ניכוי מרצון

לידה / מוות, מייקל ד'אובריין

בְּתוֹך רק שבוע משך העלאתו למושב פיטר, האפיפיור פרנציסקוס הראשון כבר העניק לכנסייה את האנציקלופדיה הראשונה שלו: תורת הפשטות הנוצרית. אין מסמך, אין הצהרה, שום פרסום - רק העד החזק לחיים אותנטיים של עוני נוצרי.

כמעט בכל יום שעובר אנו רואים את חוט חייו של הקרדינל חורחה ברגוגליו לפני האפיפיור ממשיך לשזור את עצמו לתוך ריפוד מושבו של פיטר. כן, אותו האפיפיור הראשון היה רק דייג, דייג עני ופשוט (החוטים הראשונים היו רשת דייגים בלבד). כשירד פיטר במדרגות החדר העליון (והחל את עלייתו במדרגות השמימיות), הוא לא לווה בפרט ביטחוני, אף שהאיום על הכנסייה הרך נולד היה אמיתי. הוא הלך בין עניים, חולים וצולעים: “כסף וזהב, אין לי, אבל את מה שיש לי אני נותן לך: בשם ישוע המשיח הנצרי, קם והלך." ^[1]עיין מעשי השליחים 3:6 כך גם, האפיפיור פרנציסקוס נסע באוטובוס, הלך בין ההמונים, הוריד את המגן חסין הכדורים שלו, ונתן לנו "לטעום ולראות" את אהבת המשיח. הוא אפילו התקשר באופן אישי לבטל את משלוח העיתון שלו בארגנטינה. ^[2]www.catholicnewsagency.com

אחים ואחיותיי ... מראים לנו שוב את עקבותיו המופלאות והבלתי מובנות של הנגר מנצרת, אותו בן אדם שלא היה לו לאן להניח את ראשו. אבל אסור לרתק אותם, אבל נכנס פנימה. דרך האותנטיות המרעננת הזו, מראים לנו את הדרך שהכנסייה, שאנחנו צריך לעקוב אחר. כן, הכנסייה חייבת להיות ענייה שוב. כמה פעמים הרגשתי את האדון אומר שבמיוחד כאן במערב אין לנו מושג עד כמה נפלנו מאהבתנו הראשונה. ^[3]Rev 2: 4-5 הזיהום של העולם כה נרחב, כה נרחב, מושרש כל כך בעדינות בכנסיה המודרנית, שהעולם כבר לא רואה את ישו בנו, ואנחנו גם לא רואים את המשיח זה בזה. העולם בודד מכיוון שאיננו יכולים למצוא אותו אליו אנו מייחלים! וכך כולנו ... כולנו… הלכנו לחפש אותו במקום אחר, בין אם בהנאה ובין אם בנוחיות שווא, ואנחנו נשארים רעבים ועניים. ואכן, אמא תרזה אמרה כביכול פעם שאם הייתה יודעת עד כמה אמריקה ענייה ורעבה מבחינה רוחנית, היא הייתה מגיעה לשם במקום כלכותה.

הכנסייה הולכת לסערה גדולה - אל תשוקתה שלה, כשהגוף עוקב אחר ישו, ראשה. האפיפיור פרנסיס לקח לא רק את הגהת בארק פיטר, אלא הוא מפליג ישירות אל לב הסערה. כשהגיע הזמן שישוע יסבול ומת, הוא נכנס היישר לירושלים. כך גם האב הקדוש בדוגמתו ובנאמנותו לאמת יעורר את הקנאה והשנאה של "הסנהדרין" ובתי הדין הדעתיים העולמיים. השאלה כעת היא האם נעקוב אחרי ... או נקפוץ לספינה?

הכנה לחג החג

ישנו "חג השבועות" העולה על הכנסייה, וישוע מזמין את עמו, כלתו, "צא מבבל, "לצאת מהחומרנות שאחזה בכל כך הרבה חלקים בעולם וכנסייתו.

צא ממנה, עמי, שמא תשתתף בחטאותיה, שמא תשתתף במכותיה. (Rev 18: 4)

ישוע רוצה לשפוך עלינו עושר רוחני, אך אם מילאנו את ליבנו בעושר החולף של העולם הזה, אנחנו נתגעגע אליו. זֶה זמן הכנהאם כן, הוא לא כל כך א פלטה לנידון, אבל לבוא רוח הקודש. מתי שמעתם אי פעם את אמנו הקדושה אומרת לילדיה שצריך לתפוס אותם בפחד כתגובה הראויה למסרים שלה? השטן רוצה שכולנו מוסחים ומודאגים ודואגים מפני צונאמי, רעידות אדמה, כלכלה או זה וזה אחר עד כדי כך שאנשים לא יכולים אפילו להתפלל או לתפקד. הוליווד "קיבלה" השראה מתרחישים אפוקליפטיים אפלים שמשאירים מעט תקווה ולעתים קרובות משמשים רק להבהלה ולא לקרוא לנו לחזור בתשובה. נכון לעכשיו, אני מקווה שאתה מכיר כי כפות הרגליים של השטן משתמשות בשפה "נבואית" דומה מאוד לזו של קול הרוח האותנטי, אך מובילה לפתרונות שהם "אנטיכריסט". יש לי הרבה, הרבה יותר דברים לומר על זה בעתיד.

