מה אם…?

מה מסביב לעיקול?

IN פתוח מכתב לאפיפיור, ^[1]השווה האב הקדוש היקר ... הוא בא! התווה לידי קדושתו את היסודות התיאולוגיים ל"עידן של שלום "בניגוד לכפירה של אלפי המאה. ^[2]השווה מילנריזם: מה זה ומה לא והקטכיזם [CCC} n.675-676 ואכן, פאדרה מרטינו פנאסה העלה את השאלה על יסוד כתבי הקודש של עידן שלום היסטורי ואוניברסלי נגד מילניאריות לקהילה לתורת האמונה: "È imminente una nuova era di vita cristiana?"(" האם עידן חדש של החיים הנוצרים מתקרב? "). המחוז באותו זמן, הקרדינל ג'וזף רצינגר ענה, "La questione è ancora aperta alla libera discusse, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata ב- modo definivo"

השאלה עדיין פתוחה לדיון חופשי, מכיוון שהכס הקדוש לא ביטא שום הגדרה סופית בעניין זה. -אניl Segno del Soprananaturale, אודין, איטליה, נ. 30, עמ ' 10, אוט. 1990

לכן זה אפשרי מרחוק כי הכנסייה, בכל נקודה בעתיד, עשויה גם לקבוע באופן סופי כי "עידן של שלום" הוא גם להפך לאמונה. עד להצהרה כזו, אם בכלל, אפשר גם לשאול: "מה אם - מה אם" עידן של שלום "הוא לֹא חלק מ"זמני הסיום "?

דעות שונות

האמת היא שיש כמה מחברים עכשוויים הנוקטים עמדה זו ומציעים שהבואה השנייה של המשיח וסוף העולם ממש ממש ממש ובא. עלינו לומר כי גם הם בזכויותיהם להציע זאת מכיוון שהכנסייה לא הצהירה באופן כלשהו בדרך זו או אחרת. עם זאת, האפיפיור בנדיקטוס ה -XNUMX, בהתייחס למסריו של סנט פאוסטינה, הקובע כי הם ניתנו להכין את העולם ל"הגיע הסופי "של ישו, העיר: ^[3]השווה פאוסטינה ויום האל

אם היה לוקח את ההצהרה הזו במובן הכרונולוגי, כצו מניעה להתכונן, כביכול, לקראת בואו השני, זה יהיה שקר. —אפיפי בנדיט השישה עשר, אור העולם, שיחה עם פיטר סייוולד, עמ ' 180-181

ואכן, באותו ראיון אישר האפיפיור בנדיקטוס את הציפייה ל"ניצחונו של הלב ללא רבב ", שהבטיחה גבירתנו מפטימה שתביא ל"תקופת שלום" בעולם. לכן, הוא רואה בבירור את "הניצחון" כאירוע ביניים לפני אירועי הגמר המובילים את סוף העולם. הוא התפלל, אם כן, שאלוהים "ימהר את הגשמת נבואת ניצחון לבה ללא רבב של מריה." ^[4]הומילי, פטימה, פורטוגל, 13 במאי, 2010

בעיקר, בנדיקט אמר על תפילתו לזרז הניצחון:

זה מקביל במשמעותו לתפילה שלנו לבוא ממלכת האל. "אור העולם, שיחה עם פיטר סיבאלד, p. 166

כן, ההגשמה של האבא שלנו מתי תבוא מלכותו ו "ייעשה על פני האדמה כמו בשמים." אמנם, זה המקום בו אשטולוגים רבים בימינו קיבלו תפנית שגויה. הם משווים את "בוא הממלכה" עם ה parousia בסוף העולם. עם זאת, אפילו ישוע אמר זאת לפני 2000 שנה "ממלכת השמים קרובה." ^[5]מאט 3: 2 כלומר, מלכות האל באה, באה, ותבוא. זו "בוא האמצע" של ממלכת ישו עליה גבירתנו ורבים מהמאות האחרונות מיסטיקנים דיברו עליהם כאשר כלת ישו תובא להידמות לקדושתה של מריה, ומתי ...

אבל מה אם הם טועים?

