カリスマ？ パートII

 

そこ 「カリスマ的刷新」ほど広く受け入れられ、容易に拒絶されてきた教会の運動はおそらくないでしょう。 境界が破られ、快適ゾーンが移動し、現状が崩壊しました。 ペンテコステのように、それはきちんと整頓された動きではなく、霊が私たちの間でどのように動くべきかという私たちの先入観の箱にうまく適合しました。 おそらく、これほど二極化したものはありません…当時のように。 ユダヤ人が使徒たちが上の部屋から飛び出し、異言で話し、大胆に福音を宣べ伝えているのを聞いて見たとき…

彼らは皆驚いて戸惑い、「これはどういう意味ですか」とお互いに言いました。 しかし、他の人たちは、「彼らはあまりにも多くの新しいワインを持っていました。 （使徒2：12-13）

これが私のレターバッグの分割でもあります…

カリスマ運動は、ぎこちない、ナンセンスの負荷です！ 聖書は異言の賜物について語っています。 これは、当時の話し言葉でコミュニケーションする能力を指していました！ それはばかげた冗談を意味するものではありませんでした…私はそれとは何の関係もありません。 -TS

この女性が私を教会に連れ戻した運動についてこのように話すのを見るのは悲しいことです…—MG

今週、娘と私が西部カナダの島の海岸を歩いていると、娘は険しい海岸線を指差して、 「美しさはしばしば混沌と秩序の組み合わせです。 一方では、海岸線はランダムで混沌としている…他方では、水域には限界があり、指定された境界を超えない…」これはカリスマ的刷新の適切な説明です。 スピリットがデュケインの週末に落ちたとき、聖体拝領の通常の沈黙は、一部の参加者の間で泣き、笑い、そして突然の異言の賜物によって壊されました。 御霊の波が儀式と伝統の岩に打ち寄せていました。 岩は立ったままです。なぜなら、それらもまた御霊の働きだからです。 しかし、この神の波の力は無関心の石を揺り動かしました。 それは心のこもった心を切り裂き、体の眠っているメンバーを行動に移しました。 それでも、聖パウロが何度も説教したように、贈り物はすべて、体の中での場所と、その使用と目的に対する適切な順序を持っています。

御霊のカリスマについて議論する前に、私たちの時代のカリスマと無数の魂を復活させた、このいわゆる「聖霊のバプテスマ」とは正確には何ですか？

 

新たな始まり：「聖霊のバプテスマ」

この用語は、聖ヨハネが水による「悔い改めのバプテスマ」と新しいバプテスマを区別する福音書に由来しています。

私はあなたに水でバプテスマを施していますが、私よりも強力な人が来ています。 私は彼のサンダルの皮ひもを緩める価値はありません。 彼は聖霊と火であなたにバプテスマを授けます。 （ルカ3:16）

このテキストの中には、バプテスマの聖餐と 確認。 実際、イエスは彼の体の頭である教会として、「霊のバプテスマを受けた」最初の人であり、その時、別の人（バプテスマのヨハネ）を通して次のようになりました。

…聖霊が鳩のように体の形で彼の上に降りてきました…聖霊に満たされ、イエスはヨルダンから戻り、聖霊によって砂漠に導かれました…神はナザレのイエスに聖霊と力で油を注がれました。 （ルカ3:22;ルカ4：1;使徒10:38）

神父ラニエロ・カンタラメッサは、1980年以来、教皇自身を含む教皇の宮廷に説教するという際立った役割を果たしてきました。 彼は初代教会におけるバプテスマの秘跡の管理についての決定的な歴史的事実を提起します：

教会の初めに、バプテスマは非常に強力な出来事であり、恵みに富んでいたので、今日のように聖霊の新たな噴出は通常必要ありませんでした。 バプテスマは、異教から改宗し、適切に指示された場合、バプテスマの際に信仰の行為と自由で成熟した選択をする立場にある大人に奉仕されました。 エルサレムのキリルに起因するバプテスマに関する誤解を招くキリスト教教育を読んで、バプテスマを待っている人々が導かれた信仰の深さを知るだけで十分です。 実質的に、彼らは真の真の回心を通してバプテスマに到達しました。したがって、彼らにとってバプテスマは真の洗浄、個人的な更新、そして聖霊の復活でした。 -神父ラニエロ・カンタラメッサ、OFMCap、（1980年以来の教皇の宮廷説教者）; 聖霊のバプテスマ、www.catholicharismatic.us

