למה מרי ...?

מדונה של הוורדים (1903), מאת ויליאם-אדולף בוגרו

 

כשרואה את המצפן המוסרי של קנדה מאבד את מחטו, הכיכר הציבורית האמריקאית מאבדת את שלוותה, וחלקים אחרים של העולם מאבדים את שיווי משקלם כאשר רוחות הסערה ממשיכות לתפוס תאוצה ... המחשבה הראשונה על ליבי הבוקר כ מפתח לעבור את הזמנים האלה זה "המחרוזת. " אבל זה לא אומר כלום למי שאין לו הבנה נכונה ותנ"כית של 'האישה הלבושה בשמש'. אחרי שקראת את זה, אשתי ואני רוצים לתת מתנה לכל אחד מהקוראים שלנו ...

 

בזמן העולם מסתובב תחת שינויים מוחלטים בדפוסי מזג האוויר, ביציבות הכלכלית ובמהפכות ההולכות וגוברות, הפיתוי של חלקם יהיה לייאוש. להרגיש כאילו העולם אינו בשליטה. במובנים מסוימים זה, אך רק במידה שאלוהים התיר, במידה, לעתים קרובות, לקצור בדיוק את מה שזרענו. לאלוהים יש תוכנית. וכפי שציין יוחנן פאולוס השני כשאמר שאנחנו "עומדים בפני העימות הסופי בין הכנסייה לאנטי-כנסייה ..." הוסיף:

עימות זה טמון בתוכניות ההשגחה האלוקית הקרדינל קרול וויטיליה (ג'ון פול II), בקונגרס האוכריסטיקה, פילדלפיה, הרשות הפלסטינית; 13 באוגוסט 1976 ^[1]"אנו עומדים כעת בפני העימות הסופי בין הכנסייה לבין האנטי-כנסייה, של הבשורה מול האנטי-בשורה. עימות זה טמון בתוכניות ההשגחה האלוקית; זהו משפט שכל הכנסיה, והכנסייה הפולנית בפרט, חייבות לנקוט בה. זהו משפט לא רק לאומה שלנו ובכנסייה, אלא במובן מסוים מבחן של 2,000 שנות תרבות וציוויליזציה נוצרית, עם כל השלכותיה על כבוד האדם, זכויות הפרט, זכויות האדם וזכויות האומות. " הקרדינל קרול וויטיליה (ג'ון פול II), בקונגרס האוכריסטיקה, פילדלפיה, הרשות הפלסטינית; 13 באוגוסט 1976

כשהיה לאפיפיור, הוא גם הצביע על אומר לפיה הכנסייה תנצח את ה"אנטי-כנסייה ":

ברמה האוניברסלית הזו, אם הניצחון יגיע הוא יובא על ידי מרי. המשיח יכבוש דרכה מכיוון שהוא רוצה שניצחונות הכנסייה עכשיו ובעתיד יקושרו אליה ... —פופ ג'והן פאול השני, חוצה את סף התקווה, פ 221

הצהרה זו, וכמה שהבאתי כאן, שלחו רבים מהקוראים הפרוטסטנטים שלי לסובב את הזנב, שלא לדבר על עמיתים קתולים שגדלו בהשפעות אוונגליסטיות או ללא הדרכה מתאימה. גם אני גדלתי בין רבים מחברי השבועות וה"התחדשות הכריזמטית ". עם זאת, הורי גם נאחזו בתורת אמונתנו. בחסדי האל, התמזל מזלי לחוות את הדינמיקה החיה של מערכת יחסים אישית עם ישוע, את כוחו של דבר אלוהים, את כריזמות רוח הקודש, ובו בזמן את היסודות הבטוחים והבלתי משתנים של אמונה ומוסר כפי שהם נמסרים. דרך המסורת החיה של הכנסייה (ראה עדות אישית).

חוויתי גם מה המשמעות של אם - אם אלוהים - כשלי, וכיצד זה קירב אותי לישו בצורה מהירה ויעילה יותר מכל מסירות אחרת שאני מכיר מחוץ לסקרמנטים.

