השאלות שלך בעידן

 

כמה שאלות ותשובות על "עידן השלום", מווסולה, לפטימה, לאבות.

 

ש. האם הקהילה לתורת האמונה לא אמרה ש"עידן השלום "הוא המילנינריות כאשר היא העלתה את הודעתה על כתביו של וסולה ריידן?

החלטתי לענות על שאלה זו כאן מכיוון שיש המשתמשים בהודעה זו כדי להסיק מסקנות לקויות בנוגע למושג "עידן של שלום". התשובה לשאלה זו מעניינת כמו שהיא מפותלת.

וסולה ריידן היא אישה אורתודוכסית יוונית שכתבי "החיים האמיתיים באלוהים" התפוצצו במקום "גילויים נבואיים", במיוחד בשנות השמונים. בשנת 1980, קהילת הוותיקן לתורת האמונה (CDF), לאחר שבדקה את עבודותיה, פרסמה הודעה כי ...

... הביא - בנוסף להיבטים חיוביים - מספר אלמנטים בסיסיים שיש להחשיבם כשליליים לאור הדוקטרינה הקתולית. -מ הודעה על כתביה ופעילותה של הגברת וסולה ריידן, www.vatican.va

בין דאגותיהם ציינה הקהילה:

גילויים לכאורה אלה מנבאים תקופה קרובה בה האנטיכריסט יגבר בכנסייה. בסגנון המילניארי, מנבא כי אלוהים עתיד לבצע התערבות מפוארת סופית שתתחיל על פני האדמה, עוד לפני בואו הסופי של ישו, עידן של שלום ושגשוג אוניברסלי. —הצעה.

הקהילה לא מציינת אילו קטעים מכתביו של וסולה נוטים ל"סגנון מילניארי ". עם זאת, ה- CDF הזמין אותה להשיב לחמש שאלות המבוססות על הודעה זו ולהציע הבהרות על כתביה. זה נראה ברוחו של האפיפיור בנדיקטוס ה -1675 (1758-XNUMX), שמסכתו, על סגולה הירואית, שימשה כקו מנחה בתהליך המליצה והקנוניזציה בכנסייה.

התרחשויות מזדמנות שכאלו של הרגל נבואי לקוי אינן אמורות להוביל לגינוי כל הגוף של הידע העל-טבעי שהנביא העביר, אם ניתן להבחין כראוי בכדי להוות נבואה אותנטית. כמו כן, במקרים של בחינה של אנשים כאלה בגין זיווג או קנוניזציה, אין לדחות את תביעתם, על פי בנדיקטוס ה -XNUMX, כל עוד הפרט מכיר בענווה בטעותו כאשר היא מובאת לידיעתו. -ד"ר. מארק מיראוואלה, התגלות פרטית: הבחנה עם הכנסייה, פ 21

תשובותיו של וסולה, כולל תגובתה על "עידן השלום", הוגשו באמצעות פר. פרוספרו גרך, פרופסור בעל שם לתיאולוגיה מקראית במכון האפיפיור אוגוסטיניאנום. הוא הוזמן על ידי הקרדינל רצינגר, אז מחוז ה- CDF, להעמיד את חמש השאלות בפני הרואה לכאורה. בסקירת תשובותיה, פר. פרוספרו כינה אותם "מעולים". באופן משמעותי יותר, הקרדינל רצינגר עצמו, בחילופי דברים עם התיאולוג נילס כריסטיאן הווידט שתיעד בקפידה את המעקב בין ה- CDF לווסולה ויזם את הפגישות עמה, אמר להוויטד לאחר המיסה יום אחד: "אה, וסולה השיב טוב מאוד. ! ” ^[1]עיין "דיאלוג בין וסולה ריידן ל- CDF"והדו"ח המצורף של נילס כריסטיאן הוויטט

בתובנה ייחודית אולי לפוליטיקה של הוותיקן, הוביט אמר לחווידט בלב CDF כי "אבני הריחיים טוחנות לאט בוותיקן." כשהוא רמז על חילוקי דעות פנימיים, העביר הקרדינל רצינגר מאוחר יותר להוויטט כי הוא 'היה רוצה לראות הודעה חדשה', אך עליו "לציית לקרדינלים". ^[2]השווה www.cdf-tlig.org

