人間のセクシュアリティと自由に関するこのXNUMX部構成のシリーズを続けながら、何が正しく何が間違っているかについての道徳的な質問のいくつかを調べます。 これは成熟した読者向けであることに注意してください…
親密な質問への回答
誰か かつて言った、「真実はあなたを自由にするでしょう—しかし、最初にそれはあなたを怒らせますに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」
結婚の最初の年に、私は避妊に関する教会の教えと、これがどのように禁欲の期間を必要とするかについて読み始めました。 だから、おそらく、許される他の愛情の「表現」があるのではないかと思いました。 しかし、ここでは教会も「いいえ」と言っているようでした。 さて、私はこれらすべての「禁止事項」に少し腹を立て、「ローマの独身男性はとにかくセックスと結婚について何を知っているのか！」という考えが頭に浮かびました。 しかし、私が恣意的にどの真実が真実であるかを選択し始めた場合、私はまた知っていました 私の考えでは、私はすぐに多くの点で無原則になり、「真理」である彼との友情を失うでしょう。 GKチェスタトンがかつて言ったように、「道徳的な問題は常にひどく複雑です。道徳のない人にとっては」。
それで、私は腕を下ろし、教会の教えを再び手に取り、「母」が何を言おうとしているのかを理解しようとしました. 親密な証言).
XNUMX年後、私たちの結婚、私たちが持っていたXNUMX人の子供たち、そしてお互いへの新しい愛の深さを振り返ると、教会は 
「いいえ」とは決して言わないでください。 彼女はいつも「はい」と言っていました。 有り 神のセクシュアリティの賜物に。 有り 結婚における聖なる親密さへ。 有り 生命の不思議へ。 彼女が「ノー」と言っていたのは、私たちが造られた神聖なイメージを歪める行動でした。 彼女は、破壊的で利己的な行動に「いいえ」、私たちの体がすべて独自に語る「真実」に逆らうことに「いいえ」と言っていた.
人間のセクシュアリティに関するカトリック教会の教えは恣意的に作成されたものではありませんが、創造の法則から流れ、最終的には 愛の法則。 彼らは私たちの自由を侵害することを提案されていませんが、正確に私たちを 大きい 自由—山道のガードレールが安全にあなたを導くためにそこにあるように 
あなたの進歩を阻害するのとは対照的に、ますます高くなります。
…彼がそうであるように弱くて罪深い、人はしばしば彼が嫌うことそのものをし、彼が望むことをしません。 そして、彼は自分自身が分裂していると感じ、その結果、社会生活における多くの不和が生じています。 多くの人は、確かに、この状況の劇的な性質をはっきりと見ることができません…教会は、すべての人のために死んで育ったキリストが、人に道を示し、霊を通して彼を強めることができると信じています… - 第二バチカン公会議、 Gaudium et Spes、 n。 10
イエスが私たちに示し、それが私たちのセクシュアリティの自由の基礎である「道」は、取るのではなく、「相互の自己提供」にあります。 したがって、何が「与える」を定義し、何が「取る」を定義するかについての法律があります。 それでも、私が言ったように パートII、私たちは他の人にスピードを出さない、障害のあるゾーンに駐車しない、動物を傷つけない、税金を騙したり、食べ過ぎたり食べなかったり、飲みすぎたり飲んだりしないように言っても大丈夫な社会に住んでいます。ドライブなど。しかし、どういうわけか、私たちのセクシュアリティに関しては、唯一のルールはルールがないということだと嘘をついていると言われています。 しかし、他のほとんどすべてよりも深く私たちに影響を与える私たちの生活の領域があった場合、それはまさに私たちのセクシュアリティです。 セントポールが書いたように：
