聖職者の批判について

 

WE 過激な時代に生きています。 考えやアイデアを交換し、異なって議論する能力は、ほとんど過ぎ去った時代です。 ^【1]  私たちの有毒な文化を生き残る & エクストリームに行く それはの一部です 大嵐 & 悪魔的な見当識障害 それは激化するハリケーンのように世界中を席巻しています。 聖職者に対する怒りと欲求不満が高まり続けているので、教会も例外ではありません。 健全な言説と討論がその場所を占めています。 しかし、特にソーシャルメディアでは、それは健康的ではありません。 

 

ウォーク・ザ・ウォーク 

私たちがしなければならない場合 教会と一緒に歩く, それなら私達も注意しなければなりません 話す 教会について。 世界は見守っていて、平易でシンプルです。 彼らは私たちのコメントを読んだ。 彼らは私たちの口調に注意します。 彼らは私たちが名前だけでクリスチャンであるかどうかを見守っています。 彼らは私たちが許すかどうか、または私たちが判断するかどうかを見るために待ちます。 私たちが慈悲深い場合、または私たちが憤慨している場合。 言い換えれば、見るために 私たちがイエスのようなら.

それはしばしば私たちが言うことではなく、私たちがそれを言う方法です。 しかし、私たちの言うことも重要です。 

これによって、私たちは彼の中にいると確信するかもしれません。彼が彼の中にいると言う人は、彼が歩いたのと同じ方法で歩くべきです。 （ヨハネ第一1：2-5）

教会で表面化した性的スキャンダル、一部の司教による怠慢または隠蔽、そして教皇フランシスコの教皇をめぐるさまざまな論争に直面して、誘惑はソーシャルメディアに持ち込むか、他の人と話し合って使用することです「ベント」する機会。 しかし、私たちはすべきですか？

 

別の修正

キリストの兄弟姉妹の「矯正」は道徳的であるだけでなく、XNUMXつの中のXNUMXつと見なされます 慈悲の精神的な作品。 セントポールは書いた：

兄弟たち、たとえ人が何らかの罪に問われたとしても、霊的であるあなたは、あなたも誘惑されないように、穏やかな精神でそれを正し、自分自身を見つめるべきです。 （ガラテヤ6：1）

しかし、もちろん、それにはあらゆる種類の警告があります。 一つには：

判断しないでください、あなたは判断されないのです…なぜあなたはあなたの兄弟の目にある斑点を見るのに、あなた自身の目にある丸太に気づかないのですか？ （マット7：1-5）

聖人の知恵から生まれた「経験則」は、他人の過ちにとらわれる前に、まず自分の過ちを考えることです。 自分自身の真実の存在下で、怒りは飛び散る面白い方法を持っています。 時には、特に他人の個人的な欠点や弱点に関しては、単に「彼らの裸を隠す」方が良い場合があります。^【2]参照 神の油そそがれた者を打つ またはセントポールが言ったように、 「お互いの重荷を負いなさい。そうすれば、あなたはキリストの律法を成就するでしょう。」 ^【3]ガラテヤ人6：2

他の誰かを正すことは、その人の尊厳と評判を尊重するような方法で行われなければなりません。 それがスキャンダルを引き起こす重大な罪であるとき、イエスはそれをどのように扱うかについてマット18：15-18で指示を与えました。 それでも、「修正」 始まります プライベートで、顔を合わせて。 

 

事務的な修正

司祭、司教、あるいは教皇さえも矯正するのはどうですか？

彼らは何よりも、キリストにある私たちの兄弟です。 上記のすべてのルールは、慈善団体と適切なプロトコルが維持されている限り適用されます。 教会は世俗的な組織ではないことを忘れないでください。 それは神の家族であり、私たちはお互いをそのように扱うべきです。 サラ枢機卿が言ったように：

私たちは教皇を助けなければなりません。 私たちは自分の父親と同じように彼と一緒に立っていなければなりません。 —サラ枢機卿、16年2016月XNUMX日、 ロバートモイニハンジャーナルからの手紙

これを考慮してください：あなた自身の父またはあなたの教区司祭が判断に誤りを犯したか、何かを間違って教えた場合、あなたはあなたのすべての「友人」の前でFacebookに行きますか？名前の種類は？ あなたはその日曜日に彼に直面しなければならないので、おそらくそうではありません、そしてそれはかなり不快でしょう。 それでも、これはまさに人々が今日私たちの教会の現在の羊飼いとオンラインで行っていることです。 どうして？ 出会うことのない人に石を投げるのは簡単だから。 それは臆病であるだけでなく、批判が不当または不当である場合にも罪深いものです。 それが事実であるかどうかをどうやって知るのですか？

