私の省について

この 過去の四旬節は、私が書いた毎日のミサ瞑想を通して、世界中の何万人もの司祭や素人と一緒に旅をすることを私にとって祝福でした。 それは爽快であり、同時に疲れ果てていました。 ですから、私は自分のミニストリーや私自身の個人的な旅の多くのこと、そして神が私に呼ばれている方向について考えるために、静かな時間をとる必要があります。

もちろん、書くことは私の使徒職の一部にすぎません。 私は正統派のカトリック司祭たちに、サンフランシスコからローマ、サスカチュワンからオーストリアまで、私のコンサートを彼らの小教区や隠れ家に話したり、連れて行ったりすることを歓迎されました。 しかし、2011年前、アルバータ州エドモントンの大司教区は、私の宣教がそこに来ることを許可することを拒否しました。 私は、大司教が提供できる私のミニストリーについての説明とアドバイスを求めるXNUMX通の手紙を書きました。 私はついにXNUMX年にこの返答を受け取りました：

問題の単純な事実は、私たちが大司教区に方針を持っているということです。それは、信仰や道徳の問題について私たちの人々に演説するよう招待された講演者は、最初に ニヒルオブスタット [「何も妨げない」のラテン語]私または私の代理人から。 これは標準ポリシーです。 あなたの場合、あなたが私的啓示で受け取ったと主張するものに言及しているというあなたのウェブサイト上の表示のためにそれは認められませんでした。 これは、私がエドモントンの大司教区内で促進したくないアプローチです。 —リチャード・スミス大司教、4年2011月XNUMX日の手紙

2015年のこの過去の受難週の間に、エドモントンのさらにXNUMX人の近隣の司教たちが同じ立場を取り、残念ながら、XNUMX回のコンサートツアーをキャンセルしなければなりませんでした。 司教の一人は、彼がそうしているのは、「XNUMXつの教区が異なる方向に進むことは良い牧歌的な政策ではない」からだと述べた。 司教の一人は、私たちの省が招待を待つのではなく、小教区に連絡するという「宣伝戦略」を利用していることを懸念しているともう少し詳しく述べました。 私のコンサートは聖域で音響と照明器具を使用していること。 そして私のウェブサイトは、彼が主張した、「促進する」 人神の詩、Vassula Ryden、およびGarabandal。 以下に、透明性のために、そしてこの問題に関して私が受け取っている手紙に対する一般的な回答を与えるために、司教たちの懸念に対する私の回答を簡単に示します。

1. 私たちのミニストリー ありません 招待によって操作します。 XNUMXつまたは複数の招待状を受け取ったときに何が起こるかというと、私のマネージャー（妻）がその地域の他の小教区と連絡を取り、私が来ることを知らせ、私たちのミニストリーを彼らに提供します。 この「プロモーション戦略」は、私たちの時間と労力を効率的かつ費用効果の高いものにするために、他の多くの一般省庁が運営する方法です（私たちは神の摂理にも依存しているため）。 とりわけ、それは私たちができるだけ多くの魂に福音をもたらそうとする方法です。

2. 私は確かにコンサートに照明と音響機器を使用しています。 説明の必要がない実用的な理由でサウンドシステムを使用しています。 照明に関しては、この種のミニストリーを助長する祈りの雰囲気を作り出すことがあります。 サスカチュワンでの最後の20回のコンサートツアーでは、文字通り何十人もの司祭と何百人ものコンサート参加者が、十字架、幕屋、彫像を強調した照明の美しさに、彼らがどれほど喜んでいたかを教えてくれました。インクルード 神聖さと美しさ 彼らのカトリック教区の。 私の照明に関して司祭から私が今までに受けた唯一の不満は、私が彼らが保つためにそれをそこに残していなかったということです！ 聖域の敬意と尊敬は最も重要です。 私のコンサートは、私の証言をし、聖体と告白に魂を向けること、特に幕屋でのイエスの本当の存在についての教訓を与えることを含みます。 これが、教会の本体でコンサートを開催することが私たちの好みである主な理由です（多くの教区ホールでの音響の重大な欠点は言うまでもありません）。 

3. 私のウェブサイトには千以上の著作があり、その大多数は私たちの時代の文脈でカトリックの信仰と精神性を教えています。 「私的啓示」を次のように統合するいくつかの著作があります 以下のために これらの啓示は聖伝を正すことはできませんが、教会が「歴史のある期間においてそれによってより完全に生きる」のを助けることができると述べているカテキズムの教え（cf. n.67）。

•私は読んだことがありません 人神の詩 また、それらの作品を引用したこともありません。 

•確かに、ヴァスーラ・リデンは物議を醸している人物です。 私は、読者との「質疑応答」で、ライデン氏の神学に関する教理省の会衆の立場を具体的に説明するために彼女に言及しました（「平和の時代」に関するテーマのクロスオーバーがあるため）。 ^【1] 時代についてのあなたの質問 他の事実の中で、私は、彼女の著作に関する通知は、まだ有効であるが、彼女が提供した説明とともに、司教の慎重な「ケースバイケース」の判断の下で彼女の巻を読むことができるように変更されていることを指摘しましたCDF（およびラッツィンガー枢機卿の承認を満たした）に送信され、後続のボリュームで公開されます。 その注意の精神で、私は一段落を引用しました ^【2]参照 ファティマと大揺れ 彼女の著作から。（まだ受け取っていない私のウェブサイトで私的啓示を引用するときはいつでも imprimatur または ニヒルオブスタット、そして教導職によって明示的に拒否されていないので、私は提案された啓示のステータスを修飾するために「申し立てられた」という命名法を使用します。）私が使用した引用にはカトリック教義に反するものは何も含まれていませんでした。 