不道徳を避けなさい。 人が犯す他のすべての罪は体の外にあります。 しかし、不道徳な人は自分の体に対して罪を犯します。 あなたの体があなたの内にある聖霊の神殿であり、あなたが神から持っていることをあなたは知りませんか？ あなたはあなた自身ではありません。 あなたは価格で購入されました。 ですから、あなたの体の中で神を賛美しなさい。 （コリントの信徒への手紙第6章18-19節）
それで、私はあなたと私が私たちのために神の「イエス」、神の「イエス」にもっと完全に入ることができるように、教会の教えの「ノー」について正確に議論したいと思います。 両言語で 肉体と精神。 あなたが神を賛美することができる最大の方法は、あなたが誰であるかの真実に従って完全に生きることです…
天然変性行為
同性の魅力を持って生きてきたクリスチャンのグループであるPursuitof TruthMinistriesによって最近公開された新しいリソースがあります。 著者の一人は、同性愛の傾向を指すために教会が「本質的に無秩序」という用語を使用していることについて彼がどのように感じたかを語っています。
この用語を初めて読んだときは、理解するのが難しかったです。 教会が呼んでいるように感じました me 無秩序。 これ以上痛い言葉を見つけることはできなかったので、荷物をまとめて立ち去り、二度と戻ってこないようになりました。 - 「心を開いて」、P。10
しかし、彼は続けてそれを正しく指摘します どれか 「自然法則」に反する方向付けや行為は「本質的に無秩序」であり、「自分の本性に従わない」ことを意味します。 行為は構造的に作られているため、私たちの身体能力の目的の達成につながらない場合、行為は無秩序になります。 たとえば、痩せているのに自分が太りすぎていると思い込んで嘔吐するのは、本来の性質に反する自分自身または自分の体の認識に基づく内因性障害 (拒食症) です。 同様に、異性愛者間の姦淫は、配偶者間の創造者が意図した創造の秩序に反するため、本質的に無秩序な行為です。
聖ヨハネパウロXNUMX世は教えました：
自由とは、いつでも好きなときに好きなことをする能力ではありません。 むしろ、自由は私たちの真実を責任を持って生きる能力です
神との関係、そしてお互いの関係。 —POPE JOHN PAUL II、セントルイス、1999年
XNUMXつの理由だけで できる 何かをするという意味ではありません すべき. したがって、ここでは率直に言う必要があります。肛門は「穴」であるからといって、陰茎が貫通する必要があるという意味ではありません。 動物に膣があるからといって、男性がそれを貫通する必要があるという意味ではありません。 同様に、口は開口部であるため、性行為を完了するための道徳的な選択肢にはなりません。
ここに、自然の道徳法から流れる人間のセクシュアリティに関する教会の道徳神学の要約があります。 これらの「法則」は、私たちの体に対する神の「イエス」に命じられていることを覚えておいてください。
•オルガスムで終わるかどうかにかかわらず、マスターベーションと呼ばれる自分自身を刺激することは罪です。 その理由は、自己性的満足のための刺激は、すでに自分の体の客観的に無秩序な使用に向かう傾向があるためです。 完成 配偶者との性行為の
ここでは、「道徳的秩序によって要求され、真の愛の文脈における相互の自己提供と人間の生殖の全体的な意味が達成される性的関係」の外で性的快楽が求められます。 - カトリック教会のカテキズム、 n。 2352
（注：夜行性の「夢精」など、オルガスムを引き起こす不本意な行為は罪深いものではありません。）
•男性のオルガスムが妻の外で起こることは、たとえ浸透が先行したとしても（そして射精の前に撤退したとしても）常に間違っています。 理由 
射精は常に生殖に向かって命令されるということです。 妊娠を避けるために、性交以外でオルガスムを獲得したり、性的相互作用の過程で故意にオルガスムを中断したりする行為は、生命に開放されていない行為であり、したがって、その本質的な機能に反する.
