I 私が「カリスマ的」であるかどうか以前に尋ねられました。 そして私の答えは、「私は カトリック教徒！」 つまり、私はなりたい 完全に カトリック、私たちの母、教会の中心である信仰の預託の中心に住むこと。 ですから、私は「カリスマ的」、「マリアン」、「瞑想的」、「積極的」、「秘跡的」、「使徒的」になるよう努めています。 それは、上記のすべてがこれまたはそのグループ、またはこれまたはその運動に属しているのではなく、 全体 キリストの体。 使徒職は彼らの特定のカリスマ性の焦点が異なるかもしれませんが、完全に生き、完全に「健康」であるためには、人の心、人の使徒職は、 全体 父が教会に授けた恵みの宝庫。
私たちの主イエス・キリストの神と父は祝福されます。彼は天のすべての霊的な祝福で私たちをキリストの中で祝福してくださいました…（エペソ1：3）
池の表面に水滴が当たると考えてください。 その時点から、同心円はあらゆる方向に外側に放射状に広がります。 すべてのカトリック教徒の目標は、彼または彼女自身を中心に置くことです。「水滴」は、教会に委ねられた私たちの神聖な伝統であり、それは魂、そして世界のあらゆる方向に広がります。 それは 恵みの導管。 「液滴」自体は、私たちをすべての真実に導く「真実の精神」から来ているからです。 【1]cf. ヨハネ16:13
聖霊は「体の各部分におけるすべての重要で真に救う行動の原則」です。 彼は慈善活動で体全体を構築するために多くの方法で働きます：「あなたを構築することができる」神の言葉によって。 バプテスマによって、彼はそれを通してキリストの体を形成します。 キリストのメンバーに成長と癒しを与える秘跡によって。 「彼の賜物の中で第一位を占める使徒たちの恵み」によって。 何が良いかに従って行動させる美徳によって。 最後に、多くの特別な恵み（「カリスマ」と呼ばれる）によって、彼は忠実な「教会の更新と建設のためのさまざまな任務と職務を引き受ける準備ができている」ようにします。 - カトリック教会のカテキズム、 n。 798
ただし、これらの方法のいずれかを拒否した場合、 
スピリットは機能します、それは波紋の頂上に身を置くようなものです。 そして、スピリットがあなたを中心からあらゆる方向に動かすのではなく（つまり、アクセス可能で「天のすべてのスピリチュアルな祝福」にアクセスできるようにするため）、その単一の波の方向に動き始めます。 それは本当に精神的な形です 抗議アンチスム。
だまされてはいけません、私の愛する兄弟たち。すべての良い贈り物とすべての完璧な贈り物は上からのものであり、光の父から降りてきます。変化によって引き起こされる変化や影はありません。 （ジェームズ1：16-17）
これらのすべての良い完璧な贈り物は、通常の恵みの順序で、教会を通して私たちに届きます。
一人の仲介者であるキリストは、彼がすべての人に真理と恵みを伝える目に見える組織として、彼の聖なる教会、信仰、希望、慈善の共同体をこの地上で確立し、これまで維持してきました。 - カトリック教会のカテキズム、 n。 771
通常のクリスチャン生活
ほぼ毎日、誰かが私に特別な祈りや献身をメールで送ってくれます。 何世紀にもわたって生まれたすべての献身を祈ろうとすると、彼は昼夜を問わず祈りに費やさなければなりません！ しかし、これまたはその献身、この守護聖人、その祈りまたはこのノベナを選んで選ぶことと、恵みの器を開くか閉じるかを選択することには違いがあります。 基本的な クリスチャンの生活に。
聖霊とカリスマの注ぎ出しに関して言えば、これらはどのグループにも属しておらず、救いの歴史における神の動きを説明するだけのタイトルである「カリスマ的刷新」にも属していません。 したがって、誰かに「カリスマ的」とラベルを付けることは、根底にある現実に一定の損害を与えます。 ために すべてのカトリック教徒はカリスマ的でなければなりません。 つまり、すべてのカトリック教徒はスピリットで満たされ、スピリットの賜物とカリスマを受け取るために開かれているべきです。
愛を追求しますが、精神的な贈り物のために熱心に努力します、 とりわけ、あなたが予言するかもしれないこと。 （コリント第一1：14）
