カリスマ？ パートIII

多くの場合、そうでない場合 非常に 多くの場合、それは多くの魂をリニューアルと新しい回心体験に引き込んだ音楽でした。 賛美と礼拝が霊的な力を持っている理由について他の場所に書いています ^【3] 自由への賛美、しかしここで詩篇をもう一度引用するだけで十分です：

…あなたは神聖であり、イスラエルの賛美に即位しています （詩編22：3、 RSV)

主は彼の民の賛美で崇拝されるとき、特別な方法で存在するようになります—彼は「即位」彼らに。 このように、リニューアルは多くの人々が賛美を通して聖霊の力を体験する道具となりました。

神の聖なる民はキリストの預言者の職にもあります。それは、特に信仰と愛の生活によって、そして神に賛美の犠牲、彼の名前を賛美する唇の実を捧げることによって、彼に生きた証人を海外に広めます。 - 教会憲章、 n。 12、第二バチカン公会議、21年1964月XNUMX日

…霊に満たされ、詩篇と賛美歌と霊的な歌で互いに話し合い、心を尽くして主に歌い、メロディーを作ります。 （エペソ5：18-19）

カリスマ的刷新は、しばしば信徒に教区により深く関与するように促しました。 読者、サーバー、ミュージシャン、聖歌隊、および他の教区のミニストリーは、イエスへの新しい愛に火をつけられ、イエスの奉仕にもっと専念したいと思った人々によってしばしば後押しされたり、始められたりしました。 私は若い頃、リニューアルの人々によって新しい権威と力で神の言葉が宣言されたのを聞いたのを覚えています。 alive を使用します。.

また、一部のミサでは、主に会議で、奉献の間または後に舌で歌うのを聞くことも珍しくありませんでした。 聖体拝領、いわゆる「霊の内で歌う」、別の形の賛美。 繰り返しになりますが、「集会で」舌が話された初代教会では前例のない慣習です。

では、兄弟たちはどうしますか？ あなたが集まるとき、それぞれが賛美歌、レッスン、啓示、舌、または解釈を持っています。 啓蒙のためにすべてのことをやらせてください。 （コリント第一1:14）

いくつかの小教区では、牧師はまた、預言的な言葉が話されることができるとき、聖体拝領の後に長期間の沈黙を許しました。 これもまた、初代教会の信者の集会で聖パウロによって一般的であり、励まされました。

二人か三人の預言者に話させ、他の人に言われたことを量らせましょう。 （コリント第一1:14）

異議

しかし、それは成長した聖なるミサ 有機的に そして何世紀にもわたって進化したのは教会に属し、いかなる運動や司祭にも属していません。 そのため、教会には、ミサを普遍的（「カトリック」）にするだけでなく、その完全性を保護するためにも従わなければならない「ルーブリック」または規則と規定されたテキストがあります。

…神聖な典礼の規制は教会の権威にのみ依存しています…したがって、たとえ彼が司祭であったとしても、他の人は彼自身の権威で典礼の何かを追加、削除、または変更することはできません。 - 聖典礼に関する憲法、 アート22：1、3

ミサは教会の祈りであり、個人の祈りやグループの祈りではありません。したがって、それが何であるかについての忠実で深い敬意の間に首尾一貫した一致がなければならず、何世紀にもわたってなりました（ただし、もちろん、深刻であり、ミサの「有機的な」発展の違反でさえある現代の虐待。教皇ベネディクトの本を参照してください。 典礼の精神。)

ですから、私の兄弟たちは、預言に熱心に取り組み、異言で話すことを禁じていませんが、すべてが適切かつ秩序正しく行われなければなりません。 （コリント第一1：14-39）

 音楽について…

2003年、ヨハネパウロXNUMX世は、ミサにおける典礼音楽の状態を公に嘆きました。

キリスト教共同体は、音楽と歌の美しさが典礼の中でますます戻ってくるように、良心の検査をしなければなりません。 崇拝は、文体の荒削りな部分、ずさんな表現形式、不器用な音楽やテキストから浄化されなければなりません。これらは、祝われる行為の偉大さとはほとんど調和していません。 - 国立カトリック記者; 3年14月2003日、Vol。 39第19号、p10

多くの人が、たとえば「ギター」をミサには不適切であると誤って非難しています（オルガンがペンテコステの上の部屋で演奏されたかのように）。 むしろ、教皇が批判したのは、音楽の不十分な実行と不適切なテキストでした。

