本物の慈悲-今の言葉

IT エデンの園で最も狡猾な嘘だった…

あなたは確かに死ぬことはありません！いいえ、神はあなたが[知識の木の実]を食べる瞬間にあなたの目が開かれ、あなたは何が善で何が悪であるかを知っている神のようになることをよく知っています。（日曜日の最初の読書）

サタンはアダムとイブを、自分たちよりも大きな法は存在しないという詭弁で誘いました。その彼らの良心法律でした。その「善と悪」は相対的なものであり、したがって「目に心地よく、知恵を得るのに望ましい」ということです。でも前回説明したように、この嘘は 反慈悲 憐れみの香油で罪人を癒すのではなく、エゴを撫でることによって罪人を慰めようとする私たちの時代に… 本物の 慈悲。

なぜ混乱するのですか？

教皇ベネディクトXNUMX世が辞任した直後のXNUMX年前にここで語ったとき、私は数週間、祈りの中でこれらの言葉を感じました。 「あなたは危険で混乱している時代に入っています。」 ^【1]参照 どのように木を隠すのですか？ その理由は日ごとに明らかになりつつあります。悲しいことに、教皇の勧告の明白な曖昧さ喜びある種の「」を提案する機会として、ある聖職者によって使用されています。反慈悲他の司教たちがすでに聖伝で教えられていることへの追加のガイドラインとしてそれを使用している間。危機に瀕しているのは、結婚の秘跡だけでなく、「社会全体の道徳」です。 ^【2]POPE JOHN PAUL II、 真実の輝き、n。 104; バチカン.va; 湖 反慈悲 この議論の重大さについての説明のために。

「言語はもっと明確だったかもしれない」と注意しながら、神父。マシューシュナイダーはどのように説明します喜び「全体として、そして伝統の範囲内で読むことができ、またそうしなければならない」ので、本質的に教義に変更はありません（参照 こちら）。アメリカの教会法の弁護士エドワード・ピーターズは同意しますが、特定の現実世界の教義的/牧歌的な決定について議論する「曖昧さと不完全さのために」、喜び「正反対の聖餐式の学校」によって解釈される可能性があり、したがって、混乱は「対処されなければならない」（参照 こちら).

したがって、XNUMX人の枢機卿が教皇フランシスコに私的にそして今は公に尋ねる一歩を踏み出しました。 ドゥビア （「疑い」のラテン語）「途方もない分裂」に終止符を打つために ^【3]の署名者のXNUMX人であるレイモンドバーク枢機卿 ドゥビア; nregister.com それが広がっています。この文書のタイトルは「明確さを求めて：結び目を解くための嘆願喜びに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」 ^【4]参照 nregister.com 明らかに、これは 真実の危機、教理省の会衆の首長自身がの主観的な解釈を呼んだように喜び司教による：「カトリック教義の線」にない「決疑論」と「決疑論」。 ^【5]参照 教皇は一人の教皇ではありません

彼の側では、教皇は答えていません ドゥビア これまで。しかし、2014年XNUMX月の家族に関する物議を醸す教会会議の閉会の辞の間に、フランシスは高位聖職者の集まりに、ピーターの後継者として、彼は…

…神の意志、キリストの福音、そして教会の伝統に対する教会の従順と一致の保証人…。 —教皇フランシスコ、教会会議に関する閉会の辞。 カトリックニュースエージェンシー、18年2014月XNUMX日

このように、私がXNUMX年間繰り返し言ったように、たとえ私たちの主が教会が深刻な危機に陥ることを許されたとしても、私たちの信仰は人間ではなくイエス・キリストにあります。教皇イノセントXNUMX世が言ったように、

主は、ペテロの後継者がいつでもカトリックの信仰から逸脱することは決してなく、代わりに他の人々を呼び戻し、躊躇する者を強めることをはっきりと暗示しています。 - Sedis Primatus、 12年1199月2日; ヨハネパウロ1992世、一般聴衆、XNUMX年XNUMX月XNUMX日引用。バチカン.va; lastampa.it

すなわち、

教皇は間違いを犯しました、そしてこれは驚くべきことではありません。無謬性は留保されています カテドラル [ピーターの「席から」、つまり、聖伝に基づく教義の宣言]。教会の歴史の中で教皇はこれまでに作ったことがありません カテドラル エラーが。 -改訂神学者のジョセフ・イアヌッツィが個人的な手紙で。 cf. ロックの議長