So מה אם עידן של שלום היה לֹא חלק מהפעמים האחרונות, כאשר על פי הנביא ישעיהו, כל העמים יזרמו לבית ה 'בתקופת שלום? ^[6]עיין ישעיהו 2: 2-4 שכן האם ישוע לא אמר שיש להטיף את הבשורה "לכל העמים" לפני הסוף (מט, 24:14) - דבר שגם יוחנן פאולוס השני וגם האפיפיור בנדיקטוס אמרו שהוא עדיין עבודה בעיצומה?

משימתו של ישו הגואל, המופקד בידי הכנסייה, עדיין רחוקה מאוד מההשלמה. ככל שהאלף השני לאחר בואו של ישו מסתיים, ראייה כוללת של המין האנושי מראה כי המשימה הזו עדיין רק מתחילה ועלינו להתחייב בלב שלם לשירותה. —פופ ג'והן פאול השני, משימת רדפורטיס, נ. 1

ישנם אזורים בעולם שעדיין ממתינים לאוונגליזציה ראשונה; אחרים שקיבלו את זה, אך זקוקים להתערבות מעמיקה יותר; אחרים שבהם הבשורה שורשה לפני זמן רב, והולידה מסורת נוצרית אמיתית, אך במאות האחרונות - עם דינמיקה מורכבת - תהליך החילון ייצר משבר חמור במשמעות האמונה הנוצרית ושל השייכים לכנסייה. - POPE BENEDICT XVI, הווספרים הראשונים של חגיגת הסט. פיטר ופול, 28 ביוני, 2010

הציפיות הנ"ל הן, כמובן, חלק מהמסורת הקדושה שלנו ונראה כי אכן טרם הגיעו למימושן האולטימטיבי.

ההגעה האסכטולוגית הזו יכולה להתבצע בכל רגע, גם אם גם זה וגם המשפט הסופי שיקדים אותו "יתעכבו". —קתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 673

פטרוס הקדוש מאיר עוד את מה שחייב לבוא "עד למועד הקמת כל דבר שאלוהים דיבר".

בואו של המשיח המפואר מושעה בכל רגע בהיסטוריה עד להכרתו על ידי "כל ישראל", כי "התקשה על חלק מישראל" ב"חוסר אמונם "כלפי ישוע. פטרוס הקדוש אומר ליהודי ירושלים לאחר חג השבועות: "חזור בתשובה, ושוב ושוב יימחקו חטאיך זמנים של רענון יכול לבוא מנוכחות האדוןוכי הוא ישלח את המשיח המיועד עבורך, ישוע, אשר השמים חייבים לקבל עד הזמן כי ביסס את כל אשר אלוהים דיבר בפי נביאיו הקדושים מבעבר. "  -CCC, מס '674

אז האם יש להבין את "זמנים של רענון" כשמים - או שהם דווקא מתייחסים לעידן של שלום? ללא האור האסקטולוגי שמביא "עידן השלום", קשה להבין כיצד יהיו בדיוק "זמנים של רענון" שיכללו את העם היהודי. כמו כן, כיצד תושמע הבשורה עד קצה תבל תיצור עדר אחד, תחת רועה אחד, ^[7]עיין יוחנן 10:16 בלי שיהיה איזשהו "חג השבועות החדש" המאפשר לממלכת האל להגיע אל חופי הים ... בהתחשב בכך שהעולם הופך להיות שוב אלילי?

איננו יכולים לקבל בשלווה את שאר האנושות הנופלת שוב לפגאניות. —קרדינל רצינגר (POPE BENEDICT XVI), האוונגליזציה החדשה, בניית הציוויליזציה של האהבה; נאום בפני קטכיסטים ומורים לדת, 12 בדצמבר 2000

"עידן השלום", כפי שהוסבר במיוחד על ידי הקדושים והמיסטיקנים של המאה הקודמת, בהחלט שופך אור והבנה חדשה בנושא זה. למרות זאת, מה אם הם טועים?

גבירתנו מפטימה הבטיחה כי, "בסוף" שלה "לב ללא רבב ינצח והעולם תקבל תקופת שלום. ” מחבר אחד מציע ש"בסוף "מתייחס ל"סוף העולם". עם זאת, זה מעט הגיוני שכן גבירתנו קבעה בבירור כי לאחר שכל בקשותיה מולאו, כלומר "בסופו של דבר", תינתן לעולם "תקופת" שלום. נצח אינו תקופה. זהו נצח.