אבל לא ככה יש קתולים שרואים את זה. מקורא:

אני רואה בכנסייה שמה שאני מאמין שהוא דגש מופרז על מריה הקטין את עליונותו של ישו מכיוון שלמען האמת, אנשים לא קוראים את התנ"ך ולומדים להכיר את ישו ולהכריז עליו - הם נוהגים במסירות מריאנית ומכניסים עוד אמון בהופעה או "ביקור" בחדרם מצד האם המבורכת מאשר זו המתוארת כ"מלואות האלוהות בצורה גופנית "" אור הגויים "" הדימוי המפורש של אלוהים "" הדרך בה האמת והחיים וכו '. אני יודע שזו לא הכוונה - אבל קשה להכחיש את התוצאה.

אם ישוע דחה מישהו - זה היה לאבא. אם הוא דחה כל סמכות אחרת זה היה הכתובים. להפנות אחרים לישוע היה תפקידו של יוחנן המטביל ושל כל הרואים והנביאים בעולם. יוחנן המטביל אמר, "עליו לגדול, אני חייב להקטין." אם מרי הייתה כאן היום היא הייתה אומרת לחבריה המאמינים במשיח לקרוא את דבר האל בכדי להכיר ולהכיר את המשיח - לא לה. זה נשמע כמו שהכנסייה הקתולית אומרת, "הפנה את מבטיך למרי." ישוע עצמו היה על שתי הזדמנויות להזכיר לחסידיו כי אלה ש"שמעו את דבר אלוהים ושמרו אותו "היו בדרך הנכונה.

מגיעה לנו הכבוד והכבוד שלנו, כמובן. עד כה אינני רואה את תפקידה כמורה או כמדריכה מחוץ לדוגמה שלה ... "אלוהים, מושיעי" הוא הדרך שבה התייחסה לאלוהים בתגובה לברכתה הגדולה בזמן שהיא סגדה. לעיתים קרובות תהיתי מדוע אישה נטולת חטא תקרא לאלוהים מושיעה. במיוחד כשאתה מחשיב שהשם הגלוי של ילדה היה ישו - (תקרא בשמו ישוע, כי הוא יציל את עמו מחטאיהם.)

לסיכום היום, אשתתף באירוע בבית ספר קתולי. המורה שאלה אם מישהו בעולם מעולם לא חטא ואם יש מישהו, מי זה? התשובה המהדהדת הגיעה "מרי!" מבולבל, הרים את ידו ועם כל העיניים אליו הוא אמר, "מה עם ישוע?" עליו השיב המורה, "אה, אני מניח שגם ישוע היה ללא חטא."

ראשית, הרשה לי לומר שאני מסכים עם הקורא שלי, שמרי תגיד לחברי המאמינים לפנות לדבר האל. זו למעשה אחת מבקשותיה הגדולות ביותר, לצד לימוד התפילה מהלב ביחסים אישיים עם אלוהים - דבר שהיא הפצירה ללא הרף באתר מכון מפורסם בעולם נמצא כעת בחקירת הכנסייה. ^[2]השווה על Medjugorje אך מרי הייתה אומרת, ללא היסוס, לפנות לעבר השליחים שהואשמו ההוראה הכתובים ^[3]לִרְאוֹת הבעיה היסודית , ובכך לתת להם את הפרשנות הראויה. היא הייתה מזכירה לנו שישוע אמר להם:

מי שמקשיב לך מקשיב לי. (לוק 10:16)

ללא קולם הסמכותי של השליחים ויורשיהם, יקרה קריאה סובייקטיבית מאוד של התנ"ך, וכנסיית ישו, רחוקה מלהיות משרתת, תתחלק. תן לי לענות על החששות האחרים של הקורא שלי, כי לבתולה הקדושה יש תפקיד משמעותי בזמנים הקרובים שהולכים ומתחילים יותר מיום ליום ...

 

גונב את הרעם של כריסט!

כנראה ההתנגדות הגדולה ביותר שיש לקתולים ולא קתולים כאחד כלפי מרי היא שיש יותר מדי התמקדות בה! אין ספק, תמונות של אלפי פיליפינים הנושאים פסלים של מרי ברחובות ... או ההמונים היורדים על מקדשי מריאן ... או הנשים המפוכחות שפונות על חרוזיהן לפני המיסה ... הן בין התמונות הרבות שעוברות במוחו של הספקן. ובמקרים מסוימים, ייתכן שיש בכך אמת, שחלקם הדגישו את מרי להדיר את בנה. אני זוכר שנשאתי שיחה על חזרתו לאדון, על אמון ברחמיו הגדולים, כשאישה עלתה אחר כך וניסתה אותי על כך שלא אמרה מילה על מרי. ניסיתי לדמיין את האם המבורכת עומדת ומסתובבת כי דיברתי על המושיע ולא עליה - ולא יכולתי. אני מצטער, זה לא מרי. היא כל העניין להכריז על בנה ולא על עצמה. במילותיה שלה:

הנשמה שלי מכריזה על גדלות האל ... (לוקס 1:46)

לא גדולתה שלה! רחוק מגניבת הרעם של ישו, היא הברק שמאיר את הדרך.

