時代が失われた方法

 

ザ 黙示録によれば、反キリストの死後の「千年」に基づく「平和の時代」の将来の希望は、一部の読者にとっては新しい概念のように聞こえるかもしれません。 他の人にとっては、それは異端と見なされます。 しかし、どちらでもありません。 事実は、平和と正義の「期間」、時間の終わりの前の教会のための「安息日の休息」の終末論的な希望です。 ありません 聖伝に基づいています。 実際には、それは何世紀にもわたる誤解、不当な攻撃、そして今日まで続く投機的な神学に幾分埋もれています。 この執筆では、私たちは正確にの質問を見ます の 「時代は失われた」-それ自体がちょっとしたメロドラマ-そしてそれが文字通り「千年」であるかどうか、キリストがその時に目に見える形で存在するかどうか、そして私たちが何を期待できるかなどの他の質問。 何でこれが大切ですか？ それは祝せられたお母さんが次のように発表した将来の希望を確認するだけではないからです 差し迫った ファチマで、しかしこの時代の終わりに世界を永遠に変えるであろう出来事の…私たちの時代のまさに限界にあるように見える出来事。 

 

予言…異端

In ペンテコステとイルミネーション、私は終わりの時がどのように展開するかについて、聖書と教父による簡単な年表を与えました。 基本的に、世界の終わりの前に：

• 反キリストが生まれますが、キリストに打ち負かされて地獄に投げ込まれます。 ^【1]Rev 19：20
• サタンは「千年」の間鎖でつながれていますが、聖徒は「最初の復活」の後に君臨します。 ^【2]Rev 20：12
• その期間の後、サタンは解放され、サタンは教会に最後の攻撃をします。 ^【3]Rev 20：7
• しかし、火は天から落ちて、「獣と偽預言者がいた」「火の池に」投げ込まれた悪魔を焼き尽くします。 ^【4]Rev 20：9-10
• イエスは栄光を帰して教会を受け入れ、死者は彼らの行いに従って育てられ、裁かれ、火が落ち、新しい天と新しい地球が作られ、永遠が始まります。 ^【5]改訂20：11-21：2

このように、 After 反キリストと パトモス島で受けた聖ヨハネの「啓示」によれば、時間の終わりには断続的な期間、「千年」があります。

しかし、当初から、この「千年」の期間が意味することは、地上のメシアを期待していた一部のクリスチャン、特にユダヤ人の改宗者によってすぐに歪められました。 彼らはこの予言をイエスが戻ることを意味すると解釈しました 生きている 君臨する 地球上で のために リテラル 千年の期間。 しかし、これはジョンや他の使徒たちが教えたものではないので、これらの考えは「異端」というタイトルで非難されました。 キリアズム ^【6]ギリシャ語から、 キリアス、 または1000 or ミレニアリズム. ^【7]ラテン語から、 1000、または1000 時間が経つにつれて、これらの異端は次のような他のものに変化しました 肉欲の千年王国 その信奉者たちは、文字通り千年続く豪華なごちそうと肉欲の宴会によって中断された地上の王国があるだろうと信じていました。 モンタノス派（モンタニズム）ミレニアム王国はすでに始まっており、新しいエルサレムはすでに降下しているという信念を持っていました。 ^【8]cf. 改訂21:10 16世紀には、プロテスタント版の千年王国も広まりましたが、他のカトリック界は緩和された、または 修正されました 肉欲の宴会を省いた千年王国の形態であるが、それでもキリストは文字通り千年の間肉体で目に見える形で君臨するだろうと考えていた。 ^【9]情報源： ミレニアムと終わりの時における神の王国の勝利、Jospeh Iannuzzi牧師、OSJ、70-73ページ

しかし、カトリック教会は、これらの異端の火が点火されるたびに警告を発し、キリストが人類の歴史の中で再び来て、地球上の肉体で目に見える形で君臨するという考えを非難しました。

反キリストの欺瞞は、終末論的判断を通してのみ歴史を超えて実現することができるメシアの希望を歴史の中で実現するという主張がなされるたびに、すでに世界で形になり始めています。 教会は、この王国の改ざんの修正された形式でさえ、千年王国主義、特に世俗的なメシア主義の「本質的にひねくれた」政治的形式の名の下に来ることを拒否しました。 —カトリック教会のカテキズム、 n。 676

何の教導職 持っていない しかし、非難されるのは、キリストが霊的に統治する一時的な王国の可能性です。 上から 勝ち誇った期間 象徴的な サタンが深淵に鎖でつながれ、教会が「安息日の休息」を楽しんでいるとき、「千年」の数によって。 彼が教理省の会衆の長であったときにこの質問がラッツィンガー枢機卿（ベネディクトXNUMX世）に出されたとき、彼は答えました：

