差別 悪ですよね？ しかし、実際には、私たちは毎日お互いを差別しています…
ある日急いでいたのですが、郵便局の真正面に駐車場がありました。 車を並べていると、「妊婦限定」と書かれた看板がちらりと見えた。 私は妊娠していないという便利な場所から選ばれました。 私が車を走らせたとき、私は他のあらゆる種類の差別に遭遇しました。 私は良いドライバーですが、車が見えないのに交差点で止まることを余儀なくされました。 高速道路が空いていたとしても、急いでスピードを出すこともできませんでした。
私がテレビで働いていたとき、私はレポーターのポジションに応募したことを覚えています。 しかし、プロデューサーは、私がその仕事に就く資格があることを知っていたとしても、女性、できれば障害のある人を探していると私に言いました。
そして、XNUMX代の若者が別のXNUMX代の家に行くことを許可しない親がいます 
彼らはそれが非常に悪い影響になることを知っているからです。 【1]「悪い会社は良い道徳を損なう。」 1コリント15:33 特定の身長の子供が乗車できない遊園地があります。 ショーの間、携帯電話をつけたままにできない劇場。 あなたが年を取りすぎているか、視力が悪い場合に運転を許可しない医師。 あなたがあなたの財政をまっすぐにしたとしても、あなたの信用が貧弱であるならばあなたに貸し出さない銀行; 他のスキャナーとは異なるスキャナーを強制的に通過させる空港。 特定の収入を超える税金を支払うことを主張する政府。 そして、あなたが壊れたときに盗むこと、またはあなたが怒っているときに殺すことを禁じている議員。
ご覧のとおり、私たちは、公益を保護し、恵まれない人々に利益をもたらし、他者の尊厳を尊重し、プライバシーと財産を保護し、市民の秩序を維持するために、毎日お互いの行動を差別しています。 これらの差別はすべて、自分自身と他者に対する道徳的責任感を持って課せられます。 しかし、最近まで、これらの道徳的要請は、薄い空気や単なる感情から生まれることはありませんでした…。
自然法
創造の黎明期から、人間は、理性の光に従っている限り、「自然法」から派生した法体系に基づいて、多かれ少なかれ自分の事柄を評価してきました。 この法則は「自然」と呼ばれ、不合理な存在の性質に関連してではなく、 理由、 それは人間の本性に適切に属するものとしてそれを布告します：
それでは、これらの規則はどこに書かれていますか、その光の本にない場合、私たちは真実と呼びますか？…自然法則は、神によって私たちに置かれた理解の光に他なりません。 それを通して、私たちは何をしなければならないか、何を避けなければならないかを知っています。 神は創造においてこの光または法を与えられました。 —聖 トーマス・アクィナス、 XNUMX月præc。 I; カトリック教会のカテキズム、 n。 1955
しかし、その理解の光は、貪欲、欲望、怒り、苦味、野心などの罪によって覆い隠される可能性があります。 このように、堕落した人は、「善と悪、真理と嘘を理性によって見分けることを可能にする本来の道徳的感覚に再び服従することによって、神自身が人間の心に刻んだより高い理性の光を絶えず求めなければなりません。 」 【2]CCC、 n。 1954
そして、これは、預言者を通して与えられ、族長を通して伝えられ、イエス・キリストの人生、言葉、働きの中で完全に明らかにされ、教会に委ねられた神の啓示の主要な役割です。 したがって、教会の使命は、部分的に、提供することです…
…道徳的および宗教的真理が「施設を持ち、確固たる確実性を持ち、誤りを混ぜることなく」誰もが知っているかもしれない、恵みと啓示。 —ピオ十二世、 ヒューマニジェネリス：DS 3876; cf. デイ・フィリウス 2：DS 3005; CCC、 n。 1960
クロスロード
カナダのアルバータ州での最近の会議で、リチャード・スミス大司教は、 