 

כוח שיתוף וסמכות

האמת היא שישו אשם בכך שהוא מקטין לכאורה את עליונותו שלו. הקורא שלי מוטרד מכיוון שהכנסייה הקתולית מלמדת שלמרי יש תפקיד סופי במעיכת ראש הנחש. "ישוע הוא זה שכובש את הרע, לא את מריה!" מגיעים המחאות. אבל זה לא מה שהכתוב אומר:

הנה, נתתי אתה הכוח "לדרוך על נחש" ועקרבים ועל כוחו המלא של האויב ושום דבר לא יפגע בך. (לוק 10:19)

ובמקומות אחרים:

הניצחון שכובש את העולם הוא האמונה שלנו. (יוחנן 1: 5)

זאת אומרת שישוע כובש דרך מאמינים. ולא הייתה מרי ראשון מַאֲמִין? ה ראשון נוצרי? ה ראשון תלמידו של אדוננו? ואכן, היא הייתה הראשונה שנשאה והביאה אותו לעולם. האם היא גם לא צריכה לשתף בכוח ובסמכות השייכים למאמינים? כמובן. ובסדר החסד, היא תהיה ה ראשון. למעשה, אליה ואף אחד אחר לא נאמר לפני או מאז,

בָּרָד, מלא חסד! האדון איתך (לוק 1:28)

אם האדון איתה, מי יכול להיות נגד? ^[4]רומית 8:31 אם היא כן מלא חסדוהאם הוא חבר בגוף המשיח, האם היא לא משתתפת בצורה מכובדת בכוחו ובסמכותו של ישוע?

כי בו שוכנת כל מלוא האלוהות בגוף, ואתה שותף למלאות זו בו, שהוא ראש כל נסיכות וכוח. (קול 2: 9-10)

אנו יודעים שלמרי יש מקום בולט, לא רק מהתיאולוגיה, אלא מהניסיון הרב של הכנסייה לאורך מאות שנים. האפיפיור יוחנן פאולוס הזכיר זאת באחד ממכתביו האפוסטוליים האחרונים:

הכנסייה ייחסה תמיד תפילה זו יעילות מיוחדת, להפקיד בידי המחרוזת ... את הבעיות הקשות ביותר. בתקופות שבהן הנצרות עצמה נראתה מאוימת, ייחסו את הצלתה לכוחה של תפילה זו, וגבירתנו של המחרוזת זכתה לשבחים כמי שהשתדלותה הביאה ישועה. - האפיפיור יוחנן פאולוס השני, Rosarium Virginis Mariae, בן 40

עוד רגע אתייחס מדוע, לאחר הנחתה לגן עדן, עדיין יש לה תפקיד בהיסטוריה האנושית. אך כיצד נתעלם מדברי האב הקדוש? כיצד יכול נוצרי פשוט לבטל אמירה זו מבלי להתייחס לעובדות המתועדות היטב ולבסיס לטענה כזו? ובכל זאת נוצרים רבים עושים כי הם להרגיש כי הצהרות כאלה "מקטינות את ריבונותו של ישו." אבל אז מה אנו אומרים על גדולי העבר הגדולים שהוציאו שדים, עשו ניסים והקימו כנסיות במדינות פגניות? האם אנו אומרים שהם הפחיתו את עליונותו של ישו? לא, למעשה, עליונותו וכל יכולתו של ישו הייתה מהולל עוד יותר דווקא בגלל שהוא עבד בעוצמה כה רבה באמצעות יצורים אנושיים. ומרי היא אחת מהן.

מגרש השדים הראשי של רומא, פר ' גבריאל אמורת ', מספר מה שד גילה בציות.