しかし、昔のペテロがかつて教会に混乱をもたらし、「政治的正しさ」に陥って仲間の司教たちを揺さぶったように、それは私たちの時代にも起こり得ます（ギャル2：11-14を参照）。ですから、私たちは待ち、見守り、そして祈ります。聖伝を通して私たちに伝えられた福音を説教するというバプテスマの義務をためらうことなく行使します…

危険：政治的正しさ

突然、何が不確かになったかを誤解してはいけません。 本物の慈悲 です。目前の危機は、私たちがもはや真実を知らないということではなく、むしろ異端が甚大な被害を引き起こし、多くの人々を迷わせる可能性があるということです。魂危機に瀕しています。

…あなたの中には、破壊的な異端を密かに持ち込む偽の教師がいるでしょう…多くの人は彼らの淫らな方法に従い、彼らのために真実の方法は罵倒されます。（2ペット2：2）

聖書は一般的に理解するのはそれほど難しいことではありません、そして、彼らがそうするとき、それらの適切な解釈は使徒の伝統で保護されました。 ^【6] 真実の展開の素晴らしさ & 根本的な問題 現状でも、 教皇は一人の教皇ではありません - それは何世紀にもわたってピーターの声です。いいえ、私たち全員にとっての本当の危険は、道徳的絶対主義を提案する人をめぐる現在の政治的正しさの気候において、私たちは自分自身を臆病者になり、沈黙によってキリストを否定する可能性があるということです（参照 政治的正しさと大背教).

教会での生活を含む現代の生活は、慎重さとマナーを装った偽りの嫌悪感に苦しんでいると思いますが、あまりにも臆病であることが判明します。人間はお互いに敬意と適切な礼儀を負っています。しかし、私たちはお互いに真実を負っています。つまり、率直さを意味します。 —チャールズ・J・チャプット大司教、OFMキャップ、皇帝のものは皇帝：カトリックの政治的職業、23年2009月XNUMX日、カナダ、トロント

結び目を解く

バプテスマのヨハネが幼児として神殿に現れたとき、彼の父ゼカリアは彼について預言しました…

…あなたは主の前に行き、主の道を整え、主の民に与えます。 彼らの罪の赦しによる救いの知識…（ルカ1：76-77）

ここに、永遠の命への門を開く鍵が明らかにされています。 罪の赦し. その瞬間から、神は人類と「新しい契約」をどのように結ぶかを明らかにし始めました。 神の子羊の犠牲と血を通して、彼は世の罪を取り除くでしょう。 アダムとエバの罪のために、私たちと神との間に深淵が生まれました。しかし、イエスは十字架を通してその深淵を橋渡しします。

彼は私たちの平和であり、…敵意の壁を打ち破り、肉体を通して…十字架を通して、その敵意を死に至らしめたのです。（エペソ2：14-16）

イエスが聖ファウスティナに言われたように、

…私とあなたの間には、底なしの深淵、創造主と生き物を隔てる深淵があります。しかし、この深淵はわたしの憐れみに満ちている。 —イエスから聖ファウスティナ、 私の魂の神の慈悲、 日記、n。 1576

したがって、彼の心から噴出したイエスの憐れみはこれのためであり、これだけです： 私たちが深淵を通り過ぎ、愛の交わりの中で父に再び加わることができるように、私たちの罪を取り除くために。 しかし、バプテスマを拒否することによって、またはバプテスマの後、大罪の生活を続けて罪を犯したままでいる場合、私たちは神との敵意を保ち、深淵によってまだ隔てられています。

…息子に従わない人は誰でも命を見ることができませんが、神の怒りは彼に残ります。（ヨハネ3:36）

憐れみが深淵を満たせば、 それからそれは私たちの自由な応答です 服従 それは私たちを引き継ぎます。

しかし、 反慈悲 この時間に出現することは、私たちが深淵の反対側にとどまることができることを示唆しています。 故意に残る in 客観的に重大な罪を犯しますが、私の良心が「平和である」限り、それでもなお神との交わりにあります。 ^【7]参照 反慈悲 つまり、それはもはや十字架ではなく、良心深淵を橋渡しします。セントジョンが返信するもの：

私たちが彼を知っていると確信する方法は、彼の戒めを守ることです。「私は彼を知っている」と言うが、彼の戒めを守らない人は誰でも嘘つきであり、真実は彼の中にはありません。（ヨハネ第一1：2-3）

…確かに、彼の目的は、単に世界をその世俗性で確認し、その仲間であり、それを完全に変えないままにすることではありませんでした。 —POPE BENEDICT XVI、フライブルクイムブライスガウ、ドイツ、25年2011月XNUMX日。 www.chiesa.com