אחרים הציעו ש"תקופת השלום "כבר התרחשה עם קריסת ברית המועצות וסוף ה"קור מִלחָמָה." עם זאת, זו נקודת מבט קוצר ראייה למדי שכן בעקבות נפילת חומת ברלין היו רצח העם ברואנדה, יוגוסלביה לשעבר וסודן; ואז יש מכת פורנוגרפיה וגירושין ללא אשמה שהרסו משפחות; בעקבות זאת עלתה הפשע האלים והעלייה הדרמטית בהתאבדויות בגיל העשרה ובמחלות מין; וכמובן, איזה סוג של שלום היה ברחם, שכן כיום מיליארד תינוקות נטבחו שם באכזריות באמצעות הפלות? ^[8]השווה LifeSiteNews נראה כי "תקופת השלום" עוד תבוא. מה שבטוח, יש לנו לֹא נענה לבקשותיה של גבירתנו, שהן בגדר המרה לאל.

מחבר אחר טוען כי הצהרותיהם של הצמדים במאה הקודמת בדבר "זמן של שלום וצדק" מתייחסות אך ורק לבואו השני של ישו בסוף הזמן ולביסוס מוחלט של ממלכת האל הנצחית בשמים חדשים ו כדור הארץ חדש. אמנם הפגנתי ב מכתב לאב הקדוש כיצד הצהרות האפיפיור תואמות את המסורת הקדושה מתקופת אבות הכנסייה הקדומים בנוגע ל"עידן השלום "האותנטי. בתוך גבולות הזמן, מה אם האפיפיורים התכוונו לגן עדן?

ואז, אצטרך לומר, השפה שבחרו הפונטים מוזרה, אם לא סותרת, בלשון המעטה. לדוגמא, כאשר האפיפיור בנדיקטוס ה -XNUMX כינה את בני הנוער להיות "נביאי העידן החדש הזה" שבא, הוא אמר להם:

מועצמת על ידי הרוח, ומבוססת על חזונה עשיר של אמונה, דור חדש של נוצרים נקרא עזרו לבנות עולם בו מתנת חיים של אלוהים מתקבלת בברכהמכובדים ויקרים ... חברים צעירים יקרים, האדון מבקש מכם להיות נביאים של העידן החדש הזה ... - POPE BENEDICT XVI, הומילי, יום הנוער העולמי, סידני, אוסטרליה, 20 ביולי 2008

אם זה מתייחס לגן עדן, כפי שמציעים כמה, אז זה עשוי להפתיע לאחרים שהשמיים עדיין בבנייה; שנצטרך "לעזור לבנות עולם שבו מתנת חיים של אלוהים תתקבל בברכה." התרשמתי שבשמיים מתנת החיים כבר התקבלה בברכה. עם זאת, אמירה זו הגיונית יותר אם היא מובנת כתקופת ניצחון של הנצרות בעולם המתהווה לאחר שתרבות המוות הנוכחית הזו נמחצה מתחת לעקב גבירתנו - "ניצחון הלב ללא רבב".

בשנת 1957 בשנת שלו אורבי ואורבי נאום חג הפסחא, האפיפיור פיוס ה -XNUMX הצהיר:

אבל גם הלילה הזה בעולם מראה סימנים ברורים של שחר שיגיע, של יום חדש שמקבל את הנשיקה של חדש ומבריק יותר שמש ... תחייה חדשה של ישוע היא הכרחית: תחייה אמיתית, שאינה מודה באדונות של מוות ... ביחידים, ישו חייב להרוס את ליל חטא המוות עם שחר החסד. במשפחות, ליל האדישות והקרירות חייב לפנות את מקומו לשמש של אהבה. במפעלים, בערים, באומות, בארצות של אי הבנה ושנאה הלילה חייב להיות בהיר כמו היום, נוקס סיקוט מת תאורה, והסכסוך ייפסק ויהיה שלום. -אורבי ואורבי כתובת, 2 במרץ 1957; Vatican.va