しかし彼は、今日、幼児洗礼が最も一般的であるため、恵みの同期が崩れていると指摘しています。 それでも、子供たちがクリスチャン生活を送るために家で育てられた場合（両親と神父母が誓うように）、真の回心は通常のプロセスですが、速度は遅くなりますが、その個人の全体を通して聖霊の恵みまたは解放の瞬間があります生活。 しかし、今日のカトリック文化は大きく異教化されています。 バプテスマはしばしば文化的習慣のように扱われます。それはあなたがカトリックであるときにあなたが単に「する」ことだからです。 これらの親の多くはミサに出席することはめったになく、子供たちが聖霊の中で生活するようにカテキズム化し、代わりに世俗的な環境で子供たちを育てます。 したがって、Frを追加します。 ラネイロ…

カトリック神学は、有効であるが「結ばれた」聖餐の概念を認めています。 秘跡は、その効果を妨げる特定のブロックのために、それに付随するはずの果物が束縛されたままである場合、結ばれたと呼ばれます。 -同上。

魂のそのブロックは、繰り返しますが、神への信仰や知識の欠如、またはクリスチャンであることが何を意味するのかと同じくらい基本的なものである可能性があります。 もう一つのブロックは大罪でしょう。 私の経験では、多くの魂の恵みの動きのブロックは、単に 伝道 & キリスト教教育。

しかし、彼らはどうやって彼らが信じていない彼を呼ぶことができますか？ そして、彼らはどうやって彼らが聞いたことがない彼を信じることができますか？ そして、彼らは説教する人なしでどのように聞くことができますか？ （ローマ10:14）

たとえば、姉と長女の両方が、確認の秘跡を受け取った直後に異言の贈り物を受け取りました。 それは彼らがカリスマの適切な理解と受け取る期待を教えられたからです それら。 それで、それは初代教会にありました。 キリスト教の開始の秘跡—バプテスマと堅信—は一般的に カリスマ 聖霊（予言、知識の言葉、癒し、舌など）の正確な理由は これは初代教会の期待でした：それは規範的でした。 ^【1]参照 キリスト教のイニシエーションと聖霊のバプテスマ—最初のXNUMX世紀からの証拠、神父キリアン・マクドネル＆Fr。 ジョージモンタギュー

聖霊のバプテスマがキリスト教の開始、構成的な秘跡に不可欠である場合、それは私的な信心深さではなく、公の典礼、教会の公式の崇拝に属します。 したがって、聖霊のバプテスマは、一部の人にとっては特別な恵みではなく、すべての人にとっては共通の恵みです。 - キリスト教のイニシエーションと聖霊のバプテスマ—最初のXNUMX世紀からの証拠、神父キリアン・マクドネル＆Fr。 ジョージモンタギュー、第370版、p。 XNUMX

したがって、「聖霊のバプテスマ」、つまり、魂の中での霊の「解放」、「注ぎ出し」、「満た」を祈ることは、今日の神の方法であり、秘跡の恵みを「ブロック解除」する必要があります。通常、「生きている水」のように流れます。 ^【2]cf. ヨハネ7:38  このように、聖霊のバプテスマや多くの神秘主義者の生活の中で、たとえば、この「聖霊のバプテスマ」は、カリスマの解放を伴う恵みの自然な成長として見られます。フィアット。」 レオ・スエネン枢機卿が指摘したように…

…これらの症状はもはや大規模には明らかではありませんでしたが、信仰が激しく生きているところならどこでもまだ発見されていました…。 - 新しいペンテコステ、 P。 28

確かに、私たちの祝せられた母は、いわば最初の「カリスマ的」でした。 彼女の「フィアット」を通して、聖書は彼女が「聖霊に影を落とされた」と語っています。 ^【3]cf. ルカ1:35

聖霊のバプテスマは何で構成され、どのように機能しますか？ 聖霊のバプテスマには、神の存在の仕方である神の秘密の神秘的な動きがあります。神だけが私たちの内面で私たちを知っており、私たちのユニークな個性に基づいて行動する方法を知っているからです。神学者は説明と節度の責任ある人々を探しますが、単純な魂は彼らの手で聖霊のバプテスマのキリストの力に触れます （コリント第二1：12-1）. -神父ラニエロ・カンタラメッサ、OFMCap、（1980年以来の教皇の宮廷説教者）; 聖霊のバプテスマ、www.catholicharismatic.us