יום אחד קולגה שלי שמע את השטן אומר במהלך גירוש שדים: “כל מרי ברוך הוא כמו מכה על ראשי. אם נוצרים היו יודעים כמה עוצמת המחרוזת הייתה חזקה, זה היה הסוף שלי. " הסוד שהופך את התפילה הזו ליעילה כל כך הוא שמחרוזת התפילה היא גם תפילה וגם מדיטציה. היא פונה לאב, לבתולה הקדושה, ולשילוש הקדוש, והיא מדיטציה שבמרכזה המשיח. -הד של מרי, מלכת השלום, מהדורת מרץ-אפריל, 2003

זה בדיוק למה מרי תמיד הייתה וממשיכה להיות כלי רב עוצמה של אלוהים בכנסייה. שֶׁלָה פיאט, כן שלה לאלוהים תמיד היה "במרכז המשיח." כמו שהיא אמרה בעצמה,

עשה כל מה שהוא אומר לך. (יוחנן 2: 5)

וזו בדיוק מטרת המחרוזת: לעשות מדיטציה עם מרי על חיי בנה:

המחרוזת, אם כי אופייתה מריאנית בעליל, היא בבסיסה תפילה כריסטוצנטרית ... מרכז הכובד ב תחי מרי, הציר כאילו מצטרף לשני חלקיו, הוא שמו של ישו. לפעמים, בדקלום ממהר, ניתן להתעלם ממרכז הכובד הזה, ואיתו מתבונן הקשר למסתורין של ישו. עם זאת, דווקא הדגש הניתן על שמו של ישוע ועל המסתורין שלו הוא הסימן לדקלום משמעותי ופורה של מחרוזת התפילה. - ג'ון פאולוס השני, Rosarium Virginis Mariae, n. 1, 33

 

תכונות

יש נוצרים "מאמינים בתנ"ך" שמתנגדים לתפיסה שלקדושים יש קשר לפעילות אנושית ברגע שהם בשמיים. למרבה האירוניה, אין בסיס כתבי הקודש להתנגדות כזו. הם גם מאמינים שההופעות של מרי על פני האדמה הן הונאות שטניות (ואין ספק, חלקן מלאך שנפל המופיע כ"אור "או כיד הדמיון של מה שמכונה רואים).

אך אנו רואים בכתובים כי גם לאחר המוות נשמות יש הופיע על פני האדמה. מתיו נזכר במה שהתרחש במותו ותחייתו של ישוע:

האדמה רעדה, סלעים פוצלו, קברים נפתחו וגופותיהם של קדושים רבים שנפלו הועלו. ויצאו מקבריהם לאחר תחייתו, הם נכנסו לעיר הקודש ונראו לרבים. (מט 27: 51-53)

לא סביר שהם פשוט "הופיעו". סביר יותר כי קדושים אלה הכריזו על תחייתו של ישוע, והוסיפו לאמינותו של עד השליח עצמו. עם זאת, אנו רואים כיצד הקדושים הופיעו על פני האדמה לשוחח אפילו בחיי היבשה של האדון עצמו.

והנה משה ואליהו הופיעו בפניהם, ושוחחו עמו. (מט 17: 3)

בזמן שמשה נפטר, המקרא אומר לנו שגם אליהו וגם חנוך לא מתו. אליהו נסע במרכבה לוהטת בעוד חנוך ...

... תורגם לגן עדן, כדי שיעניק תשובה לאומות. (קהלת 44:16)

הכתוב והמסורת מאשרים כי הם ככל הנראה יחזרו לארץ לקראת סוף הזמן כשני העדים להתגלות 11: 3. ^[5]לִרְאוֹת משפט שבע השנים - חלק VII:

שני העדים, אם כן, יטיפו שלוש שנים וחצי; והאנטיכריסט יערוך מלחמה על הקדושים בשאר השבוע, וישמיד את העולם... —היפוליטוס, אבי הכנסייה, היצירות והשברי הקיימים של היפוליטוס, n.39

וכמובן, אדוננו עצמו הופיע באור מבריק בפני שאול (סנט פול), והביא לגיורו. אז אכן יש תקדים מקראי שמראה שהקדושים נשארים "גוף אחד" עם הכנסייה. שרק בגלל שאנחנו מתים, אנחנו לא נפרדים מגוף המשיח, אלא נכנסים באופן מלא יותר ל"מלואו של מי שהוא ראש כל נסיכות וכוח ". הקדושים הם למעשה קרוב יותר אלינו מאשר כשהם הלכו עלי אדמות מכיוון שהם נמצאים כעת באיחוד מלא יותר עם אלוהים. אם יש לך את ישו בלבך, האם גם לך, במהלך חיי רוח הקודש, יש לך קשר עמוק יותר עם אלה שאיתם הוא אחד?