 

ガイドライン 

カテキズムからのこれらの命令は、聖職者または私たちがオンラインまたはゴシップを通じて軽蔑したいと思う人に関しては、私たちのスピーチを導くべきです：

人の評判を尊重することは、不当な傷害を引き起こす可能性のあるあらゆる態度や言葉を禁じます。 彼は有罪になります：

–暗黙のうちに、十分な根拠がなくても、隣人の道徳的過失を真実と見なす無謀な判断。

–客観的に正当な理由なしに、他人の過ちや失敗を知らない人に開示する気晴らし。 

–真実に反する発言により、他人の評判を傷つけ、彼らに関する誤った判断の機会を与える中傷の。

発疹の判断を避けるために、誰もが彼の隣人の考え、言葉、および行為を可能な限り好ましい方法で解釈するように注意する必要があります。

すべての良いクリスチャンは、他の人の言葉を非難するよりも、他の人の言葉に好ましい解釈を与える準備ができているべきです。 しかし、それができない場合は、相手がそれをどのように理解しているかを尋ねさせてください。 そして後者がそれをよく理解していないなら、前者に愛をもって彼を正させなさい。 それでも不十分な場合は、クリスチャンに適切な方法をすべて試して、相手を正しい解釈に導き、救われるようにします。 

中傷と中傷は、隣人の評判と名誉を破壊します。 名誉は人間の尊厳に与えられる社会的証人であり、誰もが彼の名前と評判を尊重し、尊重する自然な権利を享受しています。 したがって、中傷と中傷は、正義と慈善の美徳に反します。 - カトリック教会のカテキズム、n 2477-2478

 

アルタークリストゥス

私たちの聖職者に関しては、ここでさらに繊細なことがあります。 彼らは単なる管理者ではありません（実際にそう行動する人もいますが）。 神学的に言えば、彼らの叙階はその後、 Christusを変更する—「別のキリスト」—そしてミサの間、彼らは「キリストの人の頭の中に」そこにいます。

[キリスト]から、司教と司祭は行動する使命と能力（「神聖な力」）を受け取ります ペルソナクリスティキャピティス. - カトリック教会のカテキズム、n 875

代わりのクリストゥスとして、祭司は父の言葉に深く結びついており、父の言葉は、化身になると召使いの形をとり、召使いになりました（フィリ2：5-11）。 司祭は、神学的にキリストに構成された彼の存在が本質的に関係のある性格を獲得するという意味で、キリストのしもべです。彼はキリストの中にあり、キリストのために、そしてキリストと共に人類に奉仕しています。 —POPE BENEDICT XVI、一般聴衆、24年2009月XNUMX日。 バチカン.va

しかし、一部の司祭、司教、そして教皇でさえ、この大きな責任を果たせず、時には惨めに失敗します。 これは悲しみとスキャンダルの原因であり、教会を完全に拒絶し続ける人々にとっては救いが失われる可能性があります。 では、このような状況でどのように対応するのでしょうか。 私たちの羊飼いの「罪」について話す かもしれません それがスキャンダルや誤った教えを訂正することを含むときは、公正かつ必要でさえあります。 ^【4]最近、例えば、私はコメントしました アブダビ声明 教皇が署名し、「神は意志を持った」と述べた宗教の多様性など。その表面上、その言葉遣いは誤解を招くものであり、実際、教皇は した アタナシウスシュナイダー司教が彼を直接見たとき、それは神の「寛容な」意志であると言って、この理解を正してください。 [7年2019月XNUMX日; lifesitenews.com] 「発疹の判断」をしなくても、聖職者の性格や尊厳を攻撃したり、彼らの動機を傷つけたりすることなく、単純に明快さをもたらすことができます（あなたが彼らの心を読むことができない限り）。 

