WITHOUT 疑いの余地はありませんが、黙示録はすべての聖書の中で最も物議を醸しているもののXNUMXつです。 スペクトルの一端には、すべての単語を文字通りまたは文脈から外す原理主義者がいます。 もうXNUMXつは、この本がXNUMX世紀にすでに完成していると信じている人、またはこの本を単なる寓意的な解釈に帰している人です。
しかし、将来はどうでしょうか。 私たちの 何回？ 黙示録には何か言いたいことがありますか？ 残念ながら、多くの聖職者や神学者の間では、黙示録の予言的側面の議論をルーニービンに委ねたり、私たちの時代をこれらの予言と比較するという概念を危険、複雑すぎる、または完全に誤った方向に向けるという現代的な傾向があります。
ただし、そのスタンスにはXNUMXつだけ問題があります。 それはカトリック教会の生きた伝統と教導職自体の言葉そのものに直面して飛んでいます。
XNUMXつの危機
黙示録のより明白な予言的な箇所を熟考するのになぜそんなにためらいがあるのか不思議に思うかもしれません。 それは神の言葉への信仰の一般的な危機と関係があると私は信じています。
聖書に関しては、私たちの時代にはXNUMXつの大きな危機があります。 一つは、カトリック教徒が聖書を十分に読んで祈っていないということです。 もう一つは、聖書が殺菌され、解剖され、そして 
現代の聖書釈義によって、単なる歴史的な文学作品としてではなく、 生活 神の言葉。 この機械的アプローチは、異端、モダニズム、および不敬への道を開いたため、私たちの時代の決定的な危機のXNUMXつです。 それは神秘主義、見当違いの神学校を窒息させ、そして多くの場合ではないにしても、聖職者と一般人の両方の信者の信仰を難破させました。 神がもはや奇跡、カリスマ、秘跡、新しいペンテコステ、そしてキリストの体を更新し構築する霊的な賜物の主ではないなら…彼は正確に何の神ですか？ 知的言説と無力な典礼？
ベネディクトXNUMX世は、慎重に表現された使徒的勧告の中で、聖書釈義の歴史的に批判的な方法の良い面と悪い面を指摘しました。 彼は、精神的/神学的解釈が不可欠であり、歴史的分析を補完するものであると述べています。
残念ながら、無菌分離は聖書釈義と神学の間に障壁を作ることがあり、これは「最高の学問レベルでも起こります」。 —POPE BENEDICT XVI、教会会議後の使徒的勧告、 動詞ドミニ、n.34
「最高の学術レベル。」 これらのレベルはしばしば神学校レベルの研究であり、将来の司祭はしばしば聖書の歪んだ見方を教えられ、それが今度は…
神の言葉の直接性を曖昧にする一般的で抽象的な神聖さ…そして福音のメッセージの中心よりも説教者に大きな注意を引く危険を冒す無用な余談。 -同上。 n。 59
ある若い僧侶は、彼が出席した神学校が聖書を解体したので、神が存在しないという印象を残したことを私に話しました。 彼は、以前の養成をしていなかった友人の多くが聖人になることに興奮して神学校に入学したと言いました…しかし養成後、彼らは教えられたモダニストの異端によって彼らの熱意を完全に剥奪されました…それでも彼らは司祭になりました。 羊飼いが近視の場合、羊はどうなりますか？
教皇ベネディクトは、この種の聖書分析を批判しているようであり、聖書の厳密に歴史的な見方に自分自身を限定することの深刻な結果を指摘しています。 彼は特に、信仰に基づく聖書の解釈の空白は、しばしば次のような世俗的な理解と哲学によって満たされていると述べています…
…神聖な要素が存在するように見えるときはいつでも、それは他の方法で説明されなければならず、すべてを人間の要素に還元します…そのような立場は教会の生活に有害であると証明することができるだけであり、キリスト教とその歴史の根本的な謎に疑問を投げかけます—例えば、聖体の制度とキリストの復活として… —POPE BENEDICT XVI、教会会議後の使徒的勧告、 動詞ドミニ、n.34
これは黙示録とその予言的ビジョンの現在の解釈と何の関係がありますか？ 黙示録を単なる歴史的テキストと見なすことはできません。 それは、 生活 神の言葉。 それは多くのレベルで私たちに語りかけます。 しかし、私たちが見るように、XNUMXつは予言的な側面です 今日—多くの聖書学者によって奇妙に拒絶された解釈のレベル。