 

霊のバプテスマの手段

聖霊は、いつ、どこで、どのように来るかだけにとどまりません。 イエスは御霊を風と比較しました。それが望むところに吹くに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」 ^【4]cf. ヨハネ3:8 しかし、聖書には、教会の歴史の中で個人が聖霊のバプテスマを受けたXNUMXつの一般的な様式が見られます。

 

I.祈り

カテキズムは教えています：

祈りは、私たちが功績のある行動に必要な恵みに出席します。 - カトリック教会のカテキズム、n。 2010

ペンテコステは、彼らが「祈りに一つの一致を捧げたに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」  ^【5]cf. 使徒1:14 また、聖霊は、カトリックカリスマ刷新を生んだデュケインの週末に祝福された秘跡の前に単に祈るために来た人々に降りかかりました。 イエスがつるであり、私たちが枝であるならば、聖霊は私たちが祈りを通して神との交わりに入るときに流れる「樹液」です。

彼らが祈ると、彼らが集まった場所が揺れ、彼らは皆聖霊に満たされました…。」 （使徒4:31）

個人は、祈るときに、神の摂理の設計に従って、ある程度、聖霊に満たされることを期待することができ、期待する必要があります。

 

II。 按手

サイモンは、使徒たちの手を置くことによって御霊が授けられるのを見ました…（使徒8:18）

按手は本質的なカトリック教義です ^【6]参照 http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; ヘブ6：1 それによって、例えば叙階や堅信の秘跡において、受け手に手を置くことによって恵みが伝えられます。 また、神はこの非常に人間的で親密な相互作用を通して「聖霊のバプテスマ」を明確に伝えています。

…私の手を押し付けることによってあなたが持っている神の賜物を炎に包むようにあなたに思い出させます。 神は私たちに臆病の精神を与えたのではなく、力と愛と自制心を与えてくださいました。 （テモテへの手紙第二2：1-6;使徒7:9も参照）

キリストの「王の神権」における彼らの分かち合いのおかげで、信徒は忠実でした。 ^【7]参照 カトリック教会のカテキズム、 n。 1268 また、手を置くことで恵みの器として使用することもできます。 これは癒しの祈りにも当てはまります。 しかし、「秘跡」の恵みと「特別な」恵みの違いを注意深く理解する必要があります。 権限。 病人の秘跡、堅信、叙階、赦免の儀式、奉献の祈りなどに手を課すことは、もっぱら秘跡の神権に属し、神権を制定したのはキリストであったため、信徒によって置き換えることはできません。 つまり、聖餐の目的を達成するという点で効果が異なります。

しかし、恵みの順序で、信徒の霊的な神権は、キリスト自身の言葉によると、神の頭への参加です。 を 信者：

これらのしるしは、信じる人々に付随します。私の名前では、彼らは悪魔を追い出し、新しい言語を話します。 彼らは[手で]蛇を拾い、致命的なものを飲んでも害はありません。 彼らは病人に手を置き、回復します。 （マルコ16：17-18）

 

III。 宣言された言葉

聖パウロは神の言葉を両刃の剣と比較しました。

確かに、神の言葉は生きていて効果的であり、どの両刃よりも鋭いです 剣は、魂と精神、関節と骨髄の間にも浸透し、心臓の反射と思考を識別することができます。 （ヘブ4:12）

御言葉が宣べ伝えられるとき、御霊のバプテスマや新たな御霊の満たしも起こり得ます。

ペテロがまだこれらのことを話している間、聖霊はその言葉を聞いていたすべての人に降りかかりました。 （使徒10:44）

確かに、それが主から来るとき、どのくらいの頻度で「言葉」が私たちの魂を炎上させましたか？

 

チャリス

「カリスマ的」という用語はギリシャ語に由来します カリスマ、これは '神の慈悲深い愛から来るどんな良い贈り物でもあります（カリス）。 ' ^【8]カトリック百科事典、 www.newadvent.org ペンテコステと一緒に特別な贈り物や カリスマ。 したがって、「カリスマ的更新」という用語は、 リニューアル これらの カリスマ 現代だけでなく、そして特に、魂の内部の更新。 