聖座はこの点に関してまだ決定的な宣言をしていません。 - イル セニョ デル ソプラナウトゥラルレ、ウディネ、イタリア、n。 30、p。 10、オット。 1990; 神父 Martino Penasaはラッツィンガー枢機卿に「千年紀」のこの質問を提示しました

それで、私たちはそれから教会の父たちに目を向けます、それら…

…教会の初期の世紀の知性をそそり、その著作、説教、聖なる生活は、信仰の定義、擁護、伝播に劇的な影響を与えました。 - カトリック百科事典、 サンデービジター出版、1991年、p。 399

なぜなら、レリンの聖ヴィンセントが書いたように…

…そのような決定がなされていない新しい質問が発生した場合 与えられたなら、彼らは聖餐と信仰の一致にとどまり、それぞれ自分の時間と場所で承認された主人として受け入れられた、少なくとも教父の意見に頼るべきです。 そして、これらが一つの心と一つの同意をもって保持しているとわかるかもしれないものは何でも、これは疑いや無謀さなしに、教会の真のカトリック教義を説明されるべきです。 - 共通点 西暦434年、「すべての異端の冒涜的な目新しさに対するカトリック信仰の古代と普遍性のために」、Ch。 29、n。 77

 

彼らが言ったのは…

教父の間には「ミレニアム」に関して一貫した声がありました。彼らが断言した教えは使徒たち自身から伝えられ、聖書に預言されました。 彼らの教えは次のとおりでした。

1.父は、歴史を4000千年に分割しました。これは、XNUMX日間の創造の象徴です。 カトリックとプロテスタントの聖書学者は同様に、紀元前XNUMX年頃にアダムとイブが誕生したと日付を記入しています。 

しかし、愛するこの一つの事実を無視しないでください。主と共にある日は千年のようであり、千年は一日のようです。 （2ペット3：8）

…昇る太陽と沈む夕日に囲まれた今日の私たちの日は、千年の循環がその限界を定めている素晴らしい日を表しています。 —ラクタンティウス、 教会の父： 神の研究所、本VII、 章14、 カトリック百科事典; www.newadvent.org

彼らは、創造主と被造物のパターンで、「XNUMX日目」、つまり「XNUMX年目」の後に、教会の「安息日休息」があることを予見しました。 永遠の 「XNUMX日目」。

そして、神は彼のすべての働きから4日目に休息しました…したがって、安息日の休息はまだ神の民のために残っています。 （ヘブ4：9，XNUMX）

…彼の息子が来て、無法者の時間を破壊し、神のない者を裁き、太陽と月と星を変えたとき、彼は実際にXNUMX日目に休息するでしょう…すべてのものに休息を与えた後、私はXNUMX日目の始まり、つまり別の世界の始まり。 —バルナバの手紙（AD 70-79 AD）、XNUMX世紀の使徒の父によって書かれました

…聖徒がこの期間に一種の安息日を享受するのがふさわしいことであるかのように、人間が誕生してからXNUMX千年の労力の後の聖なる余暇…（そして）千年、XNUMX日間で、続くXNUMX年間の一種のXNUMX日目の安息日…そして、この安息日における聖徒の喜びが精神的であり、その結果として神の臨在について… —聖。 アウグスティヌスのカバ（354-430 AD;教会博士）、De Civitate Dei、Bk。 XX、Ch。 7、カトリック大学アメリカプレス

2.聖ヨハネの教えに従って、彼らはすべての邪悪なものが地球から一掃され、サタンがこのXNUMX日目に鎖でつながれると信じていました。

また、すべての悪の貢献者である悪魔の王子は鎖で縛られ、天の支配の千年の間に投獄されるでしょう… —4世紀の教会の作家、Lactantius、「神の研究所」、アンティニセンの父、第7巻、p。 211

3.聖人と殉教者の「最初の復活」があります。

私と他のすべての正教会のクリスチャンは、預言者エゼキエル、イザヤスなどによって発表されたように、エルサレムの再建され、装飾され、拡大された都市で千年後に肉の復活があると確信しています...私たちの中の男キリストの使徒の一人であるヨハネという名の人は、キリストの追随者が千年の間エルサレムに住むこと、そしてその後、普遍的なこと、そして 要するに、永遠の復活と裁きが起こるでしょう。 —聖 ジャスティン・マーター、 Tryphoとの対話、Ch。 81、 教会の父たち、キリスト教遺産