しかし、教皇によるものではありません。
啓示と今日
皮肉なことに、聖ヨハネの予言的ビジョンからの一節を使用して、神の言葉への信仰のまさにこの危機を部分的に説明したのは教皇パウロXNUMX世でした。
悪魔の尻尾はカトリックの崩壊の中で機能しています
世界。 サタンの闇はカトリック教会に入り、その頂上まで広がっています。 信仰の喪失である背教は、世界中に、そして教会内の最高レベルに広がっています。。 — 13年1977月XNUMX日、ファチマ出現のXNUMX周年に関する演説
パウロ12世が黙示録第XNUMX章をほのめかしていたのです。
その後、別の兆候が空に現れました。 それは12つの頭と3の角を持つ巨大な赤いドラゴンであり、その頭には4つの王冠がありました。 その尻尾は空の星のXNUMX分のXNUMXを一掃し、それらを地球に投げ落としました。 （黙示録XNUMX：XNUMX-XNUMX）
最初の章で、聖ヨハネはイエスが七つを持っているというビジョンを見ています 星s彼の右手に：
…1つの星は20つの教会の天使です。 （黙示録XNUMX:XNUMX）。
聖書の学者によって与えられた最も可能性の高い解釈は、これらの天使または星は、XNUMXつのキリスト教共同体を主宰する司教または牧師を表すというものです。 したがって、ポールVIは言及しています 背教 「流された」聖職者の仲間内で。 そして、2テサロニケ2で読んだように、背教は、教父が黙示録13で「獣」とも呼んだ「無法者」または反キリストに先行して付随します。
ヨハネパウロXNUMX世はまた、私たちの時代を黙示録の第XNUMX章と直接比較するために、 人生の文化 と 死の文化.
この闘争は、[黙示録11：19-12：1-6、10「太陽をまとった女性」と「ドラゴン」の間の戦いに関する黙示録的な戦闘と類似しています。 生命との死の戦い：「死の文化」は、私たちが生きたいという願望に自分自身を押し付け、完全に生きることを目指しています… —POPE JOHN PAUL II、チェリークリーク州立公園Homily、デンバー、コロラド州、1993
実際、聖ヨハネパウロXNUMX世は黙示録を未来に明示的に割り当てています…
冒頭で予告されていた「敵意」は、今回は「太陽をまとった」「女」のしるしが繰り返される黙示録（教会と世界の最後の出来事の本）で確認されています。 （黙示録12：1）。 - POPE JOHN PAUL II、 贖い主の母、 n。 11（注：括弧内のテキストは教皇自身の言葉です）
教皇ベネディクトはまた、それを私たちの時代に適用する黙示録の予言的な領域に足を踏み入れることを躊躇しませんでした：
私たちが自分自身を見つけるこの戦い…[に対して]世界を破壊する力は、黙示録の第12章で話されています…ドラゴンは逃げる女性に向かって大きな水流を向け、彼女を一掃すると言われています…私は思います川が何を意味するかを解釈するのは簡単です：それはすべての人を支配するこれらの流れであり、唯一の方法として自分自身を課すこれらの流れの力の前に立つ場所がないように見える教会の信仰を排除したいです思考の、唯一の生き方。 —POPE BENEDICT XVI、中東での特別教会会議の最初のセッション、10年2010月XNUMX日
教皇フランシスコは、反キリストに関する小説に具体的に言及したとき、それらの考えを繰り返しました。 世界の主。 彼はそれを私たちの時代と比較し、「イデオロギーの植民地化」が起こっており、 単一の考え。 そして、この唯一の考えは、世俗性の成果です…これは…背教と呼ばれています。」【1]Homily、18年2013月XNUMX日; 天頂
…知識、特にそれらを使用するための経済的資源を持っている人々は、人類全体と全世界に対して印象的な支配力を持っています…この力は誰の手にあるのでしょうか、それとも最終的には終わるのでしょうか？ 人類のごく一部がそれを持っていることは非常に危険です。 —ポーペ・フランシス、 Laudato si '、n。 104; www.vatican.va
ベネディクト19世はまた、黙示録XNUMXの「バビロン」を、過ぎ去った実体としてではなく、私たちの時代の都市を含む腐敗した都市を指すものとして解釈しています。. この堕落、この「世俗性」、つまり喜びへの執着は、人類を 奴隷制.