…聖霊のバプテスマとして知られるこのペンテコステの恵みは、特定の運動ではなく、教会全体に属しています。 実際、それは本当に新しいことではありませんが、エルサレムでの最初のペンテコステから、そして教会の歴史を通して、神の民のための神の設計の一部でした。 確かに、このペンテコステの恵みは、教会の父の書物によると、キリスト教徒の生活の規範として、そしてキリスト教のイニシアチブの充実に不可欠なものとして、教会の生活と実践に見られています。。 -大主教サム・G・ジェイコブス、アレクサンドリア総主教。 炎を煽る、p。 7、マクドネルとモンタギューによる
では、なぜこの「規範的な」クリスチャンの生活は、最初のペンテコステから2000年後の今日でも拒絶されているのでしょうか。 一つには、リニューアルの経験は、一部の人が不安を感じるものでした。それは、信徒が教区生活にほとんど関与していなかった時代に、何世紀にもわたって信仰を保守的に表現した直後に起こったことを思い出してください。 突然、小さなグループがあちこちに現れ始め、そこで彼らは熱狂的に歌っていました。 彼らの手は上げられました。 彼らは異言で話しました。 癒し、知識の言葉、予言的な勧め、そして… 喜び。 たくさんの喜び。 それは現状を揺るがし、率直に言って、今日でも私たちの自己満足を揺るがし続けています。
しかし、ここで違いを定義する必要があります 霊性 & 表現。 すべてのカトリック教徒の精神性は、私たちの聖伝を通して提供されるすべての恵みに開かれ、彼女のすべての教えと勧めに従順でなければなりません。 イエスは使徒たちについて言われた、 「あなたの言うことを聞く人は私に耳を傾けます。」 【2]ルーク10：16 で説明されているように、「聖霊のバプテスマ」を受けること パートII、バプテスマと堅信の秘跡の恵みの解放または目覚めを体験することです。 それはまた、主の好みに従ってカリスマを受け取ることを意味します：
しかし、一つの同じスピリットがこれらすべての[カリスマ]を生み出し、彼が望むようにそれらを一人一人に個別に分配します。 （1 Cor 12）
どのようにXNUMXつ 表現する この目覚めは個人的であり、人格やスピリットの動きによって異なります。 重要なのは、米国カトリック司教協議会の声明で宣言されているように、この霊の新しい生活は単に「普通」であるということです。
カトリックカリスマ刷新で経験されたように、聖霊のバプテスマはイエス・キリストを主と救い主として知られ、愛され、三位一体のすべての人々との関係の即時性を確立または再確立し、内なる変容を通してクリスチャンの人生全体に影響を与えます。 神の力と存在に対する新しい生命と新しい意識的な意識があります。 それは教会の生活のあらゆる側面に触れる恵みの経験です：礼拝、説教、教え、ミニストリー、伝道、祈りと霊性、奉仕と共同体。 このため、聖霊のバプテスマは、キリスト教の開始時に与えられた聖霊の存在と行動のキリスト教の経験の目覚めとして理解され、密接に関連するものを含む幅広いカリスマに現れたと私たちの信念ですカトリックカリスマ刷新は、通常のキリスト教の生活の一部です。 - 新しい春の恵み、1997、 www.catholiccharismatic.us
霊の戦いのホットポイント
しかし、私たちが見てきたように、神の霊の動きは人生を「普通」以外のものにします。 リニューアルでは、カトリック教徒が突然オンになりました 火; 彼らは心を込めて祈り始め、聖書を読み、罪深い生活から目をそらし始めました。 彼らは魂に熱心になり、ミニストリーに関与し、情熱的に神に恋をしていました。 このようにして、イエスの言葉は多くの家族で現実のものとなりました。
私が地球に平和をもたらすために来たとは思わないでください。 私は平和ではなく剣を持ってくるようになりました。 私は彼の父に対して男を、彼女の母に対して娘を、そして彼女の義母に対して義理の娘を立てるようになりました。 そして、自分の敵は彼の家族の敵となるでしょう。」 （マット10：34-36）
サタンは生ぬるいことをあまり気にしません。 彼らは鍋をかき混ぜたり、ひっくり返したりしません。 しかし、クリスチャンが神聖さを求めて努力し始めると、気を付けて！
冷静で警戒してください。 あなたの対戦相手である悪魔は、とどろくライオンのようにうろついていて、むさぼり食う人を探しています。 （1ペット5：8）