• 他人の性器への刺激 (「前戯」) は、結果として 完成 性交の 夫と妻の間. 配偶者間の相互マスターベーションは違法です。なぜなら、その行為は人生に開かれておらず、私たちの体のセクシュアリティの意図された設計に反しているからです。 if それは性交で終わらない。 上記のように、口頭での刺激手段に関しては、キスなどは、 男の 種子は性交の外にこぼれますが、それが団結と生殖行為の基礎である「相互の自己提供」に命じられた場合、体は本質的に「善」であるため、違法ではありません。
彼に口のキスで私にキスさせてください。あなたの愛はワインよりも優れているからです…（雅歌1：2）
ここで、夫は、彼の「タッチ」が愛を与えることであり、欲望を受け入れることではないことを確認する特別な義務を負っています. このようにして、神が私たちのセクシュアリティの本質的な部分として喜びを設計したので、彼らの相互の喜びは、神が意図した尊厳にまで高められます。 この点で、女性が男性の挿入の前または後にオルガスムを持つことは、神が意図したとおりに夫婦行為の完了が実際に起こる限り、違法ではありません。 目標はオーガズムだけではありませんが、秘跡的な愛のより深い結合につながる自己の完全な提供です. 彼の作品では 道徳神学 神父による。 ヘリベット・ジョン Imprimatur & Nihil Obstat、 彼は書く：
完全な満足を得られない妻は、夫が射精の直後に撤退する可能性があるため、性交の直前または直後に触れることでそれを得ることができます. （p。536）
彼は続けます、
性的に刺激的な相互行為は、公害の危険性がない場合 (たとえば、愛情のしるしなど) に正当な理由がある場合は合法であり、汚染の危険性がある場合でも、そのような危険性はあるが、行動を正当化する理由…。 （p。537）
この点で、理想的には…聖ヨハネパウロXNUMX世の洞察を繰り返す価値があります。
…性的興奮のクライマックスは男性と女性の両方で起こり、それは両方の配偶者で同時に可能な限り起こります。 —POPE JOHN PAUL II、 愛と責任、Pauline Books＆MediaによるKindleバージョン、Loc 4435f
これは、与えることの相互の「クライマックス」に向けた夫婦の行動を命じます & 受信する。
•かつてほとんどの国で違法と見なされていたソドミーは、容認できる性的表現としての地位を確立しているだけでなく、子供との性教育クラスで何気なく言及されており、異性愛者のカップルのレクリエーションとしても奨励されています。 しかし、カテキズムは、そのような行為は「純潔に著しく反する罪」であると述べています 【1]参照 CCC、 n。 2357 そして、機能とは反対に、自然は、生命ではなく、老廃物の受け皿である直腸に処方します。
• 
同じ論理の流れに従って、コンドーム、横隔膜、避妊薬などはすべて、道徳秩序で確立された「自己犠牲と人間の生殖」に反するため、すべて重大な不道徳です。 女性の妊娠期間中に性交を控えることは（生命の可能性にまだ開かれている間）、自然の法則に反するものではありませんが、出生の規制における人間の理性と知性の許容可能な使用です. 【2]参照 Humanae略歴, n。 16
•子供は何かではありません 負った XNUMXつに 贈り物。 同種の人工授精や受精などの行為は、性行為を生殖行為から切り離すため、道徳的に受け入れられません。 子供を生むその行為は、もはや二人がお互いに身をゆだねる行為ではなく、「胚の生命とアイデンティティを医師や生物学者の力に委ね、技術の支配を確立する行為です。人間の起源と運命。」 【3]参照 CCC、 2376-2377 いくつかの胚が人工的な方法で破壊されることが多いという事実もあり、それ自体が重大な罪です。
•ポルノグラフィーは、性的満足のために他人の体を客体化するものであるため、常に重大な不道徳です。 【4]参照 狩り 同様に、配偶者間の性交中にポルノを使用して彼らの愛の生活を「助ける」こともまた、私たちの主自身が別の人に対する欲望の目を姦淫と同一視するので、重大な罪です。 【5]cf. マット5:28
•結婚式前の「同棲」を含む結婚以外の性的関係も、「人の尊厳や人間の性に反する」ため、重大な罪です（CCC、 n。 2353）. つまり、神は一人のために男と女を創造されました 