教皇は、音楽と楽器は祈りの「援助」として長い伝統を持っていると述べました。 彼は、トランペットの爆風、竪琴とハープ、そしてシンバルを鳴らして神を賛美するという詩篇150の記述を引用しました。 「祈りと典礼の美しさを発見し、絶えず生きる必要があります」と教皇は言いました。 「神に正確な公式だけでなく、美しく威厳のある方法で祈る必要があります。」 彼は、音楽と歌が信者の祈りを助けることができると言いました。それは、神と彼の生き物との間の「コミュニケーションのチャネル」の始まりであると彼は説明しました。 -同上。

したがって、ミサ曲は起こっていることのレベル、すなわち私たちの真っ只中に存在するようにされているカルバリーの犠牲に引き上げられるべきです。 したがって、賛美と礼拝には、第二バチカン公会議が「神聖なポピュラー音楽」と呼んだ場所があります。 ^【4]参照 ムジカム・サクラム、5年1967月4日; n。 XNUMX しかし、それが達成された場合にのみ…

…神聖な音楽の真の目的、「それは神の栄光と信者の聖化です」。 - ムジカム・サクラム、第二バチカン公会議、5年1967月4日; n。 XNUMX

そのため、カリスマ刷新は、ミサにふさわしくない音楽を排除し、宗教音楽への貢献に関して「良心の検査」も行わなければなりません。また、再評価も必要です。 の 音楽は、によって再生されます 誰 それが実行され、適切なスタイルは何ですか。 ^【5]参照 ムジカム・サクラム、5年1967月8日; n。 61、XNUMX 「美しさ」が基準であるべきだと言えます。 それは、文化の中でさまざまな意見や好みを持った幅広い議論であり、「真実と美しさ」の感覚を失うことはほとんどありません。 ^【6]参照 教皇は芸術家に挑戦します：美しさを通して真実を輝かせます; カトリック世界のニュース たとえば、ヨハネパウロXNUMX世は、後継者があまり惹かれていなかった一方で、現代的なスタイルの音楽に非常にオープンでした。 それにもかかわらず、第二バチカン公会議は明らかに現代的なスタイルの可能性を含んでいましたが、それはそれらが文学の厳粛な性質と一致している場合に限ります。 ミサは、その性質上、 観想的な祈り。 ^【7]参照 カトリック教会のカテキズム、 2711 したがって、グレゴリオ聖歌、宗教音楽、合唱音楽は常に貴重な場所を占めてきました。 チャントは、特定のラテン語のテキストとともに、そもそも「落とされる」ことを意図したものではありませんでした。 ^【8]参照 ムジカム・サクラム、5年1967月52日; n。 XNUMX 多くの若者が実際にいくつかの場所でトリエントミサの典礼の異常な形に引き戻されているのは興味深いことです… ^【9] http://www.adoremus.org/1199-Kocik.html

 畏敬の念について…

他の魂の畏敬の念を判断すること、そして自分の個人的な経験に従ってリニューアル全体を分類することに注意する必要があります。 ある読者は、上記の手紙に対する批判に次のように答えた。

どうすれば私たちは皆 XNUMXつ このかわいそうな人がとても判断力があるのはいつですか？ あなたが教会にジーンズを着ているなら、何が重要ですか？多分それは人が持っている唯一の服ですか？ イエスはルカの第2章37-41節でこう言われませんでした。あなたは外側をきれいにし、あなた自身の内側にいる間、あなたは汚物で満たされています「？ また、あなたの読者は人々が祈る方法を判断しています。 繰り返しますが、イエスはルカの第2章で次のように言われました。天の御父は、彼に尋ねる人々に聖霊をどれだけ与えますかに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

それでも、祝福された秘跡の前の創作が多くの場所で消えたのを見るのは悲しいことです。これは、内面の信仰ではないにしても、適切な指導の空白を示しています。 食料品店への旅行でも、主の晩餐に参加するときと同じように服を着る人もいることも事実です。 謙虚な服装も、特に西洋の世界で打撃を受けています。 しかし、繰り返しになりますが、これらは、特に西方教会における前述の自由化の成果であり、神の素晴らしさに対する多くのカトリック教徒のアプローチに弛緩をもたらしました。 結局のところ、聖霊の賜物のXNUMXつは 信心深い。 おそらく最大の懸念は、多くのカトリック教徒が過去数十年以内にミサに来るのをまったく止めたという事実です。 ^【10]参照 　 カトリック教会の衰退と崩壊 ヨハネパウロXNUMX世がカリスマ性を求めたのには理由があります 「世俗主義と唯物論が多くの人々の御霊に応え、神の愛ある呼びかけを識別する能力を弱めた」社会を「再福音化」し続けるための更新。 ^【11]POPE JOHN PAUL II、ICCRO評議会への演説、14年1992月XNUMX日