So מה אם לא צריך להיות "עידן של שלום" וזה מתייחס למצב השמיים, כפי שמציע אחד המחברים? ואז קתולים עשויים למצוא את זה מוזר שיהיו "מפעלים" בנצח. עם זאת, התיאולוגיה של "עידן השלום" משתלבת באופן מושלם עם דבריו של פיוס ה -XNUMX, שלאחר מותו של אנטיכריסט, יהיה מה שיוחנן הקדוש מכנה "תחיית המתים הראשונה" שבה הקדושים ימלכו עם ישו במהלך תקופה. של שלום, "אלף שנה". ^[9]עיין Rev 20: 1-6

עכשיו ... אנו מבינים שתקופה של אלף שנה מצוינת בשפה סמלית. -רחוב. ג'סטין מרטיר, דיאלוג עם טריפו, צ'. 81, אבות הכנסייהמורשת נוצרית

כפי שהסברתי במכתבי לאב הקדוש, המיסטיקנים המאושרים של המאה ה -20 דיברו על הרס זה של "ליל חטא המוות" כאשר "שחר החסד" חוזר. מה שמוחזר הוא ה"מתנה "לחיות ברצון האלוקי שאדם וחוה, כמו גם מרי, הערב החדש, נהנו מהם, על פי משרת אלוהים לואיסיה פיקארטה. ^[10]השווה אפיפיורים, נבואה ופיקרטה זהו מצב של איחוד מיסטי עם אלוהים שיכין את הכנסייה כך שישו ...

... יכול להציג בפני עצמו את הכנסייה בפאר, בלי נקודה או קמט או כל דבר כזה, כדי שהיא תהיה קדושה ובלי פגם ... (Ef 5:25, 27)

זהו איחוד בעל אופי זהה לזה של איחוד שמים, אלא שבגן העדן נעלם הצעיף המסתיר את האלוהות ... —קונצ'יטה הנדיבה, צוטטה הכתר והשלמת כל הקדושים, מאת דניאל אוקונור, עמ ' 11-12; nb. רונדה צ'רבין, לך איתי, ישו

האישור המהותי הוא של שלב ביניים בו הקדושים שקמו עדיין על פני האדמה וטרם נכנסו לשלב הסופי שלהם, שכן זהו אחד ההיבטים של תעלומת הימים האחרונים שטרם נחשפה.. הקרדינל ז'אן דניאלו, ש"י, תיאולוג, היסטוריה של הדוקטרינה הנוצרית הקדומה בפני מועצת ניקאה, 1964, p. 377

המסתורין הזה הוא פשוט ה מסתורין של אהבה פורח בכנסייה.

אם תשמור על מצוותיי, תישאר באהבה שלי, כמו ששמרתי על מצוות אבותיי ונשארתי באהבתו. (יוחנן 15:10)

לחיות ברצון האלוהי של אלוהים הוא מצב כל כך קרוב של איחוד, שלמרות שהוא אינו השלמות של גן עדן, זה מושך את השמים אל תוך הנשמה כך שאפילו ה"תקלות הנסתרות "של האדם נצרכות באש האהבה האלוהית - בדיוק כמו שאובייקט שמימי שמתקרב יותר מדי לשמש נצרך על ידי החום שלו מבלי לגעת אי פעם במשטח השמש. .

אהבה מכסה המון חטאים. (1 Pet 4: 8)

דווקא חוסר ההבנה הזה של התיאולוגיה המיסטית הוא שהביא פרשנים רבים להניח שכל תפיסה של שלב בהיסטוריה בה הכנסייה מטופחת על ידי רוח הקודש למצב ראשוני של שלמות היא אפוא "מילניאריות". ^[11]השווה מילנריזם: מה זה ומה לא

עם זאת, האפיפיור בנדיקטוס ה -XNUMX הסביר זאת כל כך טוב:

... אנו מכירים בכך ש"שמיים "הם המקום בו נעשה רצון האל, ו"ארץ" הופכת ל"שמיים "- כלומר המקום של נוכחות האהבה, של הטוב, של האמת ושל היופי האלוהי - רק אם על האדמה רצון האל נעשה. —POPE BENEDICT XVI, הקהל הכללי, 1 בפברואר 2012, הוותיקן

שוב אמר ישוע, "מלכות השמים קרובה." למעשה, אפשר לומר בצדק ש"עידן השלום "כבר החל בליבם של כמה מהנאמנים, כי בדיוק שם נמצאת מלכות האל בתוך" האבנים החיות "של הכנסייה.