... אנו מוקפים בענן כל כך גדול של עדים ... (עב 12: 1)

בביטוי "אשרי שהיא האמינה", אנו יכולים למצוא בצדק אפוא סוג של "מפתח" אשר פותח עבורנו את המציאות הפנימית ביותר של מרי, שהמלאך הילל כ"מלא חסד ". אם כ"מלאת חסד "היא נוכחת לנצח במסתורין של ישו, באמצעות האמונה היא הפכה לחלקה יותר במסתורין זה בכל הרחבה של המסע הארצי שלה. היא "התקדמה בעלייה לרגל האמונה" ובמקביל, באופן דיסקרטי אך ישיר ויעיל, היא הציגה בפני האנושות את מסתוריו של ישו. והיא עדיין ממשיכה בכך. דרך מסתוריו של ישו, היא גם נוכחת בתוך האנושות. כך באמצעות תעלומת הבן מובהרת גם תעלומת האם. - האפיפיור ג'ון פאולוס השני, רדפורטיס מאטר, n. כו

אז מדוע מרי מופיעה על פני האדמה כפי שהייתה במשך מאות שנים? תשובה אחת היא שהכתובים תגיד לנו שכנסיית הזמנים האחרונים תרצה לִרְאוֹת "האישה הלבושה בשמש" הזו, שהיא מריה, סמל וכנסייה של הכנסייה. תפקידה, למעשה, הוא תמונת ראי של הכנסייה, ומפתח נוסף להבנת תפקידה הייחודי והבולט בתוכניות ההשגחה האלוקית.

סימן נהדר הופיע בשמיים, אישה לבושה בשמש, עם הירח מתחת לרגליה, ועל ראשה כתר של שנים עשר כוכבים. (Rev 12: 1)

 

תשומת לב רבה מדי?

ובכל זאת, הקורא שלי מרגיש שמוקדשת יותר מדי תשומת לב לאישה הזו. ובכל זאת, הקשיבו לסנט פול:

היו מחקים אותי כמו שאני של ישו. (1 קור 11: 1)

הוא אומר זאת בכמה הזדמנויות. מדוע לא רק לומר "חיקו את ישו"? למה למשוך תשומת לב לעצמו? האם פול גונב את הרעם של ישו? לא, פול לימד, הוביל והנחה, והביא דוגמה לדרך חדשה שצריך היה ללכת בה. מי עקב אחרי ישו בצורה מושלמת יותר ממריה? כשכולם ברחו, מרי עמדה מתחת לצלב לאחר שעקבה אחריה ושימשה אותו במשך 33 שנה. וכך פנה ישוע לג'ון והצהיר שהיא אמא שלו, והוא בנה. זו הייתה הדוגמה שישוע רצה שהכנסיה תלך בעקבותיה - ציות מלא ומוחלט ברוח של צייתנות, ענווה ואמונה ילדותית. זה היה ישוע שבאופן מסוים אמר, "הפנה את עיניך למריה" במעשה האחרון הזה מהצלב. שכן בפנייה לדוגמא שלה והשתדלות והתערבות מצד האם (כמו בחתונה בקאנה), ישוע ידע שנמצא אותו ביתר קלות; שהוא יוכל לשנות ביתר קלות את מי חולשתנו ליין חסדו.

וכלפיה נראה שהוא אמר, להפנות את עיניך לעבר הכנסייה שלי, גופי עכשיו עלי אדמות שאתה צריך גם לאמא, כי אני לא רק ראש אלא גוף מלא. אנו יודעים זאת מכיוון שהנוצרים העריכו את אם האלוהים בכבוד הגדול ביותר מהמאה הראשונה. כותבי הבשורה (מתיו ולוק) חיפשו אותה ככל הנראה לספר מחדש את הסיפורים על לידת הבתולה ופרטים אחרים על חיי בנה. קירות הקטקומבות הכילו ציורים ואייקונים של האם המבורכת. הכנסייה המוקדמת הבינה שאישה זו זכתה להערכה על ידי אלוהים, והיא אכן אמם שלהם.