しかし、これはなんと繊細なことでしょう。 シエナの聖カタリナへのイエスの言葉で：

[それは]私が彼らに与えた権威のために、彼ら自身のためではなく、私のために、司祭たちが正当な敬意を持って拘束されることを私の意図です。 したがって、たとえこれらの司祭が美徳に欠けていたとしても、美徳は彼らの畏敬の念を弱めてはなりません。 そして、私の司祭の美徳に関する限り、私はあなたの前に彼らを…私の息子の体と血と他の秘跡の管理人として設定することによってあなたのためにそれらを説明しました。 この尊厳は、そのような執事として任命されたすべての人、悪い人、そして良い人に属します…[なぜなら]彼らの美徳と彼らの聖餐の尊厳のためにあなたは彼らを愛すべきです。 そして、あなたは邪悪な生活を送る人々の罪を憎むべきです。 しかし、あなたは自分たちを彼らの裁判官として設定したすべての人のためではないかもしれません。 彼らは私のキリストであるため、これは私の意志ではありません。あなたは私が彼らに与えた権威を愛し、畏敬の念を抱くべきです。

不潔な人や服を着ていない人があなたに命を与える素晴らしい宝物を提供したとしても、持ち主がぼろぼろになっていたとしても、その宝物とそれを送った主を愛することで持ち主を軽蔑することはないでしょう。そして不潔な…あなたは司祭の罪を軽蔑し、憎み、慈善と聖なる祈りの服を着せ、あなたの涙で彼らの汚物を洗い流そうとすべきです。 確かに、私はあなたに言ったように、彼らを任命し、あなたに地球と太陽の天使になるように与えました。 彼らがそれより少ないとき、あなたは彼らのために祈るべきです。 しかし、あなたはそれらを判断するべきではありません。 裁きをわたしに任せなさい。そうすれば、わたしはあなたの祈りとわたし自身の願望のために、彼らに憐れみ深くなります。 -シエナのカタリナ; 対話、スザンヌ・ノフケ訳、OP、ニューヨーク：Paulist Press、1980年、229〜231ページ 

かつて、アッシジの聖フランチェスコは、地元の牧師が罪の中に生きていると誰かが指摘したとき、彼の揺るぎない司祭への畏敬の念に異議を唱えられました。 フランシスに質問が投げかけられました。「彼の教えを信じ、彼が行う秘跡を尊重しなければなりませんか？」 それに応じて、聖人は司祭の家に行き、彼が言う前にひざまずきました、

他の人が言っているように、これらの手が汚れているかどうかはわかりません。 [しかし]たとえそうだとしても、それが神の秘跡の力と有効性を決して損なうものではないことを私は知っています…だから私は彼らが行うことへの敬意と神を与えた神への敬意からこれらの手にキスをしますそれらへの権限。 —トーマス・G・モロー牧師による「司教と司祭を批判する危険性」、 hprweb.com

 

聖職者を批判する

教皇フランシスコをこれやそれで非難する人々がこう言うのを聞くのはよくあることです。 それはただ司教そして教皇さえも批判することです！」 しかし、ローマに住む聖職者を非難することがそこに座って読書をしていると考えるのは虚栄心です あなたのコメント。 では、ビトリオールを解き放つことは何をするのでしょうか？ 最近バチカンから出てくる本当に不可解なもののいくつかについて混乱し、怒りさえすることは一つのことです。 これをオンラインでベントするのは別のことです。 誰に印象づけようとしているのですか？ それはキリストの体をどのように助けていますか？ それはどのように分裂を癒しているのでしょうか？ それとも、それはより多くの傷を負わせたり、より多くの混乱を引き起こしたり、あるいはすでに動揺している人々の信仰をさらに弱めたりしていませんか？ 誰があなたのコメントを読んでいるのか、そしてあなたが無謀な発言によってそれらを教会から追い出しているのかどうかをどうやって知るのですか？ あなたの舌が巨大な広いブラシで階層を描いている場合、カトリックになることを考えているかもしれない誰かがあなたの言葉に突然怖がらないことをどうやって知っていますか？ このようなコメントをほぼ毎日読んでいると言っても過言ではありません。

あなたは座って兄に反対し、母親の息子をだまします。 あなたがこれらのことをするとき、私は沈黙するべきですか？ （詩編50：20-21）

一方、苦労している人々に話しかけ、どんなに深刻な危機も私たちの教会の創設者よりも大きいことはないことを彼らに思い出させるなら、あなたは二つのことをしているのです。 あなたはすべての試練と苦難においてキリストの力を肯定しています。 第二に、あなたは他人の性格を傷つけることなく問題を認めています。 