相互の、生涯の別のもの 契約 それは聖三位一体の間の愛の絆を反映しています。 【6]cf. 創世記1:27; 2:24 結婚契約 is 誓い それは他者の尊厳を尊重し、それ以来の性的組合の唯一の正当な文脈です 同意 性的結合への成就と 完結 その契約の。
結論として、上記のいずれも、アナルセックスやオーラルセックス、獣姦、避妊など、道徳的な性的表現の安全な範囲を超えることによってもたらされる危険な健康への影響を考慮していません。同様に、今日避妊法として一般的に使用されている中絶は、XNUMX の研究で乳癌に関連していることがわかっています。 【7]参照 LifeSiteNews.com）いつものように、神の設計の外に蒔かれた行動は、しばしば望ましくない結果をもたらします。
婚姻の代替形態について
私たちの性的行為を支配するべき上記の法律を考えると、結婚の代替形態に関する言葉はここで文脈を見つけます。 そして、私はではなく「代替」と言います 
自然の道徳法から結婚を解き放つと、裁判所のイデオロギー、多数派の気まぐれ、またはロビーの力に従って何でも起こるので、「同性結婚」だけです。
XNUMX人の男性もXNUMX人の女性も、デフォルトでは相互に補完的な性的関係を形成することはできません。パートナーのXNUMX人に必要な生物学が欠けています。 しかし、それが独特の生物学的現実への愛情を超えているので、いわゆる「結婚」の基礎を形成するのは、まさにこの男性と女性の間の補完的です。 教皇フランシスが最近言ったように、
神の創造の頂上である男性と女性の相補性は、より自由で公正な社会の名の下に、いわゆるジェンダーイデオロギーによって疑問視されています。 男性と女性の違いは、反対や従属のためではなく、 交わり & 世代,
常に神の「イメージと似姿」の中にあります。 相互の自己提供がなければ、どちらも相手を深く理解することはできません。 結婚の秘跡は、人類に対する神の愛とキリストの賜物のしるしです。 彼の花嫁、教会のために彼自身。 —POPE FRANCIS、08年2015月XNUMX日、バチカン市国のプエルトリコ司教への住所
現在、「同性愛者の結婚」の根拠に関する今日の主張は、「交際」から「愛」、「履行」、「税制上の優遇措置」などにまで及びます。 しかし、これらすべての答えは、国がXNUMX人の女性との結婚を制裁することを望んでいる一夫多妻制によって同様に主張される可能性があります。 または彼女の妹と結婚したい女性。 または男の子と結婚したい男性。 確かに、自然法を無視し、結婚を再定義することによってパンドラの箱を開いたので、裁判所はすでにこれらの事件に対処しなければなりません。 研究者のライアン・アンダーソン博士はこれを完璧に説明しています。
しかし、ここでもうXNUMXつ指摘する必要があります。 「結婚」の問題と「性的表現」の問題は実際には XNUMXつの別々のエンティティ。 つまり、法律でXNUMX人の同性愛者が「結婚」できると定められていても、これは客観的に無秩序な性行為を制裁するものではありません。 「結婚」を効果的に完遂する道徳的な方法はまだありません。 しかし、異性愛者のカップルにもまったく同じ原則が当てはまります。結婚しているからといって、客観的に不道徳な行為が許可されるわけではありません。
私は、同性愛関係にあったが、教会の教えに沿った生活をしたいと思っていた男性と女性の両方と対話してきました. 彼らは、パートナーへの相互の愛と愛情が悪徳への入り口になることはできないことを理解していたので、純潔の生活を受け入れました. 一人の男、カトリックに入った後 
チャーチは、XNUMX年一緒に過ごした後、彼のパートナーに独身生活を送ることを許可するように頼みました。 彼は最近私にこう書いた、
私は決して後悔したことがなく、今でもこの贈り物に畏敬の念を抱いています。 深い深い愛と、私を鼓舞する最後の組合への憧れ以外には、説明することはできません。
これは私が話した美しく勇敢な「矛盾の兆候」の一人である男です パートIII。 彼の声と経験はドキュメンタリーの声に似ています 第三の道 と新しいリソース 「心を開いて」 彼らは抑圧を見つけなかった個人であるという点で、しかし 自由 カトリック教会の道徳的教えの中で。 彼らは神の戒めの解放の喜びを発見しました： 【8]cf. ヨハネ15：10-11
私はあなたの証言の方法にすべての富よりも喜びを見いだします。 私はあなたの教訓を熟考し、あなたの道を考えます。 あなたの定めの中で私は喜びを感じます…（詩篇119：14-16）
罪悪感から自由へ