国がこれまで享受してきた進歩、美しさ、そして自由は、「岐路」に到達しました。 確かに、彼が言ったように、すべての人類は「変化の津波」の前にこの交差点に立っています。 【3]参照 道徳的な津波 & 精神的な津波 「結婚の再定義」、「ジェンダーの流動性」の導入、「安楽死」などは、自然法則が無視され、損なわれているところで彼が強調した側面です。 有名なローマの雄弁家、マーカス・トゥリウス・シセロは、次のように述べています。
…本当の法則があります：正しい理由。 それは自然と調和していて、すべての人に拡散し、不変で永遠です。 その命令は義務に召喚されます。 その禁止は犯罪から遠ざかります…それを反対の法律に置き換えることは犠牲です。 その規定のXNUMXつでも適用しないことは禁じられています。 誰もそれを完全に廃止することはできません。 - 代表。 III、22,33、XNUMX; CCC、 n。 1956
教会が彼女の声を上げて、これまたはその行動が私たちの性質と不道徳または矛盾していると言うとき、彼女は ただの差別 自然法と道徳法の両方に根ざしています。 彼女は、個々の感情や推論は、自然の道徳法が間違いのないガイドとして提供する絶対的なものと矛盾するものを客観的に「良い」と呼ぶことは決してできないと言っています。
世界を席巻している「変化の津波」は、私たちの存在の核となる基本的な問題である結婚、セクシュアリティ、そして人間の尊厳と関係があります。 教会が教えている結婚は、 の 間の結合として定義されます man & 女性 生物学的および人類学的事実に根ざした人間の理性が、聖書がそうであるように、私たちにそう言っているからです。
創造主が最初から「彼らを男性と女性にした」と言って、「このため、人は父と母を離れて妻と合流し、二人は一つの肉になる」と読んだことがありませんか。 （マット19：4-5）
確かに、社会の条件付け、親の影響、社会工学、教化、社会の教育システムから遠く離れた人の細胞を顕微鏡下に置くと、それらがXY染色体しかないことがわかります。男性、または女性の場合はXX染色体。 科学と聖書はお互いを確認します—フィデスと比率.
したがって、議員、および法の実践を支持する責任を負っている裁判官は、自己主導のイデオロギーまたは多数意見によってさえ自然法を無効にすることはできません。
…民法は、良心に対する拘束力を失うことなく、正当な理由と矛盾することはできません。 人間が作成したすべての法律は、それが自然の道徳法と一致し、正当な理由によって認識され、すべての人の不可侵の権利を尊重する限り、合法です。 - 同性愛者間の連合に法的承認を与える提案に関する考慮事項; 6
教皇フランシスコはここに危機の核心を要約しています。
神の創造の頂上である男性と女性の相補性は、より自由で公正な社会の名の下に、いわゆるジェンダーイデオロギーによって疑問視されています。 男性と女性の違いは、反対や従属のためではなく、 交わり & 世代,
常に神の「イメージと似姿」の中にあります。 相互の自己提供がなければ、どちらも相手を深く理解することはできません。 結婚の秘跡は、人類に対する神の愛とキリストの賜物のしるしです。 彼の花嫁、教会のために彼自身。 —POPE FRANCIS、08年2015月XNUMX日、バチカン市国のプエルトリコ司教への住所
しかし、私たちは、正当な理由に反対する「薄い空気」の民法を作成するだけでなく、「自由」と「寛容」の名の下にそれを行うという並外れたペースで動いています。 しかし、ヨハネパウロXNUMX世が警告したように：
自由とは、いつでも好きなときに好きなことをする能力ではありません。 むしろ、自由とは、神との、そしてお互いとの関係の真理を責任を持って生きる能力です。 —POPE JOHN PAUL II、セントルイス、1999年
皮肉なことに、絶対的なものはないと言う人は、 絶対の 結論; 教会によって提案された道徳法は時代遅れであると言う人々は、実際、 道徳 判定、まったく新しい道徳的規範ではないにしても。 イデオロギーの裁判官と政治家が彼らの相対論的見解を強制するために…
…抽象的な否定的な宗教は、誰もが従わなければならない専制的な基準になりつつあります。 それは一見自由に見えます—それが前の状況からの解放であるという唯一の理由のためです。 —POPE BENEDICT XVI、 光の世界、ピーターシーワルドとの会話、P. 52
