人間のセクシュアリティと自由–パートIII

 

男性と女性の尊厳について

 

そこ 今日のクリスチャンとして再発見しなければならない喜びです。他の人の中に神の顔を見る喜びです。これには、セクシュアリティを危うくした人々も含まれます。 私たちの現代では、聖ヨハネパウロXNUMX世、祝福されたマザーテレサ、神の僕キャサリンデヒュークドハーティ、ジャンバニエなどが、貧困や破壊の悲惨な変装の中でも、神の像を認識する能力を見つけた個人として思い浮かびます。 、そして罪。 彼らは、いわば、もう一方の「十字架につけられたキリスト」を見ました。

特に今日の原理主義クリスチャンの間では、「救われていない」他の人々を「酷評」し、「不道徳」を爆破し、「邪悪な」者を懲らしめ、「堕落した」者を非難する傾向があります。 そうです、聖書は、神の命令を完全に拒絶するという、深刻で大罪に固執する私たちがどうなるかを教えています。 最後の審判の真実と地獄の現実を打ち砕こうとする人々 ^【1]参照 地獄は本物のためです 重大な不公正と魂への危害を加えます。 同時に、キリストは教会に非難するように命じたのではなく、彼女の教えに優しくするように命じました。 ^【2]cf. ギャル6：1 彼女の敵に慈悲深く、 ^【3]cf. ルカ6:36 そして真実への奉仕において死ぬまで勇気を出します。 ^【4]cf. マルコ8：36-38 しかし、人間の肉体と感情だけでなく、人間の魂も含む人間の尊厳を真に理解しない限り、真に慈悲深く愛情深くなることはできません。

エコロジーに関する新しい回勅の次のリリースで、私たちの時代の創造の最大の乱用を調べるのにこれ以上の時間はありません、…

…人間のイメージの崩壊、非常に重大な結果。 —ジョセフ・ラッツィンガー枢機卿（ベネディクト14世）、2005年XNUMX月XNUMX日、ローマ。 ヨーロッパのアイデンティティに関するスピーチ。 カトリック文化.org

 

真の「ギフト」

最近のローマの家族会議で、奇妙な考えが頭に浮かびました。 バチカンによって発表された中間報告のセクション50では、 教会会議の父の承認を得て投票しましたが、それでも出版されました。「同性愛者にはキリスト教コミュニティに提供する贈り物と資質があります」と述べ、私たちのコミュニティが「家族に関するカトリック教義を損なうことなく、性的指向を評価できるかどうか」を尋ねました。と結婚」。 ^【5]参照 ポストdisceptationemを関連付け、 n。 50; press.vatican.va

まず、過去XNUMX年間、私は同性の魅力に苦しんでいる多くの男性と女性と舞台裏で対話してきました。 あらゆる状況で、彼らは自分たちの感情がいわば配管と一致していないことを認識できたので、癒しを見つけたいという願望を持って私に近づきました。 あなたは思い出すかもしれません 悲しみの手紙 そんな青年からもらった。 彼の闘争についての彼の説明は、私たちの息子、娘、兄弟、いとこ、そして友人である多くの人にとってそうであるように、現実的で苦痛です（参照 第三の道）。 これらの人々と一緒に旅をすることは、信じられないほどの特権です。 私たちの多くが、私たちがキリストの中で真に完全になることを妨げ、平和のために格闘している人を残す限り、私や私がカウンセリングした他の人たちと何ら変わりはないと思います。

しかし、「同性愛者」であることは、キリストのからだに特定の「賜物と特質」をもたらしますか？ ますます多くの人々が自分自身を再定義するためにファッション、タトゥー、形成外科、そして「ジェンダー理論」に目を向けるにつれて、それは現代における意味のより深い探求に関連する重要な質問です。 ^【6]「ジェンダー理論」とは、自分の生物学を出生時に設定できるという考えです。 男性か女性か、しかしそれは彼の性別とは別に彼の「性別」を決定することができます。 教皇フランシスコはこの理論を今二度非難しました。 私はこの質問を、別の男性と数年間住んでいた私が知っている男性に投げかけました。 彼はそのライフスタイルを去り、それ以来多くの人にとってキリスト教の男らしさの真のモデルになりました。 彼の応答：