私たちのセクシュアリティは、私たちが創造された神のまさに「イメージ」に触れるため、私たちが誰であるかという非常に敏感で繊細な側面です。 このように、この記事はあなたがあなたの過去または現在の不貞に悩まされたままにしている何人かの読者のための「良心の検査」であるかもしれません。 ですから、読者にイエスの言葉をもう一度思い出させて、パートIVを終えたいと思います。
神は、世を非難するためではなく、世が彼を通して救われるために、御子を世に遣わされたからです。 （ヨハネ3:17）
もしあなたが神の律法の外で生きてきたのなら、イエスが送られたのはまさにあなたのためです あなたを神の命令に和解させなさい。 今日の私たちの世界では、うつ病や不安神経症に対処するために、あらゆる種類の薬物、治療法、自助プログラム、テレビ番組を発明してきました。 しかし実際には、私たちの不安の多くは 
私たちは高次の法則、創造の秩序に反して生きていることを深く知った結果です。 その落ち着きのなさは、別の言葉によっても識別できます—準備はできていますか?—罪悪感。 そして、セラピストを予約せずにこの罪悪感を真に取り除く唯一の方法があります。それは、神と神の言葉と和解することです。
私の魂は落ち込んでいます。 あなたの言葉に従って私を持ち上げてください。 （詩篇119：28）
何度罪を犯したか、どれほど重大な罪を犯したかは関係ありません。 主はあなたを創造されたイメージに回復させ、それによって創造の初めから人類に意図された平和と「調和」にあなたを回復させたいと願っています。 私はしばしば、私たちの主が聖ファウスティナに打ち明けたこれらの言葉に勇気づけられます。
暗闇に染まった魂よ、絶望しないでください。 すべてがまだ失われていません。 愛と憐れみであるあなたの神に来て、打ち明けてください…たとえその罪が緋色であっても、私に近づくことを恐れてはいけません…彼が私の思いやりに訴えるならば、私は最も偉大な罪人でさえ罰することはできません。それどころか、私は彼を私の計り知れない不可解な憐れみの中で正当化します。 —イエスから聖ファウスティナ、 私の魂の神の慈悲、日記、n。 1486、699、1146
キリストの回復の場所は、特に私たち自身や他の人に対する重大な、または「大罪」の罪のために、告白の秘跡にあります。 【9]参照 大罪の人たちへ 私が上で言ったように、神は罪悪感を誘発したり、恐れを生み出したり、私たちの性的エネルギーを抑制したりするためにこれらの道徳的な境界を設定していません。 むしろ、彼らは愛を生み出し、生命を生み出し、そして私たちの性的欲求を配偶者の相互奉仕と自己提供に向けるためにそこにいます。 彼らはに存在します 
私たちを 自由。 その「規則」のために抑圧的な「罪の機械」として今日教会を攻撃する人々はかなり偽善的です。 なぜなら、従業員、学生、または会員の行動を導くための細則とガイドラインのハンドブックを持っているどの機関にも同じことが言えるからです。
私たちが「ガードレール」を突破して山を転がり落ちた場合、神は彼の憐れみと許しによって私たちを回復することができるという神に感謝します。 罪悪感は、行動を正すために良心を動かす限り、健全な反応です。 同時に、罪悪感と私たちの罪を取り除くために主が十字架で死なれたとき、罪悪感に固執することは健康的ではありません。
以下はイエスが話す言葉です 誰も、彼らが「ゲイ」であろうと「ストレート」であろうと。 彼らは、私たちのセクシュアリティを含む、神の創造の計画に信頼を置く人々を待っている輝かしい自由を発見するための招待状です。
罪深い魂よ、あなたの救い主を恐れてはいけません。 私が作る あなたに来る最初の動き、私はそれを知っているので
あなた自身は私に自分自身を持ち上げることができません。 子よ、あなたの父から逃げないでください。 喜んで話します 赦しの言葉を話し、あなたに恵みを惜しみなく与えたいと願うあなたの憐れみの神と公然と。 あなたの魂は私にとってどれほど大切なのでしょう。 私はあなたの名前を私の手に刻みました。 あなたは私の心に深い傷として刻まれています。 —イエスから聖ファウスティナへ、私の魂の神の慈悲、日記、n。 1485
このシリーズの最後のパートでは、今日カトリック教徒として直面している課題と、私たちの対応がどうあるべきかについて説明します…
参考文献
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