もちろん、カルロ・マリア・ヴィガノ大司教と教皇フランシスコが元枢機卿セオドア・マキャリックの上に横たわっていると非難し合う痛みを伴う公の交流に入った日にこれを書いたのは皮肉なことです。^【5]参照 cruxnow.com これらは確かに、今後数日で増加するだけの種類の試験です。 それでも…

 

信仰の危機

…フォコラーレの社長であるマリア・ボースが少し前に言ったことはとても賢明で真実だと思います。

クリスチャンは、教会の歴史を導くのはキリストであることを心に留めておくべきです。 したがって、教会を破壊するのは教皇のアプローチではありません。 これは不可能です：キリストは、教皇によってさえも、教会が破壊されることを許しません。 キリストが教会を導くならば、私たちの時代の教皇は前進するために必要な措置を講じるでしょう。 私たちがクリスチャンであるなら、私たちはこのように推論する必要があります…はい、これが主な原因であり、信仰に根ざしておらず、神がキリストを教会を設立するために送ったこと、そして彼が歴史を通して彼の計画を彼が利用できるようにします。 これは、教皇だけでなく、起こったことを誰でも、そして何でも判断できるようにするために私たちが持っていなければならない信仰です。 - バチカンインサイダー, 23年2017月XNUMX日

同意する。 いくつかの不可解な言説の根底にあるのは、イエスが実際に彼の教会を担当していないという恐れです。 2000年後、マスターは眠りに落ちました。 

イエスは船尾にいて、クッションの上で眠っていました。 彼らは彼を起こして彼に言った、「先生、私たちが滅びることを気にしませんか？」 彼は目を覚まし、風を叱責し、海に言いました。 じっとしなさい！」 風が止み、とても落ち着きました。 それから彼は彼らに尋ねました、「なぜあなたはおびえているのですか？ まだ信仰を持っていませんか？」 （マット4：38-40）

神権が大好きです。 神権のないカトリック教会はありません。 実際、神権がどのようになっているのかをすぐに書きたいと思います まさに中心に 彼女の勝利のための聖母の計画の。 神権に背を向けた場合、不当で不可解な批判で声を上げた場合、彼らは船を救うのではなく、沈めるのを助けています。 その点で、私は、多くの枢機卿と司教、さらには教皇フランシスコに対してより批判的な人々が、私たちの他の人々に良い模範を示していると思います。 

絶対違う。 私はカトリック教会を離れることは決してありません。 何が起こっても、私はローマカトリック教徒を死ぬつもりです。 私は決して分裂の一部にはなりません。 私はそれを知っているように信仰を保ち、可能な限り最善の方法で対応します。 それが主が私に期待していることです。 しかし、私はあなたにこれを保証することができます：あなたは私をいかなる分裂運動の一部としても、あるいは神が禁じて、人々をカトリック教会から脱却させるように導くことはありません。 私に関する限り、それは私たちの主イエス・キリストの教会であり、教皇は地上の彼の牧師であり、私はそれから切り離されるつもりはありません。 —レイモンドバーク枢機卿、 LifeSiteNews、22年2016月XNUMX日

進歩主義者と同じように、私を教皇に対する運動の頭として見たいという伝統主義者グループの前線があります。 しかし、私はこれを決してしません…。 私は教会の一致を信じており、ここ数ヶ月の私の否定的な経験をだれにも利用させません。 一方、教会当局は、深刻な質問や正当な苦情を持っている人々の話を聞く必要があります。 それらを無視しない、あるいはさらに悪いことに、それらを屈辱する。 そうでなければ、それを望まずに、ゆっくりとした分離のリスクが高まり、カトリック世界の一部の分裂を引き起こし、方向感覚を失い、幻滅する可能性があります。 —ゲルハルトミュラー枢機卿、 コリエール·デラ·セーラ、 26年2017月64日; Moynihan Letters、＃27、2017年XNUMX月XNUMX日からの引用

私の祈りは、教会がこの現在の嵐の中で威厳のあるコミュニケーションの証人になる方法を見つけるかもしれないということです。 つまり、 リスニング 世界が私たちを見て、レトリックよりも大きな何かがここにあると信じるようになるために、上から下へとお互いに。 

これによって、あなたがお互いを愛しているなら、すべての人はあなたが私の弟子であることを知るでしょう。 （ヨハネ13:35）

 

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