ביותר". הוא מגלם את הסטודנטים והשקרים של הדרקון, 
וכך, מותו בסופו של דבר מסמן את סיומו של לילה ארוך, והתחלת יום חדש -יום האדון- יום של צדק ותמורה כאחד.
תבוסה זו סומלה באופן נבואי בגוואדלופה, שם בסופו של דבר מריה הקדושה, דרך הופעותיה השמימיות. כָּתוּשׁ תרבות המוות הרווחת בקרב האצטקים. שֶׁלָה חי התמונה, שהושארה על טילמה של סנט חואן עד היום, נותרה כתזכורת יומית לכך שההופעה שלה לא הייתה אירוע "אז" בלבד, אלא הוא גם "עכשיו" ו"קרוב להיות ". (ראה פרק שישי ב העימות הסופי שם אני בוחן את ההיבטים המופלאים וה"חיים "של הדימוי על הטילמה). היא ונשארת כוכב הבוקר מבשר ב זריחת הצדק.
התשוקה
העימות הסופי, אם כן, הוא גם כן תשוקת הכנסייה. כשם שהכנסייה נולדה מהצד הנוקב של ישו לפני אלפיים שנה, היא שוקדת על עצמה להביא לעולם גוף אחד: יהודי וגוי. אחדות זו תצא מהצד שלה - כלומר מהתשוקה שלה, שתלך בעקבות המשיח את ראשה. אכן, ג'ון הקדוש מדבר על "תחיית המתים" המכתירה את נצחונו של ישו על החיה, וחונכת "זמן ההתרעננות", עידן השלום (שרת 20: 1-6).
בואו של המשיח המפואר מושעה בכל רגע בהיסטוריה עד להכרתו על ידי "כל ישראל", כי "התקשה על חלק מישראל" ב"חוסר אמונם "כלפי ישוע. פטרוס הקדוש אומר ליהודי ירושלים לאחר חג השבועות: "חזרו בתשובה, ושוב ושוב יימחקו חטאיך, וזמני רענון יבואו מפני ה ', וישלח את המשיח המיועד ל אתה, ישוע, שהשמיים חייבים לקבל עד למועד הקמתו של כל אשר אלוהים דיבר בפי נביאיו הקדושים מימי קדם "... לפני בואו השני של ישו על הכנסייה לעבור משפט אחרון שיטלטל את אמונתם של מאמינים רבים ... הכנסייה תיכנס לתפארת הממלכה רק דרך חג הפסח האחרון, כאשר היא תלך בעקבות אדונה במותו ותחייתו. —CCC, מס '674, 672, 677
העימות הסופי, פסח אחרון זה בעידן זה, מתחיל את עליית הכלה לעבר הקתדרלה הנצחית.
לא הסוף
הכנסייה מלמדת כי כל התקופה מאז תחייתו של ישוע ועד סוף הזמן המוחלט היא "השעה האחרונה". במובן זה, מאז ראשית הכנסייה, עמדנו בפני "ההתמודדות הסופית" בין הבשורה לאנטי הבשורה, בין המשיח לאנטי המשיח. כאשר אנו עוברים את הרדיפה על ידי אנטיכריסט עצמו, אנו אכן נמצאים בעימות הסופי, שלב סופי של העימות הממושך אשר מגיע לשיאו לאחר עידן השלום במלחמה שערכו גוג ומגוג נגד "מחנה הקדושים".
וכך, אחים ואחיות, יוחנן פאולוס השני לא דיבר על סוף הדברים, אלא על סוף הדברים כפי שהכרנו אותם: סוף הסדר הישן, והתחלה של חדש זה קבוצות משנה הממלכה הנצחית. בהחלט, זה הסוף של ישיר עימות עם הרשע, שלאחר שרשרתו, לא יוכל לפתות גברים עד שהוא ישוחרר לפני הסוף.
אמנם פני האנושות השתנו במשך אלפיים שנה, אך העימות במובנים רבים תמיד היה זהה: קרב בין אמת ושקר, אור וחושך, המתבטא לעתים קרובות ב מערכות עולמיות שנפלו משילובם לא רק את מסר הישועה, אלא את הכבוד המהותי של האדם. זה ישתנה בעידן החדש. אף על פי שרצון חופשי ויכולתם של גברים לחטוא יישארו עד סופו של זמן, העידן החדש הזה מגיע - כך אומרים אבות הכנסייה ואפיפיורים רבים - שממנו בני האדם יעברו את סף התקווה לתחום של צדקה אמיתית. .
"הוא ישבור את ראשי אויביו", כדי שכולם יידעו "שאלוהים הוא מלך כל הארץ", "כדי שהגויים ידעו שהם אנשים." כל זה, אחים נכבדים, אנו מאמינים ומצפים באמונה בלתי מעורערת ... אה! כאשר בכל עיר וכפר מקיימים נאמנה את חוק האל, כשמראים כבוד לדברים קדושים, כאשר מקדשים את הסקרמנטים ומתקיימים פקודות החיים הנוצריות, בוודאי שלא יהיה צורך שנעבוד הלאה לראות את כל הדברים המשוחזרים במשיח ... - POPE PIUS X, E Supremאני, אנציקל "על שיקום כל הדברים", נ. 6-7, 14
אנו מודים בכך שממלכה מובטחת לנו על פני האדמה, אם כי לפני גן עדן, רק במצב קיום אחר; ככל שיהיה לאחר תחיית המתים במשך אלף שנה בעיר שבנויה האלוהית ירושלים ... אנו אומרים שהעיר הזו סופקה על ידי אלוהים לקבל את הקדושים עם תחייתם, ורעננה אותם עם שפע כל הברכות הרוחניות באמת. , כגמול עבור אלה שבזבזנו או איבדנו ... —טרטוליאן (155–240 לספירה), אב הכנסייה של ניקנה; אדברסוס מרקיון, אבות אנט-ניסנה, הוצאת הנריקסון, 1995, כרך א '. 3, עמ '342-343)
אני וכל נוצרי אורתודוכסי אחר מרגישים בטוחים שתהיה תחיית בשר ואחריה אלפי שנים בעיר ירושלים שנבנתה, מעוטרת ומוגדלת, כפי שהוכרז על ידי הנביאים יחזקאל, ישעיה ואחרים ... איש בינינו בשם יוחנן, אחד משליחי המשיח, קיבל וחזה כי חסידי המשיח ישכנו בירושלים במשך אלף שנה, וכי לאחר מכן תחיה ושיפוט אוניברסלי ובקיצור נצחי.. -רחוב. ג'סטין קדוש מעונה (100-165 לספירה), דיאלוג עם טריפו, צ'. 81, אבות הכנסייהמורשת נוצרית
לקריאה נוספת:
- הספר: העימות הסופי
- התשוקה הקרובה של הכנסייה: משפט שבע השנים
חדשות:
התרגום הפולני של העימות הסופי עומד להתחיל דרך הוצאת הספרים Fides et Traditio.
תודה!