האם זה מוריד את ישוע? לא, זה מדגיש את השפע העל של מעלותיו, את נדיבותו כלפי יצוריו ואת התפקיד הרדיקלי של הכנסייה בגאולת העולם. זה מהלל אותו, כי כל הכנסייה הועלה לכבוד גדול יותר באמצעות הקרבתו:

כי אנחנו עמיתים לעבודה של אלוהים. (1 קור 3: 9)

ומרי הייתה עמית לעבודה "מלא חסד". אפילו המלאך גבריאל אמר, "שלום!" אז כשאנחנו מתפללים "שלום מרי, מלא חסד ... ” האם אנו קתולים נותנים יותר מדי תשומת לב למרי? תגיד את זה לגבריאל. ואנחנו ממשיכים ... "ברוך אתה בין נשים ... " מעניין כמה נוצרים כיום מתעניינים בנבואה - אך לא בזה. שכן לוק מספר על מה שמרי הכריזה במגניפיקאט שלה:

... מעכשיו כל הגילאים יקראו לי מבורכת. (לוקס 1:48)

מדי יום אני מגשים את הנבואה כשאני מרים את מחרוזת התפילה ומתחיל להתפלל עם מריה לישו, תוך שימוש במילים שבכתובים המגשימות את אמירתה הנבואית. האם אתה חושב שזו אחת הסיבות שזו מכה בראשו של השטן? שבגלל הבתולה הקטנה והמתבגרת הזו הוא הובס? בגלל הציות שלה בוטלה חוסר הציות של חוה? בגלל תפקידה המתמשך בהיסטוריה של הישועה כשהאישה לבושה בשמש, צאצאיה ימעכו את ראשו? ^[6]3 Genesis: 15

כן, זוהי נבואה נוספת, שתהיה איבה מתמשכת בין השטן לאישה בימי צאצאיה -בימי המשיח.

אני אשים איבה בינך לבין האישה, ובין צאצאיך לשלה ... (Gen 3:15)

בחתונה של קאנה, ישוע השתמש בכוונה בתואר יוצא דופן זה של "אישה" כדי לפנות לאמו כשהצביעה כי נגמר להם היין:

אשה, איך הדאגה שלך משפיעה עלי? השעה שלי עוד לא הגיעה. (יוחנן 2: 4)

ואז, בכל מקרה הוא הקשיב לה וביצע את הנס הראשון שלו. כן, היא אישה השולטת עם בנה, בדיוק כמו שאמהות המלכה בברית הישנה השפיעו עמוקות על בניהן המלכותיים. השימוש שלו בתואר "אישה" היה מכוון, כדי לזהות אותה עם "האישה" של בראשית והתגלות.

יותר מדי תשומת לב? לא כאשר תשומת לב למריה פירושה תשומת לב עמוקה ועמוקה יותר לישו ...

 

לפי היתרונות שלו

הקורא שלי שואל מדוע אישה נטולת חטאים תזדקק ל"אלוהים מושיעי ". התשובה היא בפשטות שמריה לא הייתה יכולה להיות נטולת חטא ללא היתר של תשוקתו, מותו ותחייתו של ישו. תיאולוגיה בסיסית בקרב כמעט כל עדות נוצריות היא שמה שישו השיג על הצלב הוא מעשה נצחי המשתרע לאורך כל ההיסטוריה ואל העתיד. לפיכך, אברהם, משה ונוח נמצאים כולם בגן עדן, למרות העובדה שניצחון הגולגולת היה מאות שנים אחר כך. כשם שהטבות של הצלב יושמו על אלה שנקבעו מראש על ידי אלוהים בתפקידיהם הספציפיים בתולדות הגאולה, כך גם הם הוחלו על מריה לפני לידתו של ישו על תפקידה המסוים. ותפקידה היה לאפשר לאלוהים לקחת בשר מבשרה ודם מדמה. כיצד יכול המשיח להתגורר בכלי מוכתם בחטא הקדמון? איך הוא יכול היה כאל האלוהים ללא רבב וללא רבב ללא תפיסת מריה ללא רבב? לפיכך, כבר מההתחלה היא נולדה "מלאת חסד", המבוססת לא על היתרונות שלה, אלא על פי בנה.