真の独立
責任があるもの、良いもの、正しいものは、恣意的な基準ではありません。 それは理性と神の啓示の光によって導かれるそのコンセンサスから導き出されます：自然の道徳法。
この4月XNUMX日、私のアメリカ人の隣人が独立記念日を祝うとき、この時間にそれ自体を主張する別の「独立」があります。 それは神、宗教、権威からの独立です。 それは常識、論理、そして真の理由に対する反乱です。 そしてそれとともに、悲劇的な結果が私たちの前に広がり続けますが、人類が両者の関係を認識しているようには見えません。
本質についてそのようなコンセンサスがある場合にのみ、憲法と法律は機能することができます。 キリスト教の遺産に由来するこの基本的なコンセンサスは危険にさらされています…実際には、これは理由を何が本質的であるかを盲目にします。 この理性の日食に抵抗し、本質を見る能力、神と人を見る能力、善と真実を見る能力を維持することは、善意のすべての人々を団結させなければならない共通の利益です。 世界のまさに未来が危機に瀕しています。 —POPE BENEDICT XVI、ローマ教皇庁への演説、20年2010月XNUMX日
彼がアメリカの司教たちに会ったとき アド・リミナ 2012年の訪問で、教皇ベネディクトXNUMX世は、「ユダヤ教とキリスト教の伝統の中心的な道徳的教えに直接反対するだけでなく、キリスト教そのものに対してますます敵対的である」「極端な個人主義」について警告しました。 彼は教会を「季節の内外」と呼び、「不変の道徳的真理を提案するだけでなく、人間の幸福と社会的繁栄の鍵として正確に提案する福音を宣言する」ことを続けました。 【4]POPE BENEDICT XVI、アメリカ合衆国の司教たちへの演説、 Ad Limina、 19年2012月XNUMX日。 バチカン.va
兄弟姉妹、この宣言者であることを恐れないでください。 世界があなたの言論と宗教の自由を脅かしているとしても、 彼らがあなたを不寛容、同性愛嫌悪、そして憎悪とラベル付けしたとしても; たとえ彼らがあなたの人生そのものを脅かしているとしても…真実は単なる理性の光ではなく、人であることを決して忘れないでください。 イエスは言った、 「私は真実です。」 【5]ジョン14：6 音楽がそれ自体が文化を超越する言語であるように、自然法則は心と精神に浸透する言語であり、すべての人間を創造を支配する「愛の法則」に呼びかけます。 あなたが真実を話すとき、
あなたは他の真っ只中に「イエス」を話しているのです。 信仰を持っている。 あなたの役割を果たし、神に彼のことをさせなさい。 結局、真実が勝つでしょう…
あなたが私に平安をもたらすために、私はあなたにこれを話しました。 世界では困りますが、勇気を出して世界を征服しました。 （ジョン 16：33）
信仰と理性の間の正しい関係を尊重するという彼女の長い伝統により、教会は、極端な個人主義に基づいて、道徳的真理から切り離された自由の概念を促進しようとする文化的流れに対抗する上で重要な役割を果たします。 私たちの伝統は盲目的な信仰からではなく、真に公正で人道的で繁栄した社会を構築するという私たちのコミットメントを、宇宙が人間の推論にアクセスできる内部論理を持っているという私たちの究極の保証に結び付ける合理的な観点から語っています。 自然法に基づく道徳的推論に対する教会の擁護は、この法は私たちの自由に対する脅威ではなく、私たち自身と私たちの存在の真実を理解することを可能にする「言語」であるという彼女の信念に基づいています。より公正で人道的な世界を形作る。 したがって、彼女は自分の道徳的教えを、制約ではなく解放のメッセージとして、そして安全な未来を築くための基礎として提案します。 —POPE BENEDICT XVI、アメリカ合衆国の司教たちへの演説、 Ad Limina、 19年2012月XNUMX日。 バチカン.va
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