いいえ、それはすべて本当に非常に単純です、親愛なる兄弟姉妹：

神から生まれた人は誰も罪を犯しません。なぜなら、神の性質は彼の内にとどまり、彼は神から生まれたので罪を犯すことはできないからです。これによって、だれが神の子であり、だれが悪魔の子であるかがわかるかもしれません。正しく行わない者は神のものではなく、兄弟を愛さない者でもありません。（1ヨハネ3：9-10）

マーシーは弱さを満たしています

しかし、恋に「完璧」な人はほとんどいません！私は、神の性質が私にあるべきようにとどまらないことを知っています。彼は聖なるので、私は聖ではありません。私は罪を犯し、罪人です。

だから私は悪魔の子供ですか？

正直な答えは 多分。 セントジョンは彼が言ったときにこの教えを修飾したので、 「すべての悪行は罪ですが、致命的ではない罪があります。」 ^【8]1ジョン5：17 つまり、「大罪」と「大罪」のようなものがあります。それは、新しい契約を破る罪と、それを傷つけるだけの罪です。したがって、カテキズムの中で最も希望があり、励みになる箇所のXNUMXつで、次のように読みます。

…罪は神との契約を破ることはありません。神の恵みによって、それは人間的に修復可能です。「罪人は、罪人から神聖な恵み、神との友情、慈善、そしてその結果としての永遠の幸福を奪うことはありません。」 - カトリックのカテキズム 教会、 n。 1863

本物の憐れみは、このメッセージを日々の罪に苦しんでいる人々に知らせます。「愛は多くの罪を覆っている」ので、それは「良いたより」です。 ^【9]cf. 1ペット4：8 しかし、反慈悲は、「あなたが自分の行いについて『神と平和に』いるなら、あなたの大罪でさえも罪を犯します」と言います。しかし、これは欺瞞です。本物の慈悲が言う間、反慈悲は告白なしで罪人を免除します すべての罪 許されることができますが、それは私たちが告白を通してそれらを認めるときだけです。

「私たちは罪がない」と言うなら、私たちは自分自身を欺き、真実は私たちの中にはありません。私たちが私たちの罪を認めるなら、彼は忠実で公正であり、私たちの罪を赦し、あらゆる不正行為から私たちを清めます。（ヨハネ第一1：1-8）

したがって、カテキズムは続けてこう言います：

神の憐れみに制限はありませんが、悔い改めて憐れみを受け入れることを故意に拒否する人は、罪の赦しと聖霊による救いを拒否します。そのような心臓の硬さは、最終的な衝動と永遠の喪失につながる可能性があります. - カトリックのカテキズム 教会、 n。 1864

このように、本物の憐れみは、イエスが行った程度を明らかにします。私たちのエゴを甘やかし、私たちの罪は本当に「私の困難な状況を考えればそれほど悪くはない」という誤った満足を感じさせるのではなく、それを取り除いて私たちを設定するためです。罪が引き起こす傷から私たちを解放し、癒してください。十字架を見てください。十字架は単なる犠牲ではありません。それは、罪が魂と人間関係に及ぼすことの本質を私たちに反映するための鏡です。なぜなら、罪を犯し続けるために…

…慈善団体を弱体化させます。それは、作成された商品に対する無秩序な愛情を表しています。それは美徳の行使と道徳的善の実践における魂の進歩を妨げます。それは一時的な罰に値します、そして[そして]故意で悔い改められていない静脈の罪は私たちを少しずつ大罪を犯すようにさせます…。「それでは、私たちの希望は何ですか？とりわけ、告白。」 - カトリックのカテキズム 教会、 n。 1863; セントオーガスティン

反慈悲は、たとえそれが一時的に大罪にとどまっていることを意味するとしても、現在の状況で最善を尽くすことによって救いに到達できると主張しています。しかし、本物の慈悲は私たちがとどまることができないと言います どれか 罪—しかし、私たちが失敗した場合、たとえ私たちが「XNUMX回」悔い改めなければならないとしても、神は私たちを決して拒絶しません。 ^【10]cf. マット18:22 ために、

…状況や意図は、その目的のために本質的に悪の行為を、選択として「主観的に」善または防御可能な行為に変えることは決してできません。 —POPE JOHN PAUL II、 ベリタティスの素晴らしさ、 n。 81