さまざまな種類のスピリチュアルギフトがありますが、同じスピリット…各個人にスピリットの現れはいくつかの利益のために与えられます。 一つには、霊を通して知恵の表現が与えられます。 同じ精神に従った知識の表現を別のものに。 同じ霊による別の信仰へ。 一つのスピリットによる癒しの別の贈り物へ。 別の強力な行為に; 別の予言へ; 霊の別の識別に; 別の種類の異言へ; 異言の別の解釈に。 （1コリント12：4-10）

私は中に書いたように パートI、教皇は現代におけるカリスマの更新を認識し、歓迎しました。それとは反対に、一部の神学者は、教会の最初の世紀以降、カリスマはもはや必要ないと主張しています。 カテキズムは、これらの贈り物の永続的な存在だけでなく、カトリックの必要性を再確認します 全体 教会—特定の個人や祈りのグループだけではありません。

秘跡の恵み、さまざまな秘跡にふさわしい贈り物があります。 さらに、聖パウロがギリシャ語で使用した「好意」、「無償の贈り物」、「利益」を意味するカリスマとも呼ばれる特別な恵みがあります。 彼らの性格が何であれ-奇跡や異言の賜物のように、時にはそれは並外れたものです-カリスマは神聖な恵みに向けられており、教会の公益を目的としています。 彼らは教会を築き上げる慈善事業に奉仕しています。 -CCC、2003年; cf. 799-800

カリスマの存在と必要性は、第二バチカン公会議で、取るに足らないものではなく、再確認されました。 カトリックカリスマ刷新が生まれました：

使徒職の行使のために、彼は忠実な特別な贈り物をします…。 それほど劇的ではないものも含めて、これらのカリスマや賜物を受け取ることから、各信者には、教会と世界で人類の利益と教会の建設のためにそれらを使用する権利と義務が生じます。 - ルーメンジェンティウム、パー。 12（第二バチカン公会議文書）

このシリーズのすべてのカリスマを扱うわけではありませんが、 舌 ここでは、多くの場合、すべての中で最も広く誤解されています。

 

異言

…また、預言的な賜物を持ち、御霊を通してあらゆる種類の言語を話し、一般の利益のために人の隠された事柄を明らかにし、神の奥義を宣言する多くの兄弟たちの声を聞きます。 —聖。 エイレナイオス、 異端者に対して、5：6：1（AD 189）

ペンテコステやその他の聖霊が信者に降りかかった瞬間に伴う一般的な兆候のXNUMXつ 使徒たちは、受け手が別の、通常は未知の言語で話し始めた贈り物でした。 これは、カリスマ的刷新だけでなく、教会の歴史を通しても当てはまりました。 一部の神学者は、この現象を説明しようとして、使徒2は、福音が今やすべての国の異邦人に宣べ伝えられていることを示唆する単なる象徴的な文学装置であると誤って主張しました。 しかし、本質的に神秘的な何かが起こっただけでなく、今日まで続いていることは明らかです。 すべてのガリラヤ人である使徒たちは外国語を話すことができませんでした。 ですから彼らは明らかに「異言」で話していました ^【9]cf. 使徒2:4 それ 彼ら自身はおそらく認識していませんでした。 しかし、使徒たちを聞いた人々はさまざまな地域から来ており、言われていることを理解していました。

アメリカの司祭、神父。 ティム・ディーターは、公の証言で、メジュゴリエのミサにいる間に、クロアチア語で与えられていた神聖さを突然理解し始めた方法を伝えています。 ^【10]CDから メジュゴリエで、彼は私に秘密を教えてくれました、www.childrenofmedjugorje.com これは、使徒たちを理解し始めたエルサレムの人々と同様の経験です。 しかし、これは聞き手に与えられる理解の賜物です。

異言の贈り物は リアル たとえそれがこの地球のものでなくても、言語。 神父家族の友人であり、カナダのカリスマリニューアルの長年のリーダーであるデニス・ファヌーフは、ある時、異言でスピリットの女性を祈ったことを語りました（彼は自分の言っていることが理解できませんでした）。 その後、彼女はフランスの司祭を見上げて、「私の、あなたは完璧なウクライナ語を話します！」と叫びました。