拍手や手を上げるのは不遜ですか？ この点で、文化の違いに注意する必要があります。 たとえばアフリカでは、人々の祈りはしばしば揺れ、拍手、そして熱狂的な歌で表現されます（彼らの神学校も破裂しています）。 それは主に対する彼らの敬虔な表現です。 同様に、聖霊によって火をつけられた魂は、自分の体を使って神への愛を表現することを恥じません。 多くの場所で教会の習慣とは見なされないでしょうが、例えば私たちの父の間に信者が手を上げること（「オランテ」の姿勢）を明示的に禁じているミサのルーブリックはありません。 イタリアなどの一部の司教の会議では、聖座からオランテの姿勢を明示的に許可する許可が与えられています。 曲の拍手については、選んだ音楽が「祝われている謎に心と心の注意を向ける」ことに失敗しない限り、この点に関して規則がないことも同じだと思います。 ^【12]Liturgiae Instaurationes、 第5バチカン公会議、1970年XNUMX月XNUMX日 本質的な問題は、私たちがそうであるかどうかです 心から祈っています。

ダビデの賛美の祈りは、彼にあらゆる形の落ち着きを残し、彼の力を尽くして主の前で踊るようにさせました。 これは賛美の祈りです！… 'しかし、父よ、これはすべてのクリスチャンのためではなく、霊の再生（カリスマ運動）のためのものです。 いいえ、賛美の祈りは私たち全員にとってのクリスチャンの祈りです！ —POPE FRANCIS、Homily、28年2014月XNUMX日。 ゼニット.org

確かに、教導職 励ます 体と心の調和：

信者は、典礼自体の性質によって要求され、洗礼のためにキリスト教徒の人々の権利と義務である、その完全で意識的かつ積極的な参加を行うことによって、彼らの典礼の役割を果たします。 この参加

（a）何よりも内面的である必要があります。それは、忠実な人が彼らの発音や聞き取りに心を合わせ、天の恵みに協力するという意味です。

（b）一方、外部でもある必要があります。つまり、ジェスチャーや体の態度、称賛、反応、歌によって内部の参加を示す必要があります。 - ムジカム・サクラム、第二バチカン公会議、5年1967月15日; n。 XNUMX

「[聖域]の女性」（女性はサーバーまたはアコライトを変更します）に関しては、これもカリスマ的刷新の産物ではなく、典礼の規範の緩和です。 ルールは時々されています あまりに リラックスした、そして並外れた牧師が不必要に使われ、神聖な船を掃除するなど、司祭だけが行うべき任務を与えられました。

リニューアルで負傷

カリスマ的刷新の経験で負傷した個人からいくつかの手紙を受け取りました。 彼らは異言を話さなかったので、彼らは御霊に開かれていないと非難されたと言う人もいました。 他の人々は、彼らがまだ「聖霊のバプテスマ」を受けていない、または彼らがまだ「到着」していないために「救われた」のではないかのように感じさせられました。 別の男性は、祈りの指導者が「霊に殺された」状態で倒れるように彼を後ろに押している方法について話しました。 そして、さらに他の人々は、特定の個人の偽善によって負傷しました。

それはおなじみのようですか？

それから、[弟子たち]の間で、彼らのうちのどれが最も偉大であると見なされるべきかについての議論が起こりました。 （ルカ22:24）

いくつかのこれらの経験が起こったのは悲劇ではないにしても残念です。 異言で話すことはカリスマですが、与えられていません すべての人に、したがって、必ずしも人が「聖霊のバプテスマ」を受けているというしるしではありません。 ^【13]cf. 1コリント14:5 救いは、バプテスマと堅信の秘跡で生まれ、封印された信仰を通して、魂への贈り物としてもたらされます。 したがって、「聖霊のバプテスマ」を受けていない人が救われないと言うのは誤りです（その魂はまだ リリース これらの特別な恵みのうち、より深く、本物の霊の中での生活を送るために。）按手では、誰かが強制されたり、押されたりしてはいけません。 セントポールが書いたように、「主の御霊があるところには自由がありますに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」 ^【14]2 3コリント：17 そして最後に、偽善は私たち全員を悩ませるものです。なぜなら、私たちはしばしばあることを言い、別のことをするからです。

逆に、カリスマ的更新の「ペンテコステ」を受け入れた人々は、しばしば不当にラベル付けされ、疎外されてきました（「それら クレイジーカリスマ！「）素人だけでなく、聖職者によって最も痛い。 リニューアルの参加者、そして聖霊のカリスマは、時々誤解され、拒絶されることさえありました。 これは時々、「制度的」教会への欲求不満と焦り、そして最も注目すべきことに、より福音派への一部の脱出につながりました。 両側に痛みがあったと言えば十分です。

カリスマ的刷新やその他の運動への彼の演説の中で、ヨハネパウロXNUMX世は彼らの成長に伴うこれらの困難に言及しました。