私たちは、王国は地上で私たちに約束されていることを告白しますが、天国の前では、別の存在の状態でのみです。 神聖に建てられたエルサレムの街での千年の復活の後であるので…この街は、彼らの復活の聖人を受け入れ、すべての本当に精神的な祝福の豊かさで彼らをリフレッシュするために神から提供されたと言います、私たちが軽蔑したり失ったりしたものに対する報復として… —ターチュリアン（西暦155–240年）、ニース教会の父。 逆境マルシオン、Ante-Nicene Fathers、Henrickson Publishers、1995、Vol。 3、342〜343ページ）

ですから、最も高くて力強い神の子は…不義を滅ぼし、その偉大な裁きを執行し、そして…千年の間人と婚約し、最も公正に彼らを支配する義人を生き返らせるでしょう。コマンド… —ラクタンティウス、 神の研究所、 アンティニセンファーザーズ、第7巻、p。 211

ですから、予告された祝福は間違いなく彼の王国の時を指します。その時、正義は死からよみがえることを支配します。 生まれ変わって束縛から解放された創造物が、先輩が思い出すように、天の露と地球の豊饒からあらゆる種類の食物を豊富に生み出すでしょう。 主の弟子であるヨハネを見た人々は、主がこれらの時代についてどのように教え、語られたかを彼から聞いたと[教えてください]… —聖 リヨンのイレナイオス、教会の父（140–202 AD）; 逆襲ヘレス、リヨンのエイレナイオス、V.33.3.4、 教会の父たち、CIMA Publishing

4.旧約聖書の預言者を確認し、彼らは、この期間は創造の回復と一致し、それによってそれが鎮静化され、更新され、その人は彼の年を生き抜くであろうと言いました。 イザヤと同じ象徴的な言語で話すと、ラクタンティウスは次のように書いています。

地球はその実りを開き、それ自身の一致で最も豊富な実を生み出します。 ロッキー山脈は蜂蜜で滴り落ちるでしょう。 ぶどう酒の小川が流れ落ち、川は牛乳で流れます。 要するに、世界自体が喜び、すべての自然が高揚し、救われ、悪と不敬、罪悪感と過ちの支配から解放されます。 —Caecilius Firmianus Lactantius、 神の研究所

彼は口の棒で冷酷な者を打ち、唇の息で邪悪な者を殺します。 正義は彼の腰の周りのバンドであり、忠実さは彼の腰のベルトです。 そうすれば、オオカミは子羊の客となり、ヒョウは子供と一緒に横になります…私の聖なる山全体に害や破滅はありません。 水が海を覆うように、地は主の知識で満たされるであろう…その日、主は再びそれを手に取り、彼の民の残党を取り戻すであろう（イザヤ11：4-11）

死と自由意志がまだあるので、それは完璧な世界ではありません。 しかし、罪と誘惑の力は大幅に減少しているでしょう。

ミレニアムに関するイザヤの言葉は次のとおりです。 '新しい天と新しい地があり、前者は覚えられず、心に浮かびませんが、彼らは私が創造するこれらのことを喜んで喜ぶでしょう。 …そこには、もはや何日の乳児も、彼の日々を埋めない老人もいません。 子供は百歳で死ぬからである…命の木の日と同じように、わたしの民の日もそうなり、彼らの手のわざは倍増するであろう。 私の選民は無駄に働いたり、のろいのために子供を産んだりしてはならない。 彼らは主に祝福された義の種であり、彼らの子孫であるからである。 —聖。 ユスティノス、トリフォとの対話、Ch。 81、教会の父、キリスト教の遺産; cf. 54：1です

5.時間自体は何らかの方法で変更されます（したがって、文字通りの「千年」ではない理由）。

さて、私たちはXNUMX年の期間が象徴的な言語で示されていることを理解しています。 —聖 ジャスティン・マーター、 Tryphoとの対話、Ch。 81、 教会の父たち、キリスト教遺産

大虐殺の日、塔が倒れると、 月の光は太陽の光のようになり、 太陽の光は30倍大きくなります（25日間の光のように）。 主はその民の傷を癒される日、打撃によって残された打撲傷を癒されます。 （26：XNUMX-XNUMX）

太陽は今よりXNUMX倍明るくなります。 —Caecilius Firmianus Lactantius、 神の研究所

オーガスティンが言うように、世界の最後の年齢は人間の人生の最後の段階に対応します。それは他の段階のように一定の年数は続きませんが、時には他の段階と同じくらい長く続き、さらに長く続きます。 したがって、世界の最後の年齢に一定の年数または世代を割り当てることはできません。 —聖 トーマス・アクィナス、 Quaestiones Disputate、 巻。 II De Potentia、 Q. 5、n.5; www.dhspriory.org