... היא הייתה לגמרי מקום מגורים מתאים למשיח, לא בגלל מצבה של גופה, אלא בגלל החסד המקורי שלה. —אפיפיור PIUX IX, חוסר יעילות דאוס, חוקה אפוסטולית המגדירה בחגיגיות את הדוגמה של התפיסה ללא רבב, 8 בדצמבר 1854

היא ניצלה על ידו, אך באופן עוצמתי ומובהק משום שהיא אמורה להיות אם האלוהים, כמו שאברהם ניצל בצורה עוצמתית ומובחנת באמצעות אֱמוּנָה כשאשתו הזקנה הרתה והפכה אותו ל"אבי כל העמים ". סו, מרי היא כיום "גבירת כל העמים"  ^[7]תואר שאושר עבור גבירתנו בשנת 2002: ראה קישור זה.

 

הכותרות

התואר הבולט שלה הוא אם האלוהים. וזה כמובן מה שכינתה אותה בת דודה אליזבת:

ברוך אתה בין נשים, ואשרי פרי רחם. ואיך זה קורה לי, זה אמו של אדוני צריך לבוא אליי? (לוקס 1: 42-43)

היא "אמו של אדוני", שהיא אלוהים. ושוב, מתחת לצלב, היא ניתנה לאם של כולם. זה מהדהד בראשית כאשר אדם כינה את אשתו:

האיש קרא לאשתו חוה כי היא הפכה לאם של כל החיים. (Gen 3:20)

פול הקדוש מלמד כי ישו הוא ה אדם חדש. ^[8]א 'קור' 1:15, 22 והאדם החדש הזה מצהיר מהצלב שמריה אמורה להיות האם הטרייה לכל החיים בתקופת הרוח מחדש של הבריאה.

הנה אמא ​​שלך. (יוחנן 19:27)

אחרי הכל, אם מריה ילדה את ישו, ראש הכנסייה, האם היא לא מולידה גם את גופתו, הכנסייה?

אישה, הנה בנך. (יוחנן 19:26)

אפילו מרטין לותר הבין זאת הרבה:

מריה היא אמא של ישו ואמא של כולנו למרות שזה היה המשיח לבדו שנח על ברכיה ... אם הוא שלנו, אנחנו צריכים להיות במצב שלו; שם הוא נמצא, אנחנו צריכים להיות גם וכל מה שהוא צריך להיות שלנו, ואמו היא גם אמא שלנו. -מרטין לות'ר, דרשה, חג המולד, 1529.

אז ברור שהנוצרים האוונגליסטים איבדו איפשהו את הדרך שלהם! אבל אולי זה משתנה:

... קתולים כבר הרבה זמן מעריצים אותה, אבל עכשיו פרוטסטנטים מוצאים את הסיבות שלהם לחגוג את אמו של ישו. -מגזין זמן, "תחי מרי", 21 במרץ, 2005

ועדיין, כפי שאמרתי קודם, המסתורין עמוק מזה. שכן מרי מסמלת את הכנסייה. הכנסייה היא גם "האם שלנו".

הידיעה על הדוקטרינה הקתולית האמיתית בנוגע לבתולה מריה הקדושה תהיה תמיד מפתח להבנה מדויקת של מסתורין של ישו ושל הכנסייה. —אפיפיור פאולוס השישי, שיח מיום 21 בנובמבר 1964: AAS 56 (1964) 1015.

הרבה מהכתבים כאן בפעמים האחרונות מבוססים על זה מַפְתֵחַ. אבל זה בפעם אחרת.

 

בעקבות ישוע

התנגדות נפוצה נוספת למריה עליה מציינים הפרוטסטנטים הן כמה קטעי תנ"ך שבהם נראה שישוע מפיל את אמו, ובכך מפרק לכאורה כל רעיון של תפקיד משמעותי נוסף עבורה. מישהו בצפיפות צעק:

"ברוך הרחם שילד אותך והשדיים שהניקו אותך!" אבל הוא אמר "אשרי אלה שמע את דבר אלוהים וציית לה. " (לוק 11: 27-28) מישהו אמר לו: "אמא שלך ואחיך עומדים בחוץ ומבקשים לדבר איתך." אבל הוא אמר בתשובה לזה שאמר לו, "מי אמא שלי? מי האחים שלי? "והושיט את ידו לעבר תלמידיו, ואמר:" הנה אמי ואחי. כי מי שעושה את רצון אבי השמימי הוא אחי ואחותי ואמי. " (מאט 12: 47-50)

אמנם נראה שישוע מצמצם את תפקידה של אמו ("תודה על הרחם. אני לא צריך אותך עכשיו ..."), זה בדיוק ההפך. הקשב היטב למה שהוא אמר, “ברוך אלא אלה ששומעים את דבר אלוהים ושומעים לה. " מי מבורך יותר בקרב גברים ונשים כאחד בדיוק כי היא שמעה וצייתה לדבר האל, דבר המלאך?