את "מתנת החיים ברצון האלוהי" שניבא לואיזה ^[12]השווה הקדושה החדשה והאלוהית הבאה יתקיים ב"עידן חדש "(מיסטיקנים בולטים רבים אחרים כמו קונצ'יטה הנכבדה, מרתה רובין, סנט חניבעל, מריה אספרנסה וכו 'דיברו במפורש על" עידן חדש "זה) ויכול להיות שהביא את פיוס X לזעוק :

הו! כאשר בכל עיר וכפר חוק ה 'נאמן נצפה, כשמראים כבוד לדברים קדושים, כאשר סקרמנטים הם פוקדים, ופקודות החיים הנוצריות יתגשמו, בהחלט יהיו לא צריך עוד לעבוד עוד כדי לראות את כל הדברים משוחזרים במשיח ... ואז? ואז, סוף סוף, יהיה ברור לכל שהכנסייה, כמו שהיא הוקמה על ידי המשיח, חייבת ליהנות מחירות ועצמאות מלאה ומלאה מכל שליטה זרה ... כל זה, אחים נכבדים, אנו מאמינים ומצפים באמונה בלתי מעורערת. —אפיפיור פיוס X, E סופרימי, אנציקל "על שיקום כל הדברים", נ '14, 6-7

אבל מה אם לא צריך להיות "תקופת שלום" זמנית כזו? ואז דבריו של פיוס X הם חלום מקטרת (אף על פי שמילים אלה נכתבו במכתב אנציקליק, שהיא תורת המגדה של הכנסייה.) שכן הוא מתייחס לתקופת שלום וחירות "כאשר מקדמים את הסקרמנטים." יש את הרמז שלך: הסקרמנטים שייכים ל זְמַנִי סדר, לא גן עדן; הם יפסיקו בנצח מכיוון שישוע יהיה אז פיזית ונצחית ומאוחד לגופו המיסטי. לפיכך, זמן השלום הזה אליו הוא מתייחס אינו יכול להתייחס לגן עדן, אלא לשעה חשובה בעתיד.

כשהוא אכן יגיע, זו תתגלה כשעה חגיגית, גדולה עם השלכות לא רק על שיקום ממלכת המשיח, אלא על השלמת ... העולם. אנו מתפללים בלהט רבה יותר ומבקשים מאחרים גם להתפלל למען הרגיעה הרצויה של החברה. - POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "על שלום ישו בממלכתו", דצמבר 23, 1922

אבל עדיין, מה אם לא היה אמור להיות "עידן של שלום"? ואז התייחסותו של פיוס ה- X ל"שעה "חגיגית היא דרך מוזרה לתאר את המצב הנצחי של האושר. יתר על כן, לא יהיה מיותר לומר ש"שעה "זו תביא ל"הפצה הרצויה של החברה" אם הוא מתכוון לגן עדן? "פִּיוּס"? זה לשון המעטה מביכה אם זה מתייחס לממלכה הנצחית.

עם זאת, אם היינו מיישמים את התיאולוגיה הנכונה של "עידן שלום" על פי אבות הכנסייה הקדומה, אז המילים של פיוס X ו- XI הגיוניות לחלוטין. הם התקווה הנבואית לבוא "תקופת שלום" שתבסס את "ממלכת האל" אל חופי הים, ואשר "אנו מאמינים ומצפים באמונה בלתי מעורערת".

Sהו, הברכה החזויה מתייחסת ללא ספק זמן ממלכתו... אלה שראו את ג'ון, תלמידו של האדון, [אומרים לנו] ששמעו ממנו כיצד אדון לימד ודיבר על זמנים אלה ... -רחוב. Irenaeus of Lyons, אב הכנסייה (140–202 לספירה); אדברסוס הרס, אירנאוס של ליונס, V.33.3.4, אבות הכנסייה, הוצאת CIMA

הנה, סנט אירניאוס, נותן לנו נדיר עדות להתפתחות ישירה של אפוקליפסה של סנט ג'ון, מדברת על "זמן" הקרוב בו ממלכת האל תמלוך על פני האדמה במצב חדש ^[13]השווה הקדושה החדשה והאלוהית הבאה- כלומר, רצונו של אלוהים ימלוך "על האדמה כפי שזה בגן עדן." יוחנן פאולוס השני המבורך השתמש גם במינוח זמני בעניין זה:

שיהיה שחר לכולם זמן של שלום וחופש, ה זמן של אמת, של צדק ושל תקווה. - האפיפיור ג'ון פול II, הודעת רדיו, הוותיקן, 1981

שוב, השפה שנבחרה כאן מתייחסת ל"זמן ". שקול את דבריו הנבואיים של פאולוס השישי:

חללי אפריקה אלה מבשרים את שחרו של עידן חדש. אם רק נפשו של האדם עשויה להיות מכוונת לא כלפי רדיפות ועימותים דתיים אלא ללידה מחודשת של הנצרות והציוויליזציה! -ליטורגיה של השעות, כרך א ' III, עמ ' 1453, אנדרטת צ'ארלס לבאנגה וחברים

"נצרות" ו"ציוויליזציה "הם מונחים בהם אנו מתייחסים לסדר הרוחני והזמני. גן עדן לא יהיה לידה מחדש של הנצרות אלא חתונה של נוצרים עם ישוע המשיח, החתן. המונח נצרות למעשה יתיישן בגן עדן מכיוון שהוא תיאור בו אנו משתמשים לציון הכנסייה מהדתות השונות בסדר הזמני. שוב, אם פאולוס השישי התייחס לגן עדן, אז הוא מותח את הלקסיקון של האשטולוגיה כפי שאנו מכירים אותו.

בלב הפתוח בביטחון לחזון התקווה הזה, אני מפציר מהאדון שפע של מתנות הרוח לכל הכנסייה, כך ש"אביב "של מועצת הוותיקן השנייה יוכל למצוא באלף החדש את" הקיץ "שלה, כי כלומר ההתפתחות המלאה שלה. - האפיפיור ג'ון פול II, הקהל הכללי, 23 בספטמבר 1998; Vatican.va

גם כאן, ללא תיאולוגיה של "עידן שלום", האמירה של האב הקדוש נראית דרך מוזרה לומר "גן עדן". אדרבה, "הקיץ" של מועצת הוותיקן השנייה הוא בדיוק מימוש אותה השלמות הנוצרית הראשונית הכללית שלגביה כינה ג'ון ה -XNUMX מלכתחילה את המועצה:

משימתו של האפיפיור יוחנן הצנוע היא "להכין למען האדון עם מושלם", שהיא בדיוק כמו משימתו של הבפטיסט, שהוא הפטרון שלו וממנו הוא לוקח את שמו. ולא ניתן לדמיין שלמות גבוהה ויקרה יותר מזו של ניצחון השלום הנוצרי, שהוא שלום בלב, שלום בסדר החברתי, בחיים, ברווחה, בכבוד הדדי ובאחווה. של אומות. - האפיפיור יוחנן XXIII, שלום נוצרי אמיתי, 23 בדצמבר 1959; www.catholicculture.org

בכתיבתי, פאוסטינה ויום האל, "הקיץ" המכונה כאן יתאים ל"צהריים "של" יום האדון ". גם כאן אנו רואים שתי אסכולות שונות: האחת היא ש"יום ה '"הוא היום האחרון של 24 השעות עלי אדמות. אך על פי אבות הכנסייה המוקדמים, תורתם - העולה בקנה אחד עם חזונו של האפיפיור על עידן חדש שמתחיל - היא ש"יום האל "הוא היה של שלום וצדק.

... יום זה שלנו, שמוגבל בזריחת השמש ושקיעתו, הוא ייצוג של אותו יום גדול אליו מעגל של אלף שנים מגביל את גבולותיו. —לקטנטיוס, אבות הכנסייה: המכונים האלוהיים, ספר VII, פרק 14, אנציקלופדיה קתולית; www.newadvent.org