6.この期間は、サタンが彼の刑務所から解放され、すべてのものの最終的な消費をもたらすと同時に終わります。 

千年の終わりの前に、悪魔は新たに解き放たれ、すべての異教徒の国を集めて聖なる都との戦争を起こします…「それから神の最後の怒りが国に来て、それらを完全に破壊します」そして世界大きな大火に陥るでしょう。 —4世紀の教会の作家、Lactantius、「神の研究所」、アンティニセンの父、第7巻、p。 211

私たちは確かに次の言葉を解釈することができるでしょう。「神とキリストの祭司は千年の間彼と共に君臨するでしょう。 そして千年が終わるとき、サタンは彼の刑務所から解き放たれるでしょう。」 したがって、彼らは聖人の治世と悪魔の束縛が同時に終わることを意味します…それで結局彼らはキリストに属さないがその最後の反キリストに出て行くでしょう… —聖 オーガスティン、反ニーセンの父、 神の街、Book XX、Chap。 13、19

 

どうしたの？

カトリックの聖書の解説、百科事典、または他の神学的参考文献を読むとき、彼らはほぼ普遍的に、時間の終わりの前に「千年」の期間の概念を非難または却下し、地球上の平和の勝利の期間の概念さえ認めません。聖座はこの点に関してまだ決定的な宣言をしていません。」 つまり、彼らは教導職でさえ持っていないものを拒絶します。

この主題に関する彼の画期的な研究では、神学者Fr. ジョセフ・イアヌッツィは彼の本に次のように書いています。 ミレニアムと終わりの時における神の王国の勝利, チリアズムの異端と戦うための教会の努力が、千年紀の教父のことわざに関する批評家による「思いがけないアプローチ」にしばしばつながり、これが「使徒教父のそれらの教義の最終的な改ざん」につながった方法。 ^【10]ミレニアムと終わりの時における神の王国の勝利：聖書と教会の教えにおける真理からの適切な信念、 セントジョンエバンジェリストプレス、1999年、p.17。

キリスト教の勝利の更新を検討する際に、多くの著者は学問的なスタイルを想定し、使徒教父の初期の著作に疑いの影を投げかけました。 多くの人が彼らを異端者として分類することに近づき、千年紀の彼らの「修正されていない」教義を異端派の教義と誤って比較しました。 -神父ジョセフ・イアヌッツィ、 ミレニアムと終わりの時における神の王国の勝利：聖書と教会の教えにおける真理からの適切な信念、 セントジョンエバンジェリストプレス、1999年、p。 11

ほとんどの場合、これらの批評家は、カエサレアの教会史家エウセビオス（西暦260年頃から341年頃）の著作に基づいて千年紀に彼らの立場を基にしています。 彼は教会史の父であり、そしてそのように考えられています。 多くの歴史的な質問の「移動」ソース。 しかし、彼は間違いなく神学者ではありませんでした。

エウセビオス自身が教義上の誤りの犠牲者になり、実際、聖母教会によって「分裂的」であると宣言されました…彼は異教的な見解を持っていました…彼は息子との父の実質性を拒絶しました…彼は聖霊を生き物と見なしました（！ ）; そして…彼はキリストの像の崇拝を「異教徒のように私たちの神を像の中で運ばないように」非難しました。 -神父Iannuzzi、同上、p。 19

「ミレニアム」の初期の作家の中には、ヒエラポリスの司教であり、彼の信仰の殉教者であった聖パピアス（西暦70年頃から145年頃）がいました。 チリアズムの強力な反対者であり、したがって千年王国の概念の強い反対者であったエウセビオスは、パピアスを攻撃するために彼の邪魔にならないようでした。 聖ジェロームは書いた：

エウセビオス…パピアスが異端の教義を伝えたと非難 キリアズム エイレナイオスや他の初期の教会員に - 新しいカトリック百科事典、 1967年、Vol。 X、p。 979

彼自身の著作の中で、エウセビオスは次のように書いたときにパピアスの信頼性に影を落とそうとしています。

パピアス自身は、彼の本の紹介の中で、彼自身が聖使徒の聞き手であり目撃者ではなかったことを明らかにしています。 しかし、彼は私たちに、彼らに精通している人々から私たちの宗教の真実を受け取ったと言っています…—教会の歴史、ブックIII、Ch。 39、n。 2