אושר במאי 2004 כי לא תתקבל הודעה חדשה וכי התגובה החיובית להבהרותיו של וסולה תישמר "נמוכה". תגובה זו נשלחה על ידי פר. יוזף אוגוסטין די נויה, מזכיר ה- CDF. במכתב למספר ועידות בישופים נאמר:

כידוע, קהילה זו פרסמה הודעה בשנת 1995 על כתבי גברת וסולה רידן. לאחר מכן, ולבקשתה, התקיים דיאלוג יסודי. בסיום הדיאלוג הזה פורסם לאחר מכן מכתב של גברת רידן מיום 4 באפריל 2002 בכרך האחרון של "החיים האמיתיים באלוהים", בו הגברת רידן מספקת הבהרות שימושיות בנוגע למצבה הזוגי, וכן כמה קשיים אשר בהודעה האמורה הוצעו על כתביה והשתתפותה בקדשים ... מכיוון שכתבי הנ"ל נהנו מפיזור מסוים במדינתך, קהילה זו ראתה מועילה להודיע ​​לך על האמור לעיל. - 10 ביולי, 200, www.cdf-tlig.org

כשנשאל בפגישה שלאחר מכן עם וסולה ב- 22 בנובמבר 2004, אם ההודעה מ -1995 עדיין תקפה, הגיב הקרדינל רצינגר:

ובכן, היינו שהיו שינויים במובן זה שכתבנו לבישופים המעוניינים שעכשיו צריך לקרוא את ההודעה בהקשר של הקדמתך ועם ההערות החדשות שהגבת. " —הצעה.

זה אושר במכתב חדש של מחלקת ה- CDF, הקרדינל לבדה, שכתב:

ההודעה משנת 1995 נותרה בתוקף כפסק דין דוקטרינלי על הכתבים שנבדקו.

אולם גברת וסולה ריידן, לאחר דיאלוג עם הקהילה לתורת האמונה, הציעה הבהרות על כמה נקודות בעייתיות בכתיביה ועל טיב המסרים שלה, אשר אינם מוצגים כגילויים אלוהיים, אלא כעל מדיטציות אישיות שלה. מנקודת מבט נורמטיבית, אם כן, בעקבות ההבהרות האמורות, נדרש שיפוט זהיר ממקרה למקרה נוכח האפשרות האמיתית של המאמינים שיוכלו לקרוא את הכתבים לאור ההבהרות האמורות. - מכתב לנשיאי הוועידה האפיסקופלית, ויליאם קרדינל לבדה, 25 בינואר 2007

מהדיאלוגים והמכתבים שלעיל ניתן להסיק ארבע מסקנות.

I. ההודעה מתייחסת ל וזולה ריידן כתבים ו לה שֶׁלוֹ הצגה מסוימת של "עידן שלום" בין היבטים אחרים של כתביה ופעילותה. מי שטוען את ההודעה הוא א קארט בלאנש דחייה של כל הדוקטרינות הנוגעות ל"עידן השלום "גרמה לאקסטרפולציה שגויה, ותוך כדי כך יצרה מערכת סתירות משלהן. ^[3]השווה מה אם…? ראשית, להציע שכל מושג של עידן שלום יידחה כעת בסיטונאות על ידי רומא מתנגש עם ההופעה המאושרת של גבירתנו מפטימה שהבטיחה "תקופת שלום", שלא לדבר על התיאולוג של האפיפיור עצמו:

כן, הובטח נס בפטימה, הנס הגדול ביותר בתולדות העולם, שני רק לתחיית המתים. והנס הזה יהיה עידן של שלום שמעולם לא הוענק לפני כן לעולם. - מריו לואיג'י הקרדינל צ'יאפי, תיאולוג האפיפיור של פיוס ה- XII, יוחנן XXIII, Paul VI, John John I ו- John Paul II, 9 באוקטובר 1994, קטכיזם משפחתי של השליח, פ 35

בעיקר, מסקנות פגומות כאלה סותרות את אמירתו הברורה של הקרדינל רצינגר בדבר האפשרות ל"עידן חדש של החיים הנוצריים "בכנסייה: ^[4]השווה מילנריזם, מה זה, ואינו

השאלה עדיין פתוחה לדיון חופשי, מכיוון שהכס הקדוש לא ביטא שום הגדרה סופית בעניין זה. -Il Segno del Soprananaturale, אודינה, איטליה, נ. 30, עמ '. 10, אוט. 1990; Fr. מרטינו פנאסה הציג את השאלה הזו של "שלטון המילניום" בפני הקרדינל רצינגר

