מה המשמעות של קבלת פנים לחוטאים

... אינו אלא אור ההבנה המוזרם אלינו על ידי אלוהים, לפיו אנו מבינים מה יש לעשות ומה צריך להימנע. אלוהים נתן את האור הזה ואת החוק הזה לאדם בעת הבריאה. —עיין Summa Theologiae, I-II, q. 91, א. 2; הקתכיזם של הכנסייה הקתוליתמס '1955.

כך שבכל פעם שאנו מתנגדים לאור האמת הזה והולכים לדרכנו - מה שמכונה "חטא" - אנו מאבדים את "מסלולנו" הרוחני הייתם יכולים לומר. ראינו זאת בגן עדן. הדבר הראשון שחטא מייצר הוא מודעות לכך כבוד איכשהו דעך.

ואז נפקחו עיניהם של שניהם וידעו שהם עירומים ... (Gen 3: 7)

ההשפעה השנייה של החטא היא ההבנה שיש לאדם הרמוניה שבורה עם הבורא - גם אם לא מכירים אותו בשמו.

כששמעו את קול האדון האל מסתובב בגן בשעה הקלה ביום, האיש ואשתו הסתירו את האדון האל בין עצי הגן. (Gen 3: 8)

זה נשמע לי כמו עבדות.

אמן, אמן, אני אומר לך, כל מי שעושה חטא הוא עבד החטא. (יוחנן 8:34)

ובשביל זה בא ישוע: לשחרר אותנו מכוח החטא, שהוא מקור הבושה שלנו, על ידי הסרתו תחילה; ואז מחזיר אותנו לידידות עם האב - ל"הקפה "של אלוהים.

... אתה צריך לקרוא לו ישוע, כי הוא יגאל את עמו מחטאיהם. (מאט 1:21)

ואכן, ישוע אמר שהוא לא בא למען הבריאים, אלא למען החולים, לא לקרוא "הצדיקים לחזור בתשובה, אלא חוטאים. ” ^[3]עיין לוק 5: 31-32

המשימה שלו: המשימה שלנו

ישוע מסוגל להציל אותנו מכיוון שהוא לקח על עצמו את עונש חטאינו, המוות.

הוא עצמו נשא את חטאינו בגופו על הצלב, כדי שנחיה מחטא, נחיה למען הצדק. מפצעיו נרפאת. (פטרוס 1: 2)

ברור אם כן שחטא הוא המחלה שישוע בא לרפא. החטא הוא ה שורש מכל הפצעים שלנו. לפיכך, המשימה שלך ושלי הופכת להיות זו שהכריז ישוע במקדש: "הוא משח אותי להביא בשורה משמחת לעניים. הוא שלח אותי להכריז על חירות לשבויים ולהשיב ראייה לעיוורים, כדי לשחרר את המדוכאים. " ^[4]עיין לוק 4:18

אנו שומעים היום את הלשון שהכנסייה חייבת להיות "מסבירת פנים" יותר, שחוטאים חייבים להרגיש בברכה. אך תחושת בברכה אינה מטרה בפני עצמה. המשימה שלנו ככנסייה היא לא ליצור אלוהי מסיבת פיג'מות, אבל לעשות תלמידים. אני לא יכול למצוא שום מילה אחרת שמתאימה יותר לתיאור "התקינות הפוליטית" שפיתתה חלק גדול מהכנסייה כיום כלא פחות מ אָסוֹן.

אני חושב שהחיים המודרניים, כולל החיים בכנסייה, סובלים מחוסר נכונות מזויפת לפגוע שמתחזה כזהירות ונימוסים טובים, אך לעתים קרובות מדי מתגלה כפחדנות. בני אדם חייבים זה לזה כבוד ואדיבות הולמת. אבל אנחנו גם חייבים זה לזה את האמת - שפירושה כנות. - הארכיבישוף צ'רלס ג'יי צ'אפוט, OFM Cap., מסירת קיסר: הקריאה הפוליטית הקתולית, 23 בפברואר 2009, טורונטו, קנדה

בנאום הסיום שלו לאחר הסינוד, זיהה האפיפיור פרנסיסקוס את זה ...

... פיתוי להזנחת המציאות, שימוש בשפה מוקפדת ובשפה של החלקה כדי לומר כל כך הרבה דברים ולא לומר כלום!-פופ פרנסיס, סוכנות הידיעות הקתולית18 באוקטובר 2014

המשימה שלנו, כמו המשיח, היא לחפש את האבודים, להודיע ​​שהם אהובים על ידי אלוהים, וכי הוא לבדו בכוח לשחרר אותם מהמצב העלוב שיוצר החטא בכל אחד מאיתנו. ^[5]עיין יוחנן 3:16 אחרת, אם נעצור בכך שאחרים "יתקבלו בברכה"; אם אנו פשוט אומרים "אוהבים אותך" ונזניח להוסיף "אבל אתה צריך להינצל", אנו מציעים את מה שהאפיפיור כינה גם "רחמים מטעים" ...