それでも、これは聖パピアスが言ったことです：

私が以前に長老たちから注意深く学び、注意深く持ってきたことを私の解釈に追加することを躊躇しません メモリに保存され、その真実を保証します。 わたしは多くの人が話す人のように喜びを感じませんでしたが、真実を教える人や外国の戒めを関連付ける人ではなく、主から与えられた戒めを信仰に関連付ける人に喜びを感じました。真実そのものから降りてきました。 また、長老ヨハネの信者がたまたま来た場合、私は長老ヨハネのことわざ、アンドリューが言ったこと、ピーターが言ったこと、フィリップ、トーマス、ジェームス、ジョン、マシュー、その他の主の言葉を尋ねます。弟子たち、そして他の主の弟子たちが言ったこと、そしてアリスティオンと長老ヨハネ、主の弟子たちが言っていたことのために。 なぜなら、本から得られるものは、生きている、とどまる声から得られるものほど私には利益がないのではないかと想像したからです。 -同上。 n。 3-4

パピアスが使徒ではなく「知人」から教義を引き出したというエウセビオスの主張は、せいぜい「理論」です。 彼は、「長老たち」によって、パピアスは使徒たちの弟子や友人を指していると推測していますが、パピアスは使徒たちのこと、「アンドリューが言ったこと、ピーターが言ったこと、フィリップ、トーマス、ジェームズ、またはジョン、マシュー、その他の主の弟子たち…」しかし、教父聖イレノー（西暦115年頃から200年頃）だけでなく、「プレスビュテロス使徒たちに言及する際に」、しかし聖ペテロはこのように自分自身に言及しました：

ですから、私はあなた方の中の長老たちに、仲間の長老たちとして、そしてキリストの苦しみと明らかにされるべき栄光を分かち合う者として証しするように勧めます。 （1ペット5：1）

さらに、聖イレナイオスは、パピアスは「[使徒]ヨハネの聞き手であり、昔の人であるポリュカルポスの仲間であった」と書いています。 ^【11]カトリック百科事典、 聖パピアス、 http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm 聖イレナイオスはどのような権威についてこれを言っていますか？ 一部、パピアス自身の著作に基づいて…

そして、これらのことは、ジョンの聞き手であり、ポリュカルポスの仲間であるパピアスが彼のXNUMX冊目の本で書面で証言している。 彼が編集した本がXNUMX冊あったからです。 —聖。 エイレナイオス、 異端者に対して、 ブックV、第33章、n。 4

…そしておそらく聖ポリュカルポスから 彼自身 エイレナイオスが知っていた、そして聖ヨハネの弟子だった人：

祝福されたポリュカルポスが座っていたまさにその場所を説明することができます 彼は話し合い、出入り、出入り、生活様式、容貌、人々への話し合い、そしてジョンや他の人たちとの性交について述べた。主。 そして、彼が彼らの言葉と、主について、そして彼の奇跡と彼の教えに関して彼らから聞いたことを思い出し、「命の言葉」の目撃者からそれらを受け取ったとき、ポリュカルポスは聖書と調和してすべてのものを関連付けました。 —聖。 エウセビオス出身のエイレナイオス、 教会の歴史、 Ch。 20、n.6

バチカン自身の声明は、パピアスと使徒ヨハネとの直接的なつながりを確認しています。

ジョンの愛する弟子、ヒエラポリスの名前によるパピアス…ジョンの口述の下で忠実に福音をコピーしました - コーデックスバチカン写本アレクサンドリア写本、 番号14聖書。 緯度おっと。 I.、Romae、1747、p.344

エウセビオスは、パピアスが一時的な精神王国の真実ではなく、チリアズムの異端を広めていると仮定して、パピアスは「知性がほとんどない男」であるとまで言っています。 ^【12]初期の父親の信仰、 WA Jurgens、1970年、p。 294 それでは、エイレナイオス、ユスティノス、ラクタンティウス、オーガスティン、その他の人々にとって、それは何を意味するのでしょうか。 教会の父 「千年」は一時的な王国を指すと誰が提案したのですか？

確かに、過去の特定のユダヤ人キリスト教の異端へのパピアスの教義の流用は、まさにそのような誤った意見から生じています。 一部の神学者は、誤ってエウセビオスの投機的アプローチを採用しました…その後、これらのイデオロギーは、千年紀に隣接するすべてのものを関連付けました Chiliasm、 その結果、eschatololgyの分野で治癒されていない違反が発生し、それは、顕著な言葉に付けられた、遍在する狭窄のように、しばらくの間残るでしょう。 ミレニアム。 -神父ジョセフ・イアヌッツィ、 ミレニアムと終わりの時における神の王国の勝利：聖書と教会の教えにおける真理からの適切な信念、 セントジョンエバンジェリストプレス、1999年、p。 20