II. שניהם התיאולוג הנודע, פר. פרוספרו גרך והמחלקה ל- CDF, הקרדינל רצינגר, אישרו כי ההבהרות התיאולוגיות של וסולה היו "מצוינות". (קראתי אותה הבהרות גם על זה, והם מסבירים כראוי את העידן במונחים של קידוש פנים של הכנסייה באמצעות כוחה של רוח הקודש או "חג השבועות החדש", לא מלכותו של ישו על בשרו עלי אדמות או איזושהי אוטופיה כוזבת .) עם זאת, הקרדינל רצינגר הודה כי הקהילה עצמה הייתה מפולגת, מה שמנע כל שינוי בהודעה.

III. ההודעה על כתביה, אם כי עדיין בתוקפה, שונתה עד כדי כך שניתן לקרוא את כתביו של וסולה כעת במסגרת פסק הדין "המקרה למקרה" של הבישופים, יחד עם ההבהרות שמסרה (ואשר פורסמו בהמשך. כרכים).

IV. יש להבין את ההצהרה המקורית של ה- CDF לפיה "גילויים לכאורה אלה מנבאים תקופה קרובה בה האנטיכריסט ישתלט בכנסייה" כהצהרה בהקשר בניגוד לגינוי האפשרות לקרבתו של אנטיכריסט. שכן באנציקליקה של האפיפיור פיוס X, הוא ניבא את אותו הדבר:

... יכול להיות שיש כבר בעולם את "בן ההשמדה" עליו אומר השליח. —פופ סט. PIUS X, E סופרימי, אנציקליקל על השבת כל הדברים במשיח, נ. 3, 5; 4 באוקטובר 1903

 

ש: אם מדג'וג'ורג 'קשור לפטימה, כפי שאמר יוחנן פאולוס השני בתגובתו לבישוף פאבל הניליקה, האם לשני הראשונים יש תפקיד ב"זמני הסוף "על פי האסכטולוגיה של אבות הכנסייה?

בהתחשב בכך שהכנסייה לא הביעה שום אמירה סופית על התופעות לכאורה במדוג'ורג'ה, דבריו של האפיפיור עצמו על ההופעות ואלה כביכול של האמא הקדושה מצביעים על תכנית אב של שלום ואחדות בעולם לפני סוף הזמן. ^[5]לִרְאוֹת הניצחון - חלק ג ' עם זאת, ברצוני להדגיש היבט אחד נוסף של מדז'וג'ורג'ה שנראה כאילו הוא קשור ישירות לתיאולוגיה של אבות הכנסייה על עידן השלום.

בשלבים הראשונים של ההופעות במדוג'ורג'ה, הרואה לכאורה, מיר'אנה, מספר כי השטן הופיע בפניה, ופיתה אותה לוותר על המדונה וללכת אחריו בהבטחה של אושר באהבה ובחיים. לחלופין, בעקבות מרי, לדבריו, "יוביל לסבל." הרואה דחה את השטן, והבתולה מיד הופיעה בפניה ואמרה:

סלח לי על זה, אבל אתה חייב להבין ששטן קיים. יום אחד הוא הופיע לפני כסא האל וביקש רשות להגיש את הכנסייה לתקופת משפט. אלוהים נתן לו אישור לנסות את הכנסייה במשך מאה שנה. המאה הזו נמצאת בכוחו של השטן, אך כאשר הסודות שהאמינו לך יתממשו, כוחו ייהרס ... -מילים משמים, מהדורה 12, עמ ' 145

ושוב,

... מאבק גדול עומד להתפתח. מאבק בין בני לשטן. נשמות אדם מונחות על כף המאזניים. —2 באוגוסט 1981, שם. עמ ' 49

האמור לעיל מהדהד את החזון שהיה לכאורה לאפיפיור ליאו השמיני כאשר ...