反慈悲は、責任は最終的には明らかにされた真実の客観的な道徳的基準ではなく、個人の「平和」の感覚によって導かれると主張します...一方、本物の慈悲は、人が彼の誤った判断に真に責任を負わない場合、「人を彼に帰属させることはできません。」反慈悲は、したがって、その時に到達できる最高の「理想的な」人として罪の中で休むことができることを示唆しています…本物の慈悲は、「それは悪、貧困、無秩序のままです。したがって、道徳的良心の誤りを正すために努力しなければなりません。」 ^【11]参照 CCC、 n。 1793 反慈悲は、人が「良心を知らせた」後でも、「神との平和」であると感じれば、客観的な大罪にとどまることができると言います…一方、本物の慈悲は、神との平和はまさに やめる 彼と愛の秩序に対して罪を犯し、失敗した場合、彼は彼の許しを信頼して、何度も何度も始めるべきだと。

この時代に自分自身を従わないでください、しかしあなたの心の更新によって変えられてください。そうすれば、あなたは神の意志が何であるか、何が善であり、喜ばしくそして完全であるかを見分けることができます。（ローマ12：2）

狭い道

「でも難しすぎる！…私の状況がわからない！…私の靴を履いて歩くのがどんな感じかわからない！」これは、の誤った解釈を受け入れる一部の人々に対する反対意見です。喜び. はい、おそらく私はあなたの苦しみを完全には理解していませんが、理解している人がいます：

なぜなら、私たちの弱点に共感できない大祭司はいないのですが、あらゆる点で同様に試されてきた大祭司がまだいるからです。 罪なし。ですから、憐れみを受け、時宜を得た助けのために恵みを見つけるために、自信を持って恵みの玉座に近づきましょう。（ヘブ4：15-16）

イエスは私たちにあなたと私が愛さなければならない程度を示しました。 「心を尽くし、魂を尽くし、思いを尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。」 ^【12]マーク12：30

イエスは大声で泣きながら、「父よ、あなたの手にわたしの霊を託します！」と言われました。そして、これを言って、彼は彼の最後の息をしました…彼にとどまると主張する人は誰でも彼が生きたのと同じように生きるべきです。（ヨハネ23:46; 1ヨハネ2：6）

罪と誘惑との闘いは本当です。それは私たち全員に共通であり、イエスにも共通です。それはまた、私たちに基本的な選択を提示する実存的現実でもあります。

選択すれば、戒めを守ることができます。忠誠は神の意志を実行しています…あなたが火と水になる前に設定してください。何を選んでも、手を伸ばしてください。誰もが生と死になる前に、彼らが選んだ方が彼らに与えられます。（シラ書15：15-17）

しかし、これが、バプテスマによって私たちを「新しい創造物」に変えるためだけでなく、来るためにも、イエスが聖霊を遣わされた理由です。 「私たちの弱さを助けるために。」 ^【13]ローマ8：26 私たちがすべきことは、罪人を誤った安心感に「同行」させることではなく、自己憐憫ですが、真の思いやりと忍耐をもって、私たちが自由に使える聖霊の手段と力強い恵みを通して、キリストの道に沿って、彼らと一緒に父に旅します。私たちは、告白の秘跡で私たちが利用できる恵みと憐れみを再確認する必要があります。聖体で私たちを待っている力と癒し。そして、祈りと神の言葉を通して受け取ることができる毎日の糧。一言で言えば、私たちは魂が本物を開発するための手段とツールを与えるべきです霊性それによって、彼らはキリストであるつるにとどまることができ、したがって「残る実を結ぶ」ことができます。 ^【14]cf. ヨハネ15:16

…私なしでは何もできないからです。（ヨハネ15：5）

それには、毎日自分の十字架を拾い上げ、自分の意志を放棄し、私たちの主の足跡をたどることが必要です。これを骨抜きにすることはできません。それで、「広くて簡単な道」を好む人々のために、教皇フランシスコは警告します：

彼らに同行することは、それが彼らの自己吸収をサポートする一種の治療法になり、父へのキリストとの巡礼でなくなった場合、逆効果になります。 - Evangelii Gaudium、 n。 170; バチカン.va

福音書を読んでいると、意志私たち全員が創造主の前に立ち、私たちの行動によって、私たちがどのように彼を愛したか、そして私たちがどのように隣人を愛したか、私たちが従順によって深淵を越えたかどうか、または私たちがエゴの島に浮かんでいたかどうかに答える最終的な判断になります。したがって、本物の憐れみのメッセージは、この現実も、 地獄は本物のためです: キリストの憐れみを拒絶したり無視したりすると、永遠にその深淵に身を投じる危険があります。