聞き手にとって異質な言語と同じように、舌は「ぎこちない」ように聞こえるかもしれません。 しかし、聖パウロが「異言の解釈」と呼んでいる別のカリスマがあります。それによって、別の人が内部の理解を通して言われたことを理解するように与えられます。 この「理解」または言葉は、体の識別の対象となります。 セントポールは、異言は個人を築き上げる贈り物であることを注意深く指摘しています。 しかし、解釈の賜物を伴うとき、それは全身を構築することができます。

今、私はあなた方全員に異言で話すことを望みますが、それ以上に予言することを望みます。 預言する人は、彼が解釈しない限り、異言で話す人よりも大きいので、教会が建てられるかもしれません…誰かが異言で話すなら、それを1つまたは多くても14つにし、それぞれを順番に、そして5つは解釈する必要があります。 しかし、通訳がいない場合、その人は教会で黙って、自分自身と神に話しかけるべきです。 （コリント第一27：28、XNUMX-XNUMX）

ここでのポイントは 注文 アセンブリで。 （確かに、異言で話すことは初代教会のミサの文脈で起こりました。）

一部の人々は、異言が単なるせせらぎのように聞こえるので、異言の贈り物を拒否します。 ^【11]cf. 1コリント14:23 しかし、それは聖霊に邪魔されない音と言語です。

同じように、御霊も私たちの弱さを助けてくれます。 なぜなら、私たちは本来の祈り方を知らないのですが、御霊自体が表現できないうめき声を邪魔しているからです。 （ローマ8:26）

人は何かを理解していないので、それによって理解されていないものを無効にすることはありません。 異言のカリスマとその神秘的な性格を拒絶する人々は、当然のことながら、贈り物を持っていない人々です。 彼らはしばしば、知的知識と理論を与えるが、神秘的なカリスマの経験がほとんどない神学者の貧血の説明を容易に把握しました。 これは、水を踏むのがどのようなものか、またはまったく不可能であるとスイマーに話すために、岸に立って泳いだことがない人に似ています。

妻は、人生で新たに御霊が注がれるように祈られた後、主に異言の賜物を求めました。 結局のところ、セントポールは私たちにそうするように勧めました：

愛を追い求めなさい、しかし霊的な賜物のために熱心に努力しなさい…私はあなた方全員に異言で話してもらいたい…（1コリント14：1、5）

ある日、数週間後、彼女はベッドの横にひざまずいて祈っていました。 突然、彼女が言うように、

…胸がドキドキし始めました。 すると突然、言葉が私の存在の奥底から浮かび上がり、止められませんでした！ 私が異言で話し始めたとき、彼らは私の魂から注ぎ出されました！

ペンテコステのそれを反映するその最初の経験の後、彼女は今日まで異言で話し続け、彼女自身の意志の力の下で、そしてスピリットが導くように贈り物を使います。

私が知っている仲間のカトリック宣教師は、古いグレゴリオ聖歌の賛美歌を見つけました。 表紙の中には、その中の賛美歌は「天使の言葉」の成文化であると書かれていました。 集会が舌で歌うのを聞くと、それは本当に美しいものであり、流れるような詠唱のリズムに似ています。 典礼で貴重な地位を占めているグレゴリオ聖歌は、実際、異言のカリスマの子孫である可能性がありますか？

最後に、神父。 ラネイロ・カンタレメッサは、私が個人的に知っている司祭たちが出席したスチューベンビルの会議で、教皇ヨハネ・パウロ二世がどのようにして異言で話すようになったのか、彼が贈り物を受け取ったことを喜んで礼拝堂から現れたと語りました！ ヨハネパウロXNUMX世はまた、個人的な祈りの中で異言を話すのを聞いた。 ^【12]神父コンパニオンズ・オブ・ザ・クロスの故創設者であるボブ・ベダードも、この証言を聞くために出席した司祭の一人でした。

異言の賜物は、カテキズムが教えているように、「並外れた」ものです。 しかし、私が知っている贈り物を持っている人の中で、それは私自身を含めて彼らの日常生活の日常の一部になっています。 同様に、「聖霊のバプテスマ」はキリスト教の規範的な部分であり、過去数世紀にわたって開花した教会内の背教など、多くの要因によって失われました。 しかし、神のおかげで、主はいつでもどこでも彼の霊を吹き続けます。

パートIIIで私の個人的な経験をもっと共有したいと思います。また、最初の手紙で提起されたいくつかの異議と懸念に答えたいと思います。 パートI.

 

 

 

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