同性愛はそれ自体が贈り物や宝物として高く上げられるべきではないと思います。 たくさんの贈り物や宝物、生きている宝物があります。に形成された教会の側 これらの贈り物と 宝物は、彼らがこの緊張と一緒に生きてきた方法と、この緊張を乗り越えてきたために…私は、彼らに何か良いことを宣言することなく、私の旅の闘いを称え、祝福する場所に来ました 自分自身の。 もちろん、パラドックスです！ 神は私たちを形成し、成長させ、強化し、聖化するために神の緊張を利用するのが大好きです：神の経済。 私の死の前後のいつか、忠実に生きた私の人生（私は途中で失敗し、今日でもかみそりの端を歩いています）が、希望の道、喜びの道、最も予期しない中での神の良い仕事の驚くべき例を明らかにしますように人生の。

言い換えれば、十字架は、私たちの個々の生活の中でどのような形や形をとっていても、常に私たちを変容させ、私たちがそれに固定されることを許すと実を結びます。 あれは、 私たちが生きるとき、私たちの弱さや闘争の中でも、キリストに従順で、 私たちは、私たちがより多くなることの結果として、私たちの周りの他の人に贈り物や資質をもたらします ような キリスト。 Synodレポートの言葉は、固有の障害を示唆しています それ自体 それは神の命令と矛盾しているので、それは決してあり得ない贈り物です。 結局のところ、それは教会が同性愛の傾向を説明する際に継続的に使用している言語です：

…同性愛傾向のある男性と女性は、「敬意、思いやり、敏感さをもって受け入れられなければなりません。 彼らに関する不当な差別の兆候はすべて避けるべきです。」 彼らは他のクリスチャンのように、純潔の美徳を生きるように呼ばれています。 しかし、同性愛者の傾向は「客観的に無秩序」であり、同性愛者の慣行は「純潔に著しく反する罪」です。 - 同性愛者間の連合に法的承認を与える提案に関する考慮事項; n。 4

「家族と婚姻に関するカトリックの教義を損なうことなく、彼らの性的指向を評価し始める」ように教会共同体に求めることは、原則の矛盾です。 同性愛者の「ライフスタイル」を離れた無数の男性と女性が証明できるように、彼らの尊厳は彼らのセクシュアリティを超えて彼らに 全体 であること。 美しいドキュメンタリーの主題のXNUMXつとして 第三の道 「私は同性愛者ではありません。 私はデイブですに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

私たちが提供しなければならない真の贈り物は、私たちのセクシュアリティだけでなく、私たち自身です。

 

深い尊厳

セクシュアリティは私たちが誰であるかの一面に過ぎませんが、それはより深い何かを語っています 単なる肉ではなく、それは神の像の表現です。

性別の違いを相対化することは…まるでこれが純粋に生物学的な問題であるかのように、人間の男らしさや女らしさからすべての関連性を取り除こうとするそれらの暗い理論を暗黙のうちに確認します。 —POPE BENEDICT XVI、WorldNetDaily、30年2006月XNUMX日

それでも、メディアが今日予測していることとは反対に、私たちの人間の尊厳は私たちのセクシュアリティに完全に依存しているわけではありません。 神のかたちに造られているということは、私たちが創造されたことを意味します for 彼を愛し、人の交わりの中で互いに愛し合う能力を持った彼。 それは男性または女性に属する最高の尊厳と栄光です。