 

TODAY

今日の教会は、聖ヨハネが言及した「千年」をどのように解釈していますか？ 繰り返しになりますが、彼女はこの点に関して決定的な発言をしていません。 しかし、今日、そして数世紀の間、大多数の神学者によって与えられた解釈は、 4 その教会博士、カバの聖アウグスティヌスが提案した。 彼は言った…

…私が思う限り…[St。 ジョン]は、この世界の全期間に相当するものとして千年を使用し、時間の充満を示すために完全な数を採用しました。 —聖。 アウグスティヌスのカバ（354-430）AD、 De Civitate Dei 「神の街"、 ブック20、Ch。 7

しかし、初期の教父と最も一致するアウグスティヌスの解釈はこれです：

この箇所の力で[黙示録20：1-6]、疑った人々 最初の復活は未来であり、身体的には、とりわけ千年の数によって、聖人がその期間中に一種の安息日休息を楽しむのにふさわしいものであるかのように動かされました。人間が創造されてからXNUMX年の労働の後の聖なる余暇…（そして）XNUMX年の完了に続いて、XNUMX日現在、次の千年の一種のXNUMX日目の安息日…そしてこの意見はその安息日における聖徒の喜びが次のようになると信じられていれば、異議を唱えることはできません。 精神的な、および結果として 神の臨在... —聖。 アウグスティヌスのカバ（354-430 AD）、神の都、Bk。 XX、Ch。 7

実際、アウグスティヌスは「私自身もかつてこの意見を持っていた」と言っていますが、それを持っていた当時の他の人たちが「その後再び立ち上がる人たち」を支持し続けたという事実に基づいて、それを山の底に置いたようです温帯の感覚に衝撃を与えるだけでなく、信憑性自体の基準を超えるなど、大量の肉や飲み物を備えた、控えめな肉欲の宴会の余暇を楽しむでしょう。」 ^【13]神の都、Bk。 XX、Ch。 7 そのため、アウグスティヌスは、おそらくミレニアル世代の異端の卓越風に応えて、容認できないわけではありませんが、 意見 「私が思う限り。」

とはいえ、教会はこの時点まで「千年」の期間を明確に確認していませんが、確かに暗黙のうちにそうしています…

 

暗黙的に

ファティマ

おそらく、将来の平和の時代に関する最も注目すべき予言は、聖母の予言です。 承認された 彼女が言うところのファチマの出現：

私の要求に耳を傾ければ、ロシアは回心し、平和が訪れるでしょう。 そうでなければ、彼女は自分の過ちを世界中に広め、戦争と教会の迫害を引き起こします。 善は殉教します。 聖なる父は苦しむことがたくさんあります。 さまざまな国が全滅します。 結局、私の汚れなき御心は勝利するでしょう。 聖なる父は私にロシアを奉献し、彼女は回心し、平和の期間が世界に与えられます. —バチカンのウェブサイトから： ファチマのメッセージ、 www.vatican.va

無神論的唯物論であるロシアの「誤り」は、教会が聖母の「要求」に応答するのが遅かったので、確かに「世界中に」広がっています。 最終的に、これらのエラーはかかります 彼らがロシアでした形 全体的な 全体主義. もちろん、私はここと私の本の中で多くの著作で説明しました ^【14]最後の対決 なぜ、教皇の警告、聖母の御出現、教父、そして時代のしるしに基づいて、私たちはこの時代の終わりであり、その「平和の時代」、最後の「千の時代」の入り口にいるのです。年」、「安息日休息」または「主の日」：

そして神はXNUMX日で彼の手の働きをしました、そしてXNUMX日目に彼は終わりました…主はXNUMX年ですべてを終わらせるでしょう。 そして彼自身が私の証人であり、「主の日は千年になるでしょう」と言っています。 —15世紀の使徒教父Ch。によって書かれたバルナバの手紙。 XNUMX

したがって、「平和の期間」への期待は、教会によって間接的に承認されました。

 

家族の教理

ジェリーとグウェンコニカーによって作成された家族のカテキズムがあります 使徒職の家族のカテキズム、 これはバチカンによって承認されています。 ^【15]www.familyland.org ピオ十二世、ヨハネXNUMX世、パウロXNUMX世、ヨハネパウロXNUMX世、ヨハネパウロXNUMX世の教皇の神学者は、その紹介ページに含まれている手紙に次のように書いています。