黙示録 世界の偉大な無宗教都市の象徴であるバビロンの大きな罪の中に、それが肉体や魂と取引し、それらを商品として扱うという事実が含まれています （参照 回転 18：13）。 この文脈では、問題
麻薬の数も頭をもたげ、力が増すにつれてタコの触手が世界中に広がります。これは人類を倒錯させるマモンの専制政治の雄弁な表現です。 喜びだけでは十分ではなく、騙された過剰な中毒は、地域全体を引き裂く暴力になります。これはすべて、人間の自由を実際に損ない、最終的には破壊する致命的な自由の誤解の名の下に行われます。 —教皇ベネディクト20世、クリスマスの挨拶の際に、2010年XNUMX月XNUMX日。 http://www.vatican.va/
誰に奴隷制？
野獣
もちろん、その答えは、その古代の蛇、悪魔です。 しかし、私たちはジョンの黙示録で、悪魔が海から昇る「獣」に彼の「力と彼の王位と彼の偉大な権威」を与えると読みました。
さて、しばしば歴史的に批判的な聖書釈義において、ネロまたは他の初期の迫害者を指すものとしてこのテキストに狭い解釈が与えられ、それによってセントジョンズの「獣」がすでに行き来していることを示唆しています。 しかし、それは教父の厳密な見方ではありません。
父親の大多数は、この獣を反キリストを代表するものと見なしています。たとえば、聖イラネウスは次のように書いています。燃えるような炉。」 —cf。 聖イレナイオス、 異端者に対して、 5、29; ナバラ聖書、啓示、P. 87
獣はそれが与えられているのを見る聖ヨハネによって擬人化されています 「誇らしげに誇らしげに口を開くと冒涜」 同時に、複合王国です。 【2]Rev 13：5 もう一度、聖ヨハネパウロXNUMX世は、「獣」が率いるこの外部の「反乱」を、この時間に展開しているものと直接比較します。
残念ながら、聖パウロが人間の心の中で起こっている緊張、闘争、反逆として内面と主観的な次元で強調している聖霊への抵抗は、歴史のあらゆる時期、特に現代において見られます。 外形寸法、 具体的な形 文化と文明の内容として、 哲学システム、イデオロギー、行動のためのプログラム そして人間の行動の形成のために。 それは、唯物論において、その理論的形式：思考のシステムとして、そしてその実践的形式：事実を解釈および評価する方法として、そして同様に次のように、最も明確な表現に達します。 対応する行動のプログラム。 この形式の思考、イデオロギー、実践が最も発展し、その極端な実践的結果をもたらしたシステムは、弁証法的および歴史的唯物論であり、それは依然としての本質的なコアとして認識されています マルクス主義。 —POPE JOHN PAUL II、 Dominum et Vivificantem、 n。 56
実際、教皇フランシスコは現在のシステムを比較しています—共産主義との一種の融合です 資本主義—ある種の獣に むさぼり食う：
このシステムでは、 食べる 利益の増加を妨げるものはすべて、環境のように壊れやすいものは何でも、利益の前に無防備です。 神格化された 唯一のルールとなる市場。 - エヴァンゲリイ・ガウディウム、n。 56
まだ枢機卿である間、ジョセフ・ラッツィンガーはこの獣に関して警告を発しました—この技術時代のすべてに共鳴するはずの警告：
黙示録は、神の敵対者である獣について語っています。 この動物には名前はありませんが、番号があります[666]。 ［強制収容所の恐怖］では、彼らは顔と歴史を取り消し、人間を数に変え、彼を巨大な機械の歯車に変えます。 人間は単なる機能です。
私たちの時代、機械の普遍的な法則が受け入れられれば、彼らが強制収容所と同じ構造を採用するリスクを冒す世界の運命を予見したことを忘れてはなりません。 構築された機械は同じ法則を課しています。 この論理によれば、人間はコンピュータによって解釈されなければならず、これは数字に変換された場合にのみ可能です。
獣は数であり、数に変わります。 しかし、神には名前があり、名前で呼ばれます。 彼は人であり、人を探します。 —ラッツィンガー枢機卿、（POPE BENEDICT XVI）パレルモ、15年2000月XNUMX日
ですから、黙示録を私たちの時代に適用することは、公正なゲームであるだけでなく、教皇の間で一貫していることは明らかです。
もちろん、初代教会の教父たちは、黙示録を将来の出来事を垣間見るものとして解釈することを躊躇しませんでした（参照 終わりの時を再考する）。 彼らは、教会の生きた伝統によれば、黙示録の第20章は 未来 教会の生活の中での出来事、「千年」の象徴的な期間、 After 獣が滅ぼされると、キリストは「平和の時代」に聖徒たちに君臨します。 実際、現代の予言的啓示の圧倒的な体は、反キリストを含む大患難が先行する教会の来るべき更新について正確に語っています。 それらは、初期の教父の教えと現代の教皇の予言的な言葉の鏡像です（イエスは本当に来られますか？). 私たちの主ご自身は、終わりの時の来たるべき苦難は、それゆえ、世界の終わりが差し迫っていることを意味しないことをほのめかしています。