だからこそ、奉献された人々、つまり司祭、尼僧、そして独身の状態にある一般の人々の生活は、教会によって「予言的な」証人と呼ばれています。 貞淑に生きるという彼らの自発的な選択は、より大きな善、超越的な何か、美しく厳粛でありながら一時的な性交の行為を超えた何かを指し示しているからです。 神との結合. ^【7]「彼らの証人が、今年の奉献の年に、教会が現在生きていることをより明らかにするようになりますように。」 cf. すべての奉献された人々への教皇フランシスコの使徒的書簡, www.vatican.va 彼らの目撃者は、オルガスムなしで幸せになることは「不可能」であると信じている世代の「矛盾の兆候」です。 しかし、それは私たちもまた、神をますます信じない世代で​​あり、したがって、私たち自身の神に対する能力をますます少なく信じているからです。 セントポールが書いたように：

キリストにバプテスマを授けられたすべての人は、キリストを身に着けているからです。 ユダヤ人もギリシャ人もいませんし、奴隷も自由人もいません。男性も女性もいません。 あなたはすべてキリスト・イエスにあって一つであるからです。 （ギャル3：27-28）

聖徒たちが証言しているように、神との結合は、太陽がランプの光を超えるのと同じくらい、一時的な喜びを超えています。 それでも、性交を「弱すぎる」人々が独身生活を受け入れるために何らかの形で必要な「罪」と見なすのは間違っており、実際には異端です。 なぜなら、私たちがキリストとの「結合」について話すなら、セックスがその結合の美しい反映と期待であることも理解しなければなりません。キリストは彼の花嫁、教会の中心に彼の言葉の「種」を植えます。彼女の中の「人生」。 確かに、聖書全体は、「子羊の結婚式の日」の人類の歴史の終わりに最高潮に達する、神と神の民との間の「結婚契約」の物語です。 ^【8]cf. 改訂19:7 この点について、 貞操 この永遠の結婚式の饗宴への期待です。

 

貞操：大きな期待

私たちのセクシュアリティは私たちがキリストの中にいることを定義するのではなく、私たちが誰であるかを定義します 作成順に。 したがって、性同一性に苦しんでいる人は、自然の道徳法に従って人生を送っている限り、神の愛や救いを奪われていると感じてはなりません。 しかし、それは私たち全員について言わなければなりません。 実際、純潔は「独身」のためだけのものであるという考えは、現代のセクシュアリティの理解の貧困の一部です。

セックスはそれ自体が終わりになり、私たちの世代は奉献生活の可能性すら想像することができません。 若い人たちは結婚するまで貞潔なままです。 それでも、私が移動するクリスチャンのコミュニティでは、これらの若いカップルをいつも見ています。 彼らもまた、セクシュアリティを単なるレクリエーションにまで減らした世代の「矛盾の兆候」です。 しかし、それは、一度結婚すると、何かが起こるという意味ではありません。

カルメンマルコー、著者 愛の腕 との共同創設者 純粋な証人の省庁 かつて、「純度は私たちが交差する線ではありません。 それは私たちが行く方向です。」 なんと革命的な洞察でしょう。 なぜなら、自分の体で神のご意志の中にいることを求めているクリスチャンでさえ、その終わりを次のような質問に減らすことがよくあるからです。 それはできますか？ これの何が問題になっていますか？ 等。" はい、パートIVでこれらの質問にすぐに答えます。 しかし、私はこれらの質問から始めませんでした。なぜなら、純粋さは不道徳な行為を控えることとは関係がなく、 心臓の状態。 イエスが言われたように、

彼らは神を見るであろうから、心の清い者は幸いである。 （マット5：8）

この聖書はと関係があります 意図 & 欲望。 それは法律を履行するための気質と関係があります： あなたの神、主を心から愛すること…そしてあなたの隣人をあなた自身として愛すること。 この気質を心に留めておけば、神とあなたの隣人の善が最初に来るでしょう すべて、 寝室で何が起こるかを含みます。 したがって、セクシュアリティの文脈では、それは私が他から「得る」ことができるものではなく、私が「与える」ことができるものについてです。

したがって、純潔はキリスト教の結婚の一部でもあるに違いないものです。 実際、純潔は私たちを動物界と一線を画すものです。 動物では、性生活…

…自然のレベルとそれに関連する本能に存在しますが、人の場合、それは人と道徳のレベルに存在します。 —POPE JOHN PAUL II、 愛と責任、Pauline Books＆MediaによるKindleバージョン、Loc 516