ליאו השמיני ראה באמת, בחזון, רוחות שטניות שהתאספו בעיר הנצחית (רומא). -האב דומניקו פצ'נינו, עד ראייה; Ephemerides Liturgicae, דווח בשנת 1995, עמ ' 58-59; www.motherofallpeoples.com

הסיפור מספר, על פי כמה גרסאות, שהשטן ביקש מאלוהים רשות לבדוק את הכנסייה במשך מאה שנה. מכאן, האפיפיור הלך מיד אל מגוריו וכתב את התפילה לסנט מיכאל "להידחף לגיהינום, השטן וכל הרוחות הרעות, המשתוללות ברחבי העולם ומחפשות את חורבן הנשמות." תפילה זו, אם כן, הייתה אמורה להיאמר לאחר המיסה בכל כנסייה, שהייתה במשך עשרות שנים.

על פי חזונו של סנט ג'ון בהתגלות 12, הוא ראה קרב בין "האישה הלבושה בשמש" לדרקון.

אישה זו מייצגת את מרי, אם הגואל, אך היא מייצגת בו זמנית את כל הכנסייה, עם האלוהים בכל הזמנים, את הכנסייה שבכל עת, בכאב רב, שוב מולידה את ישו. - POPE BENEDICT XVI, Castel Gandolfo, Italy, AUG. 23, 2006; זניט

אבל אז, משהו "נשבר" בתחום הרוחני:

ואז פרצה מלחמה בשמיים; מייקל ומלאכיו נאבקו נגד הדרקון. הדרקון
ומלאכיה נלחמו, אך הם לא ניצחו וכבר לא היה מקום בשבילה. הדרקון הענק, הנחש הקדום, המכונה שטן ושטן, שהוליך שולל את כל העולם, הושלך ארצה ומלאכיו הושלכו עמו. (פסוק 7-9)

המונח "גן עדן" כאן ככל הנראה אינו מתייחס לגן עדן, שם מתגוררים ישו וקדושיו. הפרשנות המתאימה ביותר לטקסט זה היא לֹא דין וחשבון על נפילתו ומרדו המקורי של השטן, שכן ההקשר הוא בבירור ביחס לגילם של "המעידים על ישוע". ^[6][השווה Rev 12:17 במקום זאת, "גן עדן" מתייחס כאן לתחום רוחני הקשור לאדמה: "רקיע" או "שמים": ^[7]עיין דור 1: 1

כי המאבק שלנו אינו עם בשר ודם אלא עם הנסיכות, עם הכוחות, עם שליטי העולם של החושך הנוכחי הזה, עם הרוחות הרעות בשמים. (Ef 6:12)

סנט ג'ון חזה סוג של "גירוש שדים של הדרקון"זה לא השרשור המובהק של הרוע, אלא הפחתה בכוחו של השטן. מכאן, הקדושים זועקים:

עתה הגיעה ישועה וכוח ומלכות אלוהינו וסמכותו של משוחו. כי מאשים אחינו גורש, המאשים אותם לפני אלוהינו יום ולילה ... (v.10)

עם זאת, סנט ג'ון מוסיף:

לכן שמחו שמים ואתם יושבים בהם. אבל אוי לך אדמה וים, כי השטן ירד אליך בזעם גדול, כי הוא יודע שיש לו זמן קצר ... ואז ראיתי בהמה יוצאת מהים ... לה הדרקון נתן את כוחה שלה וכס, יחד עם סמכות רבה. (Rev 12:12, 13: 1, 2)

כוחו של השטן מתרכז אז בפרט יחיד אותו המסורת מזהה כ"בן האבדון "או האנטיכריסט. זה עם שֶׁלוֹ תבוסס שכוח השטן משורשר אז לזמן מה:

"הוא ישבור את ראשי אויביו", כדי שכולם יידעו "שאלוהים הוא מלך כל הארץ", "כדי שהגויים ידעו שהם אנשים." כל זה, אחים נכבדים, אנו מאמינים ומצפים באמונה בלתי מעורערת. —אפיפיור פיוס X, E סופרימי, אנציקל "על שיקום כל הדברים", נ. 6-7

ואז ראיתי מלאך יורד משמיים, אוחז בידו את מפתח הבור חסר התחתון ושרשרת נהדרת. והוא תפס את הדרקון, הנחש הקדום ההוא, שהוא השטן והשטן, וקשר אותו במשך אלף שנה (Rev 20: 1).