ושוב,

הנה יום ה 'יהיה אלף שנה. —ספר ברנבס, אבות הכנסייה, צ'. 15

מתחדשים את תקוותנו בבואו

אמנם בהחלט מותר לקתולים להחזיק בשני העמדות ביחס למתרחש ב"יום האדון "מכיוון שהכנסייה לא הוציאה שום הצהרה מוחלטת, אך מה שנראה בעיני מפריע הם אלו שאינם מאפשרים לאחרים להציע אפשרות תיאולוגית של "עידן של שלום." גם הקרדינל רצינגר עצמו, בעודו ראש ה- CDF, וגם ועדה תיאולוגית בשנת 1952 שהקימה תורת הכנסייה הקתולית, העלו הצהרות שלטונות ^[14]עיין ככל שהיצירה המצוטטת נושאת את חותמות האישור של הכנסייה, כלומר גושפנקא ו ניהיל אובסטאט, זה תרגיל של המגיסטריום. כאשר בישוף בודד מעניק את אימפרמטור הרשמי של הכנסייה, ולא האפיפיור ולא גוף הבישופים מתנגדים להענקת חותם זה, זהו תרגיל של המגיסטריום הרגיל. עד כדי כך ש"עידן של שלום "עדיין פתוח מאוד לתחום האפשרות, שעדיין יכול להיות ...

... תקווה באיזה ניצחון אדיר של ישו כאן על כדור הארץ לפני השלמתם הסופית של כל הדברים. התרחשות כזו אינה נכללת, אינה בלתי אפשרית, לא הכל בטוח שלא תהיה תקופה ממושכת של נצרות מנצחת לפני הסוף. אם לפני סיום סופי זה תהיה תקופה, ממושכת פחות או יותר, של קדושה מנצחת, תוצאה כזו תביא לא על ידי הופעתו של אדם המשיח במלכותו אלא על ידי הפעלת סמכויות ההתקדשות הפועלות כעת, רוח הקודש וקדשי הכנסייה. -הוראת הכנסייה הקתולית: סיכום הדוקטרינה הקתולית, חברת מקמילן, 1952, עמ '. 1140

תמוה בעיניי מדוע אחרת קתולים נאמנים בחרו להתעלם מההצהרות השלגיות הללו.

יש מחברים שמעוניינים להסביר את "חג השבועות החדש" הקרוב, את "תקופת השלום" שהובטחה בפטימה, ואת "אביב" או "קיץ" של הנצרות כמקביל לבואו הסופי של ישוע באחרית הימים. אני באופן אישי מאמין שעמדות אלו הן דרך מוזרה לומר בפשטות "גן עדן" ופשוט אינני מסביר את ההקשר הזמני בו נעשו מילים נבואיות. יתר על כן, הם מזניחים לחלוטין את אבות הכנסייה המוקדמים, את תיאולוגיית האבות והכוח, את ההופעות המאושרות של מרי ואת העדות והתורה העוצמתית של מיסטיקנים עכשוויים רבים. ^[15]השווה האם ישוע באמת בא? עם זאת, מכיוון שהשאלה נותרה פתוחה, הדבר החשוב ביותר הוא לנהל דיונים תיאולוגיים כאלה ברוח צדקה וכבוד הדדי.

המציאות היא שההכנות ליום האל הם אותו, בין אם הם מכילים תקופת ניצחון של קדושה ובין אם לא. הסיבה היא שבכל יום, בכל רגע, כל אחד מאיתנו יכול היה להתמודד עם בוראנו. רובכם שקוראים זאת יכנסו ככל הנראה לשיפוטכם המסוים בפני אלוהים תוך 50 שנה או פחות. ולכן הצורך להישאר ב"מצב של חסד ", במקום של רחמים וסליחות כלפי אחרים, וכמשרת באשר אתה, הוא הכרחי. ניתן להשיג זאת בחסדי אלוהים באמצעות חיי תפילה, תשובה, השתתפות בסקרמנטים, ומעל לכל, אמון באהבתו וברחמיו של אלוהים.

בסופו של דבר, מה שבא יבוא ... וזה יגיע "כמו גנב בלילה."

קריאה רלוונטית:

• האפיפיורים, ותקופת המתים

• הקדושה החדשה והאלוהית הבאה

• קדושה חדשה ... או כפירה חדשה?

• מתכונן לשלטון

• איך אבדה העידן

• הבריאה נולדה מחדש

• פאוסטינה ויום האל

• עוד שתי ימים

• פסקי הדין האחרונים

• תחיית המתים