つまり、かなり率直に言って、夫は膣を愛しているのではなく、 彼の妻。 ですから、セックスにおける喜びの自然な神から与えられた側面はそれ自体が目的ではありませんが、夫と妻の両方によって注意深く育てられ、命令されなければなりません 愛の交わりに向けて。 したがって、他の人のこの幸福と幸福は、女性の体の自然な周期だけでなく、彼女の感情的および身体的能力を考慮に入れています。 貞操は、家族の成長の中で子供たちを離婚させるため、またはその目的のために彼らの相互の愛を育み、彼らの食欲を命令するために、性交を禁欲しているときに夫と妻の両方によって実践されます。 ^【9]cf. 「しかし、前者の場合に限り、夫と妻が妊娠可能期間中に性交を控える準備ができていることも同様に真実です。合理的な動機については、別の子供の誕生は望ましくありません。 そして、不妊の期間が再発するとき、彼らは彼らの結婚した親密さを使って彼らの相互の愛を表現し、お互いに対する彼らの忠実さを守ります。 これを行うことで、彼らは確かに真の本物の愛の証拠を与えます。」 —教皇パウロXNUMX世、 Humanae略歴, n。 16

しかし、純潔は、その核心が心の状態であるため、表現されなければなりません 間に 性的親密さ。 そんなことがあるものか？ XNUMXつの方法で。 第一に、オルガスムをもたらすすべての行為が道徳的であるとは限らないということです。 性別は、パートIとパートIIで説明したように、創造主の設計に従って表現する必要があります。したがって、自然の道徳法則に従って表現する必要があります。 したがって、パートIVでは、何が合法で何が合法でないかという問題を詳細に検討します。

性的親密さの間の純潔の第二の側面は、他の人への心の気質と関係があります： 配偶者の中にキリストの顔を見ること。

この点で、聖ヨハネパウロXNUMX世は美しく実践的な教えを提供しています。 男性と女性の性的興奮は、性別によって大きく異なります。 私たちの堕落した自然に一人で任せれば、 男性は、覚醒に達するまでにはるかに長い時間がかかる妻を非常に簡単に「使用」することができました。 ヨハネパウロXNUMX世は、男性は自分の体を妻の体と調和させるように努力すべきだと教えました…

…性的興奮のクライマックスは男性と女性の両方で起こり、それは両方の配偶者で同時に可能な限り起こります。 —POPE JOHN PAUL II、 愛と責任、Pauline Books＆MediaによるKindleバージョン、Loc 4435f

それは深い洞察です 超越する 相互の自己提供に夫婦の行為の焦点を置くことによって同時にそれを威厳のある喜び。 教皇パウロXNUMX世が言ったように、

教会は、人間のような合理的な生き物が彼の創造主と非常に密接に関連している活動への人間の知性の適用を賞賛し、賞賛する最初の人です。 —POPE PAUL VI、 Humanae略歴、n。 16

そして、結婚における純潔の役割を理解するための鍵があります。夫と妻の間の結婚行為は、十字架の「結婚のベッド」に彼の人生を置いた創造主の完全な自己提供を反映するべきです。 性的親密さ、それは 聖餐式、 また、他の人を神に導くべきです。 トビアとサラの結婚の美しい物語の中で、彼女の父親は、結婚式の夜にすぐに義理の息子になるように彼に指示します。

彼女を連れてあなたの父に無事に連れて行ってください。 （トビト記7:12）

それが夫と妻が最終的にすべきことです。お互いとその子供たちを安全に天の父に連れて行ってください。

このように、「心の純潔」は、男性と女性の両方の真の尊厳を認識するため、カップル間の真の親密さだけでなく、神との親密さも育みます。 このように、彼らの関係はお互いにそして何かのコミュニティへの「サイン」になります 大きい：私たち全員が「キリストの中に一つ」になるときのその永遠の結合への期待。

 

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