御霊のカリスマは、キリストの体を築き上げることを目的としています。 したがって、サタンはカリスマを去勢し、それによって体を破壊しようとします。 私たちがもはや預言せず、御霊の力で説教せず、癒しもせず、知識の言葉や憐れみの働きを与え、邪悪な者から魂を救う教会であるなら…。 そうすれば、確かに、私たちはまったく脅威ではなく、創造主の王国ではなく、サタンの王国が前進します。 したがって、 迫害 神の霊の本物の動きの結果として常に続きます。 確かに、ペンテコステの後、ユダヤ人当局は、少なくともサウル（聖パウロになる）は、弟子たちを殺すことを望んでいました。
神聖に向けて
ここでのポイントは、手を上げるか拍手するか、異言で話すかどうか、祈祷会に出席するかどうかではありません。 ポイントは「御霊に満たされる"
…堕落のあるワインに酔うのではなく、御霊に満たされなさい。 （エペソ5:18）
そして私たちは 私たちの作品だけでなく、とりわけ私たちの作品を「塩」と「光」に変える私たちの内面の生活において、御霊の実を結び始めるために：
…御霊の実は愛、喜び、平和、忍耐、優しさ、寛大さ、誠実さ、優しさ、自制心です…今、キリスト・イエスに属する人々はその情熱と欲望で肉を十字架につけました。 私たちが御霊に生きるなら、私たちも御霊に従いましょう。 （ギャル5：22-25）
御霊のすばらしい働きは、私たち一人一人を作ることです。 聖なる、 生ける神の寺院。 【3]cf. 1コリント6:19 神聖さは、教会がカリスマ的刷新の成果として求めている「成熟」であり、単なる
つかの間の感情的な経験、それがいくつかのためであるかもしれないのと同じくらい感情的。 平信徒への使徒的勧告の中で、教皇ヨハネパウロXNUMX世は次のように書いています。
その実は神聖である御霊による生活 （参照 ロム 6：22;ギャル 5：22）、バプテスマを受けたすべての人をかき立て、それぞれに イエス・キリストに従い、真似し、 ビーティチュードを受け入れること、神の言葉を聞いて瞑想すること、教会の典礼と聖餐の生活に意識的かつ積極的に参加すること、個人的な祈り、家族や地域社会、正義への渇望と渇き、兄弟たち、特に貧しい人々と苦しみへの人生と奉仕のすべての状況における愛の戒めの実践。 - 素人、n。 16年30月1988日
一言で言えば、私たちが住んでいること センター 私たちのカトリック信仰の「液滴」の。 
これが、世界が必死に目撃することを渇望する「霊のいのち」です。 それは、私たちが毎日の祈りと秘跡への頻繁な訪問、継続的な回心と悔い改め、そして父への依存の高まりを通して、神と共に内面の生活を送るときに起こります。 私たちがなるとき 「瞑想者の行動。」 【4]参照レデンプトリス・ミッシオ、n。 91 教会はこれ以上のプログラムを必要としません！ 彼女に必要なのは聖人です…
牧歌的な技術を更新したり、教会の資料を整理して調整したり、信仰の聖書的および神学的な基盤をより深く掘り下げたりするだけでは十分ではありません。 必要なのは、宣教師の間で、そしてクリスチャンコミュニティ全体で、新しい「神聖への熱意」を奨励することです…一言で言えば、あなたは自分自身を神聖の道に設定しなければなりません。 —POPE JOHN PAUL II、 レデンプトリス・ミッシオ、n。 90
そして、神の御霊が教会に惜しみなく与えられたのはこのためです…
聖なる人々だけが人類を更新することができます。 —教皇ヨハネパウロ7世、世界の若者への彼の死の前に準備されたメッセージ。 世界青年の日; n。 2005; ケルンドイツ、XNUMX年
次に、カリスマ的刷新が後の時代に備えて教会を準備するための恵みであり、私自身の個人的な経験です（そうです、私はそれを約束し続けます...しかし、私があなたに手紙を書き続けているので、聖霊は私よりも良い計画を持っています主が導く心…）
今回のご寄付は大歓迎です！
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脚注
| ↑1 | cf. ヨハネ16:13 |
|---|---|
| ↑2 | ルーク10：16 |
| ↑3 | cf. 1コリント6:19 |
| ↑4 | 参照レデンプトリス・ミッシオ、n。 91 |