…そのようなことは最初に起こらなければなりません、しかしそれはすぐに終わりではありません。 （ルカ21：9）
実際、終わりの時に関するキリストの言説は、彼が終わりの圧縮されたビジョンを与えるだけである限り、不完全です。 これは、旧約聖書の預言者と黙示録が、私たちに主の言葉を減圧することを可能にするさらなる終末論的洞察を提供し、それによって「終わりの時」のより完全な理解を得る場所です。 結局のところ、預言者ダニエルでさえ、彼の終わりのビジョンとメッセージ（本質的に黙示録のそれらの鏡である）は「終わりの時まで」封印されるべきであると言われています。 【3]cf. ダン12：4; も参照してください ベールは持ち上げられていますか？ だからこそ、教父からの聖伝と教義の発展が不可欠です。 LerinsのSt.Vincentが書いたように：
…そのような決定がなされていない新しい質問が生じた場合、彼らは、少なくとも、それぞれ自分の時間と場所で、聖体拝領の団結にとどまっている教父の意見に頼るべきです。そして信仰の中で、承認されたマスターとして受け入れられました。 そして、これらが一つの心と一つの同意をもって保持しているとわかるかもしれないものは何でも、これは疑いや無謀さなしに、教会の真のカトリック教義を説明されるべきです。 - 共通点西暦434年、「すべての異端の冒涜的な目新しさに対するカトリック信仰の古代と普遍性のために」、Ch。 29、n。 77
私たちの主のすべての言葉が記録されたわけではありません。 【4]cf. ヨハネ21:25 書面だけでなく、口頭で伝えられたものもあります。 【5]参照 根本的な問題
私と他のすべての正統派クリスチャンは、預言者エゼキエル、イザイア、その他によって発表されたように、肉の復活、エルサレムの再建され、装飾され、拡大された都市でXNUMX年が続くと確信しています。キリストの使徒の一人であるジョンと名付けられたヨハネは、キリストの信者がエルサレムに千年もの間住み、その後、普遍的、そして永遠に永遠の復活と裁きが行われることを受け取り、予告しました。 —聖 ジャスティン・マーター、 Tryphoとの対話、Ch。 81、教会の父、キリスト教の遺産
啓示はただの聖体礼儀ではありませんか？
スコット・ハーン博士からトーマス・コリンズ枢機卿まで、数人の聖書学者によって、黙示録は典礼に類似していると指摘されています。 冒頭の章の「懲罰的儀式」から言葉の典礼まで
第6章の巻物の始まり。 捧げ物の祈り（8：4）; 「偉大なアーメン」（7:12）。 お香の使用（8：3）; 燭台や燭台（1:20）など。 それで、これは黙示録の将来の終末論的解釈と矛盾していますか？
それどころか、それは完全にそれをサポートします。 実際、聖ヨハネの黙示録は、典礼の生きた記念碑である典礼と意図的に平行しています。 情熱、死、そして復活 主の。 教会自身は、頭が出て行くにつれて、体も彼女自身の情熱、死、そして復活を通り抜けることを教えています。
キリストの再臨の前に、教会は多くの信者の信仰を揺るがす最終的な試練を通過しなければなりません…教会はこの最後の過越の祭りを通してのみ王国の栄光に入ります。 - カトリック教会のカテキズム、675、677
神の知恵だけが典礼のパターンに従って黙示録に影響を与え、同時にキリストの花嫁に対する邪悪の悪魔的な計画とその結果としての悪に対する勝利を明らかにすることができたでしょう。 XNUMX年前、私はこのパラレルに基づいてシリーズを書きました XNUMX年間のトライアル.
歴史的すぎる
したがって、黙示録の将来の解釈は、歴史的文脈を排除するものではありません。 聖ヨハネパウロXNUMX世が言ったように、「女性」とその古代の蛇との間のこの戦いは、「人類の歴史全体に及ぶ闘争」です。【6]参照 レデンプトリス・マテル, n.11 最も確かに、聖ヨハネの黙示録は彼の時代の苦難にも言及しています。 アジアの教会への手紙（黙示録1-3）の中で、イエスはその時代のクリスチャンとユダヤ人に非常に具体的に話している。 同時に、この言葉は、特に愛が冷たく、生ぬるい信仰に育ったことに関して、教会に対して常に警告を発しています。 【7]参照 初恋ロスト 実際、私は、教皇フランシスコの教会会議への閉会の挨拶とキリストのXNUMXつの教会への手紙との類似点を見て驚いた（参照 XNUMXつの修正).