לפיכך, המסר של מדוג'ורג'ה שמנבא את שבירת כוחו של השטן עולה בקנה אחד עם אירועי "זמני הסוף", כפי שמלמדים אבות הכנסייה:

לכן, בנו של האל הגבוה והגדול ביותר ... ישמיד את העוול, ויבצע את משפטו הגדול, ויזכר לחיים את הצדיקים, אשר ... יעסקו באנשים אלף שנה, וישלטו בהם בצודקים ביותר פקודה ... גם נסיך השדים, שהוא מסר כל הרעות, יהיה קשור בשרשראות, והוא ייכלא באלפי שנות השלטון השמימי ... לפני סוף אלף השנים השטן ייאבד מחדש ויהיה התכנסו את כל העמים האלילים למלחמה נגד העיר הקדושה ... "ואז יבוא זעמו האחרון של אלוהים על האומות וישמיד אותם לחלוטין" והעולם יירד בהתלהבות גדולה. - הסופר הכנסייתי של המאה ה -4, לקטנטיוס, "המכונים האלוהיים", האבות האנטיים-נינים, כרך 7, עמ ' 211

אכן נוכל לפרש את המילים, "הכהן של אלוהים ושל המשיח ימלוך עמו אלף שנה; וכאשר יסתיימו אלף השנים, ישוחרר השטן מכלאו; " כי כך הם מסמנים כי שלטון הקדושים ושיעבוד השטן ייפסקו בו זמנית ... אז בסופו של דבר הם ייצאו החוצה שאינם שייכים למשיח, אלא לאנטיכריסט האחרון הזה ... -רחוב. אוגוסטין, האבות האנטי-ניניים, עיר האל, ספר XX, פרק. 13, 19

 

ש. כתבת על "הארת מצפון" בה כל נשמה עלי אדמות תראה את עצמה באור האמת, כאילו הייתה פסק דין בזעירה. אירוע כזה, אפשר היה לחשוב, ישנה את העולם לזמן מה. האם לא ניתן היה לראות את הזמן שאחרי אירוע זה כ"תקופת השלום "עליה דיברו בפטימה?

מאחר ש"תקופת השלום "עליה ניבאה גבירתנו נחשבת בדיוק כזו - נבואה - היא כפופה לפרשנות, שאחת מהן האמורה לעיל אפשרית. למשל, "הארות" של מצפונם של אנשים אינן נדירות כבר, למשל עבור מי שחווה חוויות "כמעט מוות" או שהיו בתאונות בהן חייהן הבזיקו לפניהם. עבור אנשים מסוימים זה שינה את מהלך חייהם, ואילו אחרים לא. דוגמה נוספת תהיה לאחר ה -11 בספטמבר 2001. פיגועי הטרור האלה הרעידו את מצפונם של אנשים רבים, ולכמה זמן היו הכנסיות מלאות. אבל עכשיו, כפי שאמרו לי האמריקאים, הדברים די חזרה למצב הרגיל.

כמו שכתבתי במקום אחר ^[8]לִרְאוֹת שבעת חותמות המהפכה, יש תקופה נוספת עליה מדברים בהתגלות בעקבות מה שאכן נראה כ"הארה "שבה כולם על פני האדמה רואים חזון של ישו צלוב או משהו קשור, "טלה שנראה שהומת" ^[9]גב 5: 6 כאשר "החותם השישי" נשבר ^[10]Rev 6: 12-17 מה שאחריו, כותב סנט ג'ון, הוא שבר כלשהו בתוהו ובוהו של כלבי הים הקודמים:

כשפרץ את החותם השביעי, השתררה שתיקה בשמיים במשך כחצי שעה. (Rev 8: 1)

נראה כי "הפסקה" זו יותר זמן של סינון ובחירת צד, אם לא איזה "סימן" ייקח ... ^[11]עיין Rev 7:3; 13: 16-17 מאשר זה עושה ניצחון השלום והצדק המסוים שיגיע אחרי שרשרת השטן. זו רק דעתי, אבל אני מאמין ש"גירוש השדים של הדרקון "כפי שהסברתי בתשובה הקודמת, הוא אותו אירוע כמו" ההארה "שכן" אור האמת "יפזר את החושך בנשמות רבות, ויציב רבים חופשי מדיכוי הצורר. אירוע זה יהיה כמו השינוי בו התהילה המצפה לכנסייה בעידן השלום צפויה לפני תשוקתה, כפי שהיה לאדוננו.

למרבה הצער, לגבי דברים אלה, עדיף להקדיש זמן לתפילה יותר מאשר ספקולציות.