... קושר את הפצעים מבלי לרפא אותם קודם ולטפל בהם; המטפל בתסמינים ולא בסיבות ובשורשים. זהו הפיתוי של ה"טובים לעשות ", של הפוחדים, וגם של מה שמכונה" פרוגרסיבים וליברלים ". —פופ פרנסיס, נאום פוסט סינודלי, סוכנות החדשות הקתולית18 באוקטובר 2014

המשימה שלנו היא להיכנס בלי פחד לליבם של גברים בחום האהבה כדי שנוכל לשרת אותם את חסד ו אמת שבאמת ישחרר אותם - מתי ואם הם ישימו את שלהם אֱמוּנָה באהבתו וברחמיו של ישוע. שכן החסד והאמת הם התרופות האמיתיות היחידות שיעמדו נגד שתי השפעות החטא בגן, כלומר בושה ופילוג.

כי מחסד ניצלת מאמונה וזה לא ממך; זו מתנת האל. (אפ 2: 8)

רחמים אותנטיים

אלו חדשות טובות! אנו מביאים נשמות א מתנה. זו "קבלת הפנים" שעלינו להראות לעיני אחרים על ידי פנינו, טוב לבנו ואהבתנו וסבלנותנו הבלתי פוסקת. אבל בואו נהיה גם ריאליסטים: רבים לא רוצים את המתנה הזו; רבים אינם רוצים להתמודד עם עצמם או להתמודד עם האמת שתשחרר אותם (והם עשויים לרדוף אותך על כך). ^[6]עיין יוחנן 3: 19-21 בהקשר זה עלינו להכשיר את המשמעות של "קבלת פנים":

למרות שזה נשמע מובן מאליו, הליווי הרוחני חייב לקדם אחרים קרוב יותר לאלוהים, בו אנו משיגים חופש אמיתי. יש אנשים שחושבים שהם חופשיים אם הם יכולים להימנע מאלוהים; הם לא מצליחים לראות שהם נשארים יתומים, חסרי אונים, חסרי בית. הם מפסיקים להיות עולי רגל והופכים למטלטלים, מתנודדים סביב עצמם ולעולם לא מגיעים לשום מקום. ללוות אותם יהיה מניעה אם זה יהפוך למעין טיפול התומך בקליטתם העצמית ויפסיק להיות עלייה לרגל עם ישו לאב. —פראנסיס, אוונגלי גאודיום, n. כו

כן, סְלִיחָה זה מה שהעולם צריך, ולא רחמים! חמלה לֹא מתנשא. הידיעה שאפשר לסלוח לאדם, ושאפשר להוציא את כל האשפה אל המזבלה לתמיד, תרפא 95 אחוז מהפצעים שרבים מאיתנו סובלים. אלוהים אדירים ... הווידויים שלנו ריקים לרוב. זה אסון! אלה הם חדרי ניתוח של "בית החולים השדה" שמנהל חסד. אם רק נשמות היו מכירות את הריפוי הגדול שמצפה להן בסקרמנט הפיוס, הן היו הולכות לעתים קרובות - בוודאי יותר ממה שהן רואות את הרופא שלהן!

5 האחוזים האחרים, אם כן, הם העבודה של אמת לעזור לנו ללכת בחופש על ידי ידיעה למה אנחנו צריכים לעשות להשאר במסלול ידידותו של האב.

אני רואה בבירור שהדבר שהכנסייה הכי זקוקה לו כיום הוא היכולת לרפא פצעים ולחמם את ליבם של המאמינים; הוא זקוק לקרבה, קרבה. אני רואה בכנסייה בית חולים שדה לאחר הקרב. אין טעם לשאול אדם שנפצע קשה אם יש לו כולסטרול גבוה ולגבי רמת הסוכרים בדם! אתה צריך לרפא את הפצעים שלו. ואז נוכל לדבר על כל השאר. לרפא את הפצעים, לרפא את הפצעים .... ואתה צריך להתחיל מהיסוד. —פופ פרנסיס, ראיון ל- AmericaMagazine.com, 30 בספטמבר 2013

לפיכך, רחמים, אותנטי רחמים, זה מה ש"יחמם "את ליבם של אחרים ויגרום להם להרגיש רצוי באמת. ולרחמים אותנטיים יש שני פנים: שלנו ושל ישו. ראשית עלינו להראות לאחרים את הרחמים שאלוהים הראה לנו.

שכן אם קיבלנו את האהבה המחזירה משמעות לחיינו, כיצד נוכל לחלוק את האהבה הזו עם אחרים? —פראנסיס, אוונגלי גאודיום, n. כו

בדרך זו אנו חושפים גם את פניו של ישו, שהם רחמים אלוהיים. מכיוון שרק ישוע יכול לשחרר אותנו מכוח החטא הפצוע עד מוות.

אל תפחד ממושיעך, הו נשמה חוטאת. אני עושה את הצעד הראשון לבוא אליך, כי אני יודע שבעצמך אתה לא מסוגל להרים את עצמך אלי. ילד, אל תברח מאביך; תהיה מוכן לדבר בגלוי עם אלוהי הרחמים שלך שרוצה לומר דברי סליחה ולהרעיף עליך חסדיו. כמה נפשך יקרה לי! רשמתי את שמך על ידי; אתה חקוק כפצע עמוק בלבי. —ישו לסנט פאוסטינה, רחמים אלוהיים בנפשי, יומן, נ. 1485