答えは、黙示録が歴史的であるか未来だけであるということではなく、むしろ両方です。 同じことができます 
旧約聖書の預言者たちの言葉は、特定の地域の出来事や歴史的な時間枠について語っていますが、それでも、彼らは将来の充実感を保つように書かれています。
イエスの神秘はまだ完全に完成されておらず、満たされていないからです。 それらは確かに、イエスの人において完全であるが、彼のメンバーである私たちにおいても、彼の神秘的な体である教会においても完全ではありません。 —聖 ジョン・ユード、「イエスの王国について」の論文、 時間の典礼、第IV巻、p 559
聖書はスパイラルのようなものであり、それが時を経て巡回するにつれて、多くの異なるレベルで何度も何度も成就します。 【8]参照 サークル…スパイラル たとえば、イエスの受難と復活は、苦しんでいる僕に関するイザヤの言葉を成就しますが、彼の神秘的な体に関しては完全ではありません。 私たちはまだ教会の異邦人の「完全な数」に到達していません。 ユダヤ人の回心、獣の興亡、 サタンの連鎖、平和の普遍的な回復、そして生者の裁きの後の海岸から海岸への教会におけるキリストの統治の確立。 【9]参照 最後の審判
今後、主の家の山は最も高い山として確立され、丘の上に高くなります。 すべての国がそれに向かって流れます…彼は国の間で判断し、多くの人々のために条件を設定します。 彼らは剣を鋤の刃に打ち、槍を剪定のフックに打ちます。 ある国が他の国に対して剣を上げたり、再び戦争のために訓練したりしてはならない。 （イザヤ2：2-4）
地上のキリストの王国であるカトリック教会は、すべての人とすべての国に広がっていく運命にあります… —POPE PIUS XI、 クアス・プリマス、循環、n。 12年11月1925日24日; cf. マット14:XNUMX
贖いは、すべての人が彼の従順を共有するときにのみ完了します。 -神父ウォルター・チシェク、 彼は私を導きます、 pg。 116-117
見守りと祈りの時間
それでも、黙示録の終末論的なビジョンは、カトリックの知識人の間ではタブーと見なされることが多く、「パラノイア」または「センセーショナル主義」としてすぐに却下されます。 しかし、そのような見方は、マザー教会の長年の知恵と矛盾しています。
主によれば、現在は御霊と証人の時ですが、教会を惜しまず、最後の日々の闘いを導く「苦痛」と悪の試練によって特徴付けられる時でもあります。 待って見ている時間です。 - CCC、672
待って見てる時間です！ キリストの再臨かどうかにかかわらず、キリストの再臨を待ってそれを監視します 
私たちの人生の自然な流れの終わりに彼の個人的な到来。 私たちの主ご自身がこう言いました。見て祈ってください！「【10]マット26：41 黙示録を含む、霊感を受けた神の言葉を介するよりも、見守り、祈るのに、より効果的な方法はありますか？ しかし、ここでは資格が必要です。
…個人的な解釈の問題である聖書の予言はありません。なぜなら、予言は人間の意志によってもたらされたことがないからです。 むしろ、聖霊に動かされた人間は神の影響下で語られました。 （2ペット1：20-21）
私たちが神のことばを見て祈るなら、それはまさに教会と共にあるに違いありません。 誰が書いた したがって、 解釈する その言葉。
…聖書は、それが切り離せない使徒的伝統の流れの中で、神の言葉として宣言され、聞かれ、読まれ、受け取られ、そして経験されるべきです。 —POPE BENEDICT XVI、教会会議後の使徒的勧告、 動詞ドミニ、n.7
確かに、聖ヨハネパウロXNUMX世が若者に「新しい千年紀の夜明けに「朝の番人」になるように呼びかけたとき」、彼は私たちが「ローマと教会のためにいなければならない」と具体的に述べました。【11]ノボミレニオイヌエンテ、n.9、6年2001月XNUMX日
したがって、キリストとその教会の将来の勝利とそれに続く反キリストとサタンの敗北は、成就を待っている現在と将来の現実であることを知って、黙示録を読むことができます。
…真の崇拝者が霊と真理をもって父を崇拝する時が来て、今ここにあります…（ヨハネ4:23）
19年2010月XNUMX日に最初に公開され、本日更新されました。
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