臆病者、不貞、堕落した殺人者、不貞、魔術師、偶像崇拝者、あらゆる種類の欺瞞者に関しては、彼らの多くは火と硫黄の燃えるプールにあり、これは21番目の死です。（黙示録8：XNUMX）

それらはイエスの口からの強い言葉です。しかし、彼らは、私たちの罪が一滴のようである本物の憐れみの海から流れるこれらによって和らげられます：

たとえその罪が緋色であっても、魂がわたしに近づくことを恐れてはならない…魂の悲惨さが大きければ大きいほど、わたしの憐れみに対する権利も大きくなる…彼がわたしの思いやりに訴えるならば、わたしは最も偉大な罪人でさえ罰することはできない。しかしそれどころか、私は彼を私の計り知れない不可解な憐れみの中で正当化します… 憐れみの炎がわたしを燃やしている。私は彼らを魂に注ぎ続けたいと思っています。魂はただ私の良さを信じたくない… 魂の最大の惨めさは、わたしを怒りに巻き込まない。むしろ、私の心は大きな憐れみをもってそれに向かって動かされます。 —イエスから聖ファウスティナ、 私の魂の神の慈悲、日記、n。 699、1182、1146、177、1739

確かに、神の憐れみと赦しを信頼する人は、必要な時宜を得た恵みを刻々と見つけるだけでなく、証人を通して彼ら自身が本物の憐れみの器となるでしょう。 ^【15]cf. 2コリ1：3-4

私は愛と慈悲そのものです。魂が信頼をもってわたしに近づくとき、わたしはそれをそれ自体の中に閉じ込めることができないほどの豊かな恵みで満たすが、他の魂に放射する。 —イエスから聖ファウスティナ、 私の魂の神の慈悲、日記、n。 1074年

なぜなら、キリストの苦しみが私たちに溢れているように、キリストを通して私たちの励ましもあふれているからです。（コリント第二2：1）

しかし、反慈悲の詭弁に陥る者は、教会や地域社会でクリスチャンとしての証人を傷つけ、スキャンダルを与える危険を冒すだけでなく、そのような詭弁は、罪に抵抗した現代の男性と女性の英雄的な証人を軽蔑します—特に、別れたり離婚したりしたが、多大な犠牲を払ってイエスに忠実であり続けた夫婦。そうです、イエスは、命に至る道は狭く、狭くなっていると言いました。しかし、私たちが忍耐し、神の慈悲を信頼するなら、本物の 憐れみ—そうすれば、この人生においてさえ、私たちはそれを知るでしょう 「すべての理解を超える平和。」 ^【16]Phil 4：7 また、私たちの前にいる聖人や殉教者たちに目を向け、最後まで頑張って、人生につながる真理の中で私たちを助けてくれるように彼らの祈りに訴えましょう。

ですから、私たちは大きな証人の雲に囲まれているので、私たちにまとわりつくすべての重荷と罪を取り除き、私たちの前にあるレースを走り続け、そのリーダーであり完璧な人であるイエスに目を留めましょう。信仰。彼の前に横たわる喜びのために、彼は十字架に耐え、その恥を軽蔑し、神の御座の右側に座りました。あなたが疲れて心を失うことがないように、彼が罪人からのそのような反対にどのように耐えたかを考えてください。罪との闘いにおいて、あなたはまだ血を流すという点に抵抗していません。あなたはまた、息子としてあなたに宛てられた勧めを忘れました。「私の息子よ、主の懲らしめを軽蔑したり、主に叱責されたときに心を失ったりしないでください…」当時、すべての懲らしめは喜びではなく痛みの原因のようですが、後でそれはそれによって訓練された人々に義の平和な実をもたらします。（ヘブ12：1-11参照）

脚注

脚注
↑1	参照どのように木を隠すのですか？
↑2	POPE JOHN PAUL II、真実の輝き、n。 104; バチカン.va; 湖反慈悲この議論の重大さについての説明のために。
↑3	の署名者のXNUMX人であるレイモンドバーク枢機卿ドゥビア; nregister.com
↑4	参照 nregister.com
↑5	参照教皇は一人の教皇ではありません
↑6	真実の展開の素晴らしさ & 根本的な問題
↑7	参照反慈悲
↑8	1ジョン5：17
↑9	cf. 1ペット4：8
↑10	cf. マット18:22
↑11	参照 CCC、 n。 1793
↑12	マーク12：30
↑13	ローマ8：26
↑14	cf. ヨハネ15:16
↑15	cf. 2コリ1：3-4
↑16	Phil 4：7