そうです、復活に次ぐ世界史上最大の奇跡であるファチマで奇跡が約束されました。 そしてその奇跡 これまで世界に与えられたことのない平和の時代になります。 —マリオ・ルイージ枢機卿シアッピ、9年1994月9日。 彼はまた、「本物のカトリック教義の確かな源として」家族のカテキズムを公式に認める別の手紙で彼の承認の印を与えた（1993年35月XNUMX日）。 p。 XNUMX

24年1989月XNUMX日、別の手紙で、チャッピ枢機卿は次のように書いています。

「伝道のマリアン時代キャンペーン」は、ファチマで約束された平和の時代をもたらすために一連の出来事を動かすことができます。 法王ヨハネ・パウロと共に、私たちはこの時代が三千年紀の夜明け、2001年から始まることを期待してそして祈りを込めて見ています - 使徒職の家族のカテキズム、 P。 34

確かに、 千年、ジョセフ・ラッツィンガー枢機卿（ベネディクトXNUMX世）は言った：

そして今日、私たちは誰も持っていないように[創造の]うめき声を聞きます これまで 以前にそれを聞いた…教皇は確かに、分裂の千年紀の後に統一の千年紀が続くという大きな期待を大事にしている。 彼はある意味で…今、まさに最後に、私たちは大きな共通の反省を通して新しい団結を再発見することができるというビジョンを持っています。 - 新時代の敷居について、ジョセフ・ラッツィンガー枢機卿、1996年、p。 231

 

一部の神学者

有名なジャン・ダニエルー（1905-1974）のように、その正確な寸法があいまいなままであることを認めながら、来るべき精神的な千年紀を正しく理解している神学者がいます。

本質的な肯定は、上昇した聖人がまだ地上にいて、まだ最終段階に入っていない中間段階です。これは、まだ明らかにされていない最後の日の謎の側面のXNUMXつであるためです。 - ニケア評議会前の初期キリスト教教義の歴史、ＸＮＵＭＸ、ｐ。 1964

「…私​​たちの主イエス・キリストの栄光の現れの前に、新たな公の啓示が期待されることはありません。」 しかし、啓示がすでに完了しているとしても、それは完全に明示されていません。 何世紀にもわたって、キリスト教の信仰がその完全な重要性を徐々に理解することは残っています。 - カトリック教会のカテキズム、n。 66

カトリック教会の教え、 1952年に神学委員会によって発表され、信じることはカトリックの教えに反しないと結論付けました。 公言…

…すべてのものが最終的に完成する前に、この地上でのキリストの強力な勝利への希望。 そのような出来事は排除されておらず、不可能ではありません。終わりの前に勝利のキリスト教が長期間続くことはないということはすべて確実ではありません。

Chiliasmを避けて、彼らは正しく結論を下します。

その最終的な終わりの前に、多かれ少なかれ、勝利の聖化の期間がある場合、そのような結果は、陛下のキリストの人の出現によってではなく、それらの聖化の力の操作によってもたらされます。現在働いている、聖霊と教会の秘跡。 - カトリック教会のそれぞれ：カトリック教義の要約 （ロンドン：Burns Oates＆Washbourne、1952）、p。 1140; で引用 創造の素晴らしさ、 ジョセフ・イアヌッツィ牧師、p。 54

同様に、それはに要約されています カトリック百科事典:

人類、教会の勝利、そして世界の改修に迫る大災害を発表するために、「後の時代」に関係する預言のより注目すべきことは、一つの共通の目的を持っているようです。 - カトリック百科事典、予言、 www.newadvent.org

 

カトリック教会のカテキズム

聖ヨハネの「千年」について明確に言及していませんが、カテキズムはまた、更新について語っている教父と聖書を反映しています。 聖霊の力を通して、 「新しいペンテコステ」：

…「終わりの時」に、主の霊は人の心を新たにし、彼らに新しい法を刻みます。 彼は散らばって分裂したものを集めて和解させます 人々; 彼は最初の創造物を変え、神はそこに人と平和に住まわれるでしょう. - カトリック教会のカテキズム、 n。 715

息子の贖いの化身によって導かれたこれらの「終わりの時」において、御霊は明らかにされ、与えられ、認識され、人として歓迎されます。 さて、この神の計画は、長子であり、新しい創造の頭であるキリストにおいて成し遂げられました。 御霊の注ぎによって人類に具現化された：教会として、聖徒の交わり、罪の赦し、体の復活、そして永遠の命。 - カトリック教会のカテキズム、n。 686

 