אני שפחת ה '. יהי רצון שיעשה לי על פי דברך. (לוקס 1:38)

ישוע מדגיש כי ברכתה של מריה אינה נובעת מיחסים פיזיים בלבד, אלא מעל הכל רוחני כזה שמבוסס על ציות ואמונה. ניתן לומר את אותו הדבר לגבי קתולים כיום המקבלים את גופו ודם של ישו. השיחה הפיזית עם אדוננו היא מתנה מיוחדת, אבל זו אמונה וצייתנות הפותח את הלב לקבל את ברכת מתנת נוכחותו של אלוהים. אחרת, לב סגור או לב עם אלילים מבטלים את חסד המגע הפיזי:

... אם יש מישהו אחר בלב כזה, אני לא יכול לסבול את זה ולעזוב את הלב במהירות, לוקח איתי את כל המתנות והחסדים שהכנתי לנפש. והנשמה אפילו לא שמה לב ללכת שלי. לאחר זמן מה, הריקנות הפנימית וחוסר הסיפוק יעלו לידיעת הנפש. —ישו לסנט פאוסטינה, רחמים אלוהיים בנפשי, יומן, נ. 1638

אבל מרי שמרה לעצמה לגמרי ותמיד לאלוהים. לכן כאשר ישוע אומר, "מי שעושה את רצונו של אבי השמימי הוא אחי ואחותי ואמי", זה אומר אין מישהו ביניכם שראוי יותר להיות אמא שלי מאשר האישה הזאת.

 

עדות קטנה

כן, אני יכול לומר עוד על האישה הזאת. אבל תן לי לסכם בשיתוף הניסיון שלי. מתוך כל תורת האמונה הקתולית, מרי הייתה זו הקשה ביותר עבורי. נאבקתי, כמו גם הקורא שלי, מדוע הוענקה לבתולה זו תשומת לב כה רבה. הייתי מבועת מכך שבתפילה אליה אני מפר את הדיבר הראשון. אבל כשקראתי את עדותם של קדושים כמו לואי דה מונפור, האם הברוכה תרזה ועבדי אלוהים כמו יוחנן פאולוס השני וקתרין דה הוק דוהרטי ואיך מרי קירבה אותם לישו, החלטתי לעשות את מה שהם עשו: לקדש את עצמי אליה. כלומר, בסדר אמא, אני רוצה לשרת את ישו לגמרי על ידי היותי שלך לגמרי.

קרה משהו מדהים. הרעב שלי לדבר האל התגבר; הרצון שלי לחלוק את האמונה התגבר; ואהבתי לישו פרחה. היא לקחה אותי עמוק יותר ויותר לתוך מערכת יחסים אישית עם בנה בדיוק כי יש לה מערכת יחסים כל כך עמוקה איתו. כמו כן, לתדהמתי, מעוזי החטא ששלטו בי במשך שנים, מאבקים שנראיתי חסרי אונים לכבוש, החלו לרדת בִּמְהִירוּת. לא ניתן לטעות בכך שעקב אישה היה מעורב.

זאת אומרת שהדרך הטובה ביותר להבין את מרי היא להכיר אותה. הדרך הטובה ביותר להבין מדוע היא אמא שלך היא לתת לאמא שלה אותך. זה, מעל לכל, היה חזק יותר עבורי מכל התנצלות שקראתי. אני יכול להגיד לך את זה: אם דבקות במרים הייתה מתחילה בדרך כלשהי להרחיק אותי מישו, כדי להסיח את דעתי ממנו, הייתי מפילה אותה מהר יותר מתפוח אדמה כפירה. תודה לאל, עם זאת, אני יכול לקרוא עם מיליוני נוצרים ואל אדוננו עצמו: "הנה אמא ​​שלך." כן, ברוך אתה, אמא יקרה שלי, ברוך אתה.

 

פורסם לראשונה ב -22 בפברואר 2011.