לעת עתה, הדבר החשוב ביותר הוא לחיות את הבשורה של ישוע. שאתה התחל שוב והצניע את עצמך, מבקש סליחה מאלוהים ומאלה שפגעת בהם. שתיכנס להרפתקה הגדולה שהיא תפילה ופשוט תעשה חובת הרגע עם צייתנות וכניעה. היו שמחים, למרות הכל, כן, שמחו תמיד!

וחפשו לקבל, כמו גבירתנו, רוח אמיתית של עוני. שכן המידה בה אתה מתרוקן מ"עצמי ", היא המידה בה תתמלא חג השבועות הקרוב.

אל תתאמה לעולם הזה אלא תתמרה על ידי התחדשות דעתך. (רום 12: 2)

שתי מילים: נישול מרצון. שתי מילים שממשיכות לצמוח בלבי כמו תירס בשדות ...

כמה קשה!

זו עשויה להיות כתיבה קשה מאוד עבור רבים לקרוא. שכן בציביליזציה המערבית, מעטים מבינים עד כמה התרחקנו מרוח האמת של הבשורה, רוח חסידיו האמיתיים של ישו. פאולוס השישי אומר לנו מה זה:

המאה הזו צמאה לאותנטיות ... העולם מצפה מאיתנו לפשטות החיים, לרוח התפילה, לציות, לענווה, לניתוק ולהקרבה עצמית. -האפיפיור פאולוס השישי, אוונגליזציה בעולם המודרני, 22, 76

"פשטות החיים ... ניתוק והקרבה עצמית." אתה יכול לסכם את איכויות החיים הללו כ"רוח של עוני ".

נוצרים נקראים להפוך לבארות חיות מהן העולם יכול לשתות מחיי ישוע המשיח. אבל כשאנחנו ממלאים את הבאר בכל מיני סוגים של התקשרות חומרית ומקיפים את עצמנו בנוחות ויוקרה מוגזמים, זה מעכיר את עדותנו. אנו עשויים לדבר על ואפילו לקיים את מצוות המשיח, למשוך נשמות אל קצה ליבנו. אך כאשר הם מציצים אל חיינו ורואים את אצות התאוות הבצע, הפינוק העצמי והחומרנות צפים בליבנו וגדלים על קירותיו, הם אינם מסוגלים "לטעום ולראות את טובת ה '."

אה, החברים שלי! אני כותב לך באצבע גדולה גדולה שמצביעה על עצמי! כמה עניתי להגיב למצב של ישו בהיותו חסידו:

אם מישהו יבוא אחרי, שיתכחש לעצמו ולקחת את הצלב שלו וללכת אחרי ... כל אחד מכם שלא מוותר על כל רכושו לא יכול להיות תלמיד שלי. (מט 16:24; 14:33)

להכחיש ולוותר על מה שוב?

... כל מה שיש בעולם, תאוות הבשר ותאוות העיניים וגאוות החיים ... (א 'יוחנן 2:26)

עֶצֶב

כשאנחנו שומעים את המילים האלה, התגובה שלנו היא של עצב. אנו מתחילים לחשוב מיד על אותם אוצרות ארציים שאנו מעריכים כל כך או חפצים בהם, או על אותם חסרונות והרגלים שאנחנו כל כך שומרים עליהם. אנו מתחילים לטעון, כמו האיש העשיר שהתקרב לישו, שאנחנו נוצרים טובים:

את כל [המצוות] האלה שמרתי מנעורי. (לוק 18:21)

אבל ישוע מגיב,

דבר אחד עדיין חסר לך. למכור את כל מה שיש לך ולהפיץ אותו לעניים, ויהיה לך אוצר בשמיים; ובוא, עקוב אחריי. ” אבל כששמע את זה הוא נעשה עצוב, כי הוא היה עשיר מאוד. (פס '22-23)

ואז ישוע מפליא אותנו באומרו שכדי שאדם כזה ייכנס לממלכת האל יהיה קשה מאוד מאוד.