神の僕、ルイザ・ピッカレータ （1865-1947）

ルイサ・ピカレッタ（1865-1947）は注目に値する「犠牲者の魂」であり、特に、神がすでに魂の中で実現し始めた「平和の時代」の間に神が教会にもたらす神秘的な結合を明らかにしました。個人。 彼女の人生は、神との恍惚状態に陥っている間、一度に何日も死のような状態にあるなど、驚くべき超自然現象によって特徴づけられました。 主と 祝せられたおとめマリアは彼女と連絡を取り、これらの啓示は主に「神の意志に生きる」ことに焦点を当てた書物に入れられました。

ルイーザの著作は、36巻、XNUMX冊の出版物、そして神の王国が前例のない方法で統治する次の新しい時代に対処する多数の書簡で構成されています。天国と同じように地上で。2012年、ジョセフL.イアンヌッツィ牧師は、ルイーザの著作に関する最初の博士論文をローマの教皇庁に提出し、歴史的な教会評議会、ならびに聖師父学、学問、および資源学の神学との一貫性を神学的に説明しました。 彼の論文は、バチカン大学の承認の印と教会の承認を受けました。 2013年XNUMX月、ジョセフ牧師は、ルイーザの大義を前進させるために、聖人の大義と信仰の教義のためにバチカン会衆に論文の抜粋を提示しました。 彼は会衆が彼らを大いに喜んで受け取ったことを私に伝えました。

彼女の日記のXNUMXつのエントリで、イエスはルイーザにこう言います。

ああ、私の娘、生き物は常により悪に競争します。 彼らが準備している破滅の策略はいくつある！ 彼らは邪悪に自分自身を使い果たすまで行きます。 しかし、彼らが彼らの道を進んでいる間、私は私の完成と成就で私自身を占有します フィアットボルンタストゥア  （「あなたがたは成し遂げられる」）わたしの意志が地上で支配されるように、しかしまったく新しい方法で。 ああそうだ、愛の男を混乱させたい！ したがって、注意してください。 私と一緒にあなたにこの天と神の愛の時代を準備してもらいたい… —イエスから神の僕へ、ルイザ・ピッカレータ、写本、8年1921月XNUMX日。 からの抜粋 創造の素晴らしさ、ジョセフ・イアヌッツィ牧師、p.80

…私たちの父の祈りの中で毎日、私たちは主に尋ねます：「あなたは天国のように地上で行われるでしょう」（マタイ6:10）…。 私たちは、「天国」は神の意志が行われる場所であり、「地球」は「天国」、つまり愛、善、真理、神の美しさの存在の場所になることを認識しています。神の意志がなされます。 —POPE BENEDICT XVI、一般聴衆、1年2012月XNUMX日、バチカン市国

すべての人がアダムの不従順を分かち合うように、すべての人は父の意志に対するキリストの従順を分かち合わなければなりません。 贖いは、すべての人が彼の従順を共有するときにのみ完了します。 —神の僕神父ウォルター・チシェク、 彼は私を導く、ページ。 116、イグナチオプレス

ジョセフ牧師の論文でも、明確な教会論的承認が与えられているので、彼は彼女の著作の普及に関するルイーザとのイエスの対話を引用しています。

これらの書物が知られる時期は、非常に大きな善を受け取りたいと願う魂の気質と、捧げることによってトランペットの担い手であることに自分自身を適用しなければならない人々の努力に関連し、依存しています。平和の新時代における告知の犠牲… - 神に生きるという贈り物はルイサ・ピカレッタの著作にあります、n。 1.11.6、ジョセフ・イアヌッツィ牧師

 

セントマーガレットメアリーアラコク（1647-1690）

聖マーガレットメアリーの教会で認められた出現の中で、イエスは彼女に現れて彼の聖心を明らかにしました。 彼女は古代の作家、ラクタンティウスについて、 サタンの治世の終わりと新しい時代の始まり：

この献身は、彼が破壊したいと望んでいたサタンの帝国から彼らを撤退させ、それによって彼らを彼の支配の甘い自由に導くために、彼がこれらの晩年の人々に与えるであろう彼の愛の最後の努力でした。この献身を受け入れるべきすべての人々の心の中で彼が回復したかった愛。 - セントマーガレットメアリー、 www.sacredheartdevotion.com

 

現代の教皇

最後に、そして最も重要なことに、前世紀の教​​皇たちは、キリストにおける世界の来るべき「回復」を祈り、予言してきました。 あなたは彼らの言葉を読むことができます 教皇、そして黎明期 & 仮に…？

このように、私たちは自信を持って、この現在の国家間の苦痛が、すべての被造物が「イエスは主である」と宣言する新しい時代に道を譲るという希望と可能性を信じることができます。

 

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