AFTER 私のコンサートのXNUMXつである司祭は、晩餐会のために私を牧師館に招待してくれました。
デザートについては、彼は自分の教区で自白を聞いたことがなかった方法を自慢し続けました 2年。 「なるほど」と彼はニヤリと笑った。「ミサでの悔い改めの祈りの間、罪人は許されます。 同様に、聖体を受け取ると、彼の罪は取り除かれます。」 私は同意しました。 しかし、彼は言いました。「彼が大罪を犯したときだけ、告白する必要があります。 私は大罪なしに教区民に告白に来てもらい、彼らに立ち去るように言いました。 実際、私は私の教区民の誰もが持っていることを本当に疑っています 本当に 大罪を犯した…」
このかわいそうな司祭は、残念ながら、聖餐の力と人間性の弱さの両方を過小評価しています。 前者についてお話します。
和解の秘跡は教会の発明ではなく、イエス・キリストの創造であると言えば十分です。 話し中 の イエスは十二使徒に言われた、
平和は貴方とともに。 父が私を送ったので、私はあなたを送ります。」 そして、これを言ったとき、彼は彼らに息を吹きかけ、彼らに言った、「聖霊を受けなさい。 あなたが赦す罪は彼らに赦され、あなたが保持する罪は保持されます。
イエスは教会の最初の司教たち（そして彼らの後継者たち）に彼の権威を授けました 罪を赦すために 彼の代わりに。 ジェームズ5:16は私たちに同じことをするように命じています：
したがって、あなたの罪を互いに告白しなさい…
イエスもジェームズも、「死すべき」罪と「罪のない」罪を区別していません。 使徒ヨハネもそうではありません、
私たちが自分の罪を告白するなら、彼は忠実で公正であり、私たちの罪を赦し、すべての不義から私たちを清めます。 （1ヨハネ1：9）
ジョンは「すべての」不義を言います。 その時、「すべての」罪は告白されるべきであるように思われるでしょう。
この僧侶が認識できなかったのは、 he 罪人が見ることができるキリストの代表です 符号 憐れみと許しの。 彼がキリストの人として、恵みの導管となること。 そのため、誰かが告白するたびに、彼らは遭遇します 聖餐—彼らは遭遇します イエス, 私たちを父と和解させます。
私たちを創造し、私たちを裏返しに知っているイエスは、私たちが自分の罪を聞こえるように話す必要があることを知っていました。 実際、心理学者（カトリック信仰への信仰を暗示することを意図していない）は、カトリック教会の告白の秘跡は人間が参加できる最も癒しの物の一つであると言っています。 彼らの精神科のオフィスでは、多くの場合、これが彼らがやろうとしているすべてです：人が罪悪感を取り除くことができる環境を作ります（これは精神的および肉体的な健康状態の悪化の要因であることが知られています）。
犯罪学者はまた、最も狡猾な犯罪者でさえ最終的に誰かに自分の犯罪を告白することが知られている事実であるため、犯罪捜査官は何年もリードを務めると主張しています。 人間の心は単に邪悪な良心の重荷に耐えることができないようです。
邪悪な者には平和はありません！ 私の神は言います。 （イザヤ57:21）
イエスはこれを知っていたので、私たちがこれらの罪を聴覚的に告白するだけでなく、もっと重要なことに、私たちに手段を提供してくれました。 私たちが許されていると聞こえる。 それが焦りの罪であろうと、大罪の問題であろうと、それは問題ではありません。 必要性は同じです。 キリストはこれを知っていました。
残念ながら、司祭はしませんでした。
厳密に必要とされることなく、それにもかかわらず、日常の過ち（静脈の罪）の告白は教会によって強く推奨されています。 確かに、私たちの罪の定期的な告白は、私たちが良心を形成し、悪の傾向と戦い、キリストによって癒され、御霊の生活を進歩させるのに役立ちます。 この聖餐を通してより頻繁に父の憐れみの賜物を受け取ることによって、私たちは彼が憐れみ深いので憐れみ深いことに拍車をかけられます…
肉体的または道徳的な不可能性がこの種の告白から弁解されない限り、個人的で統合的な告白と赦免は、信者が神と教会と和解するための唯一の通常の方法であり続けます。」 これには重大な理由があります。 キリストはそれぞれの秘跡で働いています。 彼は個人的にすべての罪人に話しかけます：「私の息子よ、あなたの罪は許されます。」 彼は彼らを治すために彼を必要とする病気の一人一人を世話する医師です。 彼はそれらを育て、兄弟の交わりに再統合します。 したがって、個人的な告白は、神と教会との和解を最も表現する形です。 - カトリック教会のカテキズム、 n。 1458、1484、