זכאי היה גם עשיר. אך כשהחליט למסור את סחורתו לעניים ולאלה שהוא הונה, אמר ישוע,

היום הגיעה הגאולה לבית הזה. (לוקס 19: 9)

איש אחד חי את המצוות, אך אהב את עושרו. האחר שבר את המצוות, אך ויתר על עושרו. הישועה הגיעה למי ש ניפץ את האלילים שבלבו, ואז התחיל לחיות גם את המצוות, ברוח ובאמת.

אך אוי לכם לעשירים כי קיבלתם את נחמתכם ... זכרו שקיבלתם בחייכם את הדברים הטובים שלכם, ואת לזרוס בדברים רעים באופן דומה; אבל עכשיו הוא מתנחם כאן [בגן עדן], ואתה בייסורים. (לוקס 6:24; 16:25)

איש אינו יכול לשרת שני אדונים ... אינך יכול לשרת את אלוהים ואת ממון. (מט 6:24)

הברוכים

אם המשיח הוא הראש שלנו, האם הגוף לא צריך ללכת בעקבותיו? האם צריך להכתיר את הראש בעוני, בעוד שהגוף מעוטר בעושר? ובכל זאת, זה קריאה לרוח עוני מחודשת לא אמורה לגרום לנו להיות עצובים, אלא לגרום לנו לחפש את משמעות המילים:

ברוך אתה מסכן. (לוקס 6:20)

הבשורה של מתיו אומרת,

אשרי העניים ברוחם. (מט 5: 23)

אם נקשיב להקשר של דברי המשיח בשאר כתבי הקודש, ברור שכותבי הבשורה אינם מציגים בפנינו שתי אפשרויות, אלא שתי השקפות של אותו הר הברכה. כלומר, אורח חיים של פשטות וניתוק מעניק לרוח של עוני, ורוח של עוני צריכה להתבטא באורח חיים של פשטות. אמנם לא מוחלט, אך קשה מאוד להיכנס לממלכה, מזהיר ישוע לאנשים עשירים.

ישוע דורש מכיוון שהוא מאחל את האושר האמיתי שלנו. הכנסייה זקוקה לקדושים. כולם נקראים לקדושה, ואנשים קדושים לבדם יכולים לחדש את האנושות. - האפיפיור ג'ון פול II, מסר יום הנוער העולמי לשנת 2005, הוותיקן, 27 באוגוסט 2004, Zenit.org

פשטות, לא יישוב

כן, אני מאמין שרוח ישוע קוראת לנו לוותר מרצון המרדף אחר דברים שלמרות שהם כשלעצמם אינם טובים ואינם רעים, מובילים את ליבנו וחיבתינו מן הממלכה. זה לא אומר שאנחנו נקראים בהכרח למכור הכל ולחיות בבקתה (אלא אם כן המשיח נותן לך קריאה ספציפית לעוני אמיתי, כמו שהוא נתן לאם המבורכת תרזה מכלכותה). אבל אני מאמין שאלוהים מבקש מאיתנו למיין את הדברים שלנו, למכור או למסור את מה שאיננו זקוקים לו, ולהפסיק את המרדף אחר הדברים הגונבים ממנו את ליבנו וגורמים לנו לאבד את שמימי מוֹקֵד. חלק מהמיקוד הזה, כמובן, הוא לא רק שמירת העור שלי, אלא שמירה ו הַלבָּשָׁה העור של אחי. מצב העוני במשיח לעולם לא צריך להיות מטרה בפני עצמה. במקום זאת, זה תמיד צריך להוביל אותנו לאהבת אלוהים גדולה יותר ולאהבת השכן שלנו, במיוחד לעניים.

לחיות חיי פשטות אין פירושו לחיות בזוהמה או אי סדר. "החסד בונה על הטבע", ולכן על הסביבה שלנו להיות מסודרת ומתוחזקת ללא רצון מוגזם לשלמות או ל"טוב ביותר ".

להיות מוכן

אני רוצה לחזור שוב על המילים שממשיכות להדהד בליבי, "צא מבבל!"עבור בבל, העולם האשלייתי של הבשר, הולך התמוטטות. חומותיה יפלו על העשירים, כלומר אותם לבבות שבהם הוקמו חומות בבל ממש. אבל עבור אלה שנישלו מרצונם את ה פיתויים של העולם הזה, קריסת הציוויליזציה המערבית ^[4]השווה בערב לא יהיה שינוי משמעותי, לפחות מכל הלב.

והכי חשוב, רעש העולם לא יתחרה בקולו של ישו. כי אלוהים מדבר ומנחה את עמו ... אבל זה בלחש ... "הקול הקטן עדיין", ההנחיות העדינות של רוח הקודש. רק ה קשוב ישמע עכשיו. ואנחנו יכולים להיות קשובים רק אם אנחנו לא מוסחים, או יותר נכון, לא מרשים לעצמנו להסיח את הדעת.