•ガラバンダル（それを調査している教会委員会が「教義または公表されている霊的勧告のいずれかにおいて、教会論的非難または非難に値するものを見つけました。」） ^【3]参照 www.ewtn.com 同様に私の執筆で非常に簡単に言及されています。 当時、セントポールの教えによれば、「申し立てられた」という用語も、読者に注意が必要であることを思い出させるために適切に含まれていました。 「予言を軽蔑しないでください。 すべてをテストし、良いものを保持します。」 私が使用した引用では、カトリックの教義に反するものは何もありません。 

司教は彼の群れがどのように形成されるかを決定する権利を持っています、そしてそれは良い状態にある人々でさえ教会の財産について話すのを防ぐことを含みます。 結論として、私はこれらXNUMX人のアルバータ州司教の決定に対する私の従順を確認し、主が召された困難な任務において忠実な羊飼いになるための恵みを彼らが持つことができるように私とすべての聖職者のために祈るように読者にお願いしたいと思います。それら。

 

概要

私のミニストリーは、これらの教区の人々を含め、私の執筆とウェブキャストの使徒職で毎週何千人もの人々に届くという事実と、この「禁止」が一部の人々の混乱の原因となっているため、以下に私の基本的な概要を含めましたサスカチュワン州サスカトゥーンのドン・ボーレン大主教の祝福と指導、および米国ニューハンプシャー州のポール・グース牧師の精神的な指導の下で行われる奉仕。

私のミニストリーは、私の音楽とメッセージのXNUMXつの部分で構成されています。 音楽は伝道への扉を開くメッセージと手段の両方の役割を果たします。 「新しい伝道」において「新しい手段と新しい方法」を使用するという聖ヨハネパウロXNUMX世の呼びかけに対する私の反応でした。 の観点から メッセージ、このブログでも私の本でも、 最後の対決、私は何千時間も熱心な祈りと研究に費やして、私が書いたり話したりしたことすべてが聖伝と調和するようにできる限り最善を尽くしてきました。 私は教父、聖典、カテキズム、聖父を徹底的に引用し、教導職に絶えず延期することによってこれらの不安定な時代に読者を強化するために祝せられた母の出現を承認しました。 詳細について 珍しい 時折、私は、現時点で「予言的な言葉」を教会に伝えることを強いられていると感じている個人からの私的啓示を引用しましたが、それは彼らのメッセージが教会の教えと矛盾しない場合に限られます。 ^【4]cf. 1テサ5：19-21 最後に、私は自分の執筆やウェブキャストで、幽霊や可聴の場所を受け取ったことがあると主張したことはありません。 私は時々、私の内なる祈りと瞑想、または教会が呼ぶかもしれないものから来た天国であると感じたインスピレーションと考えを共有しました レクティオ・ディヴィナ。 その際、私は主や聖母など​​がこれやあれを言っているのを「感じた」または「感じた」ことを共有しました。 私はそれらを出発点として、またはこの作品のより大きな本体にいくつかの余分な光と識別力を当てるために共有しました。 いくつかの例では、それらの内面の言葉は、聖父の教えを発見または拡大するきっかけとなっています。

 

青少年への呼びかけ

2002年にカナダのトロントで開催されたワールドユースデーで、私は世界中の若者たちと集まりました。聖父は私たちに具体的な要求をしました。

夜の真ん中で、私たちは恐怖と不安を感じることができ、夜明けの光の到来を待ち焦がれています。 親愛なる若者たち、あなた次第です ウォッチメン 復活のキリストである太陽の到来を告げる朝の！ —POPE JOHN PAUL II、 世界の若者への聖父のメッセージ、XVII世界青年の日、n。 3; （Is 21：11-12を参照）

これは、新世紀の使徒的書簡における彼の訴えの反響でした。

若者たちはローマと教会のために神の御霊の特別な賜物であることを示しました…私は彼らに信仰と人生の根本的な選択をし、彼らに途方もない仕事を提示するように頼むことを躊躇しませんでした。朝の番人」 新しい千年紀の夜明けに。 —POPE JOHN PAUL II、 ノボミレニオイヌエンテ、n.9

私の本の中で、私は第XNUMX章で、この「希望の限界を超える」新しい時代への心の準備を助けることによって、主が聖父の招きに応じるように私を呼んでいると感じた方法を詳しく述べました。 この招待状は、オーストラリアのシドニーで教皇ベネディクトXNUMX世によって繰り返されました。

御霊によって力を与えられ、信仰の豊かなビジョンを利用して、新世代のクリスチャンは、神の命の賜物が歓迎され、尊重され、大切にされ、拒絶されず、脅威として恐れられ、破壊される世界の構築を助けるために召されています。 愛が貪欲でも自己探求でもないが、純粋で、忠実で、真に自由で、他人に開かれ、尊厳を尊重し、彼らの善を求め、喜びと美しさを放つ新しい時代。 希望が私たちを浅さ、無関心、そして自己吸収から解放し、私たちの魂を死に至らしめ、私たちの関係を害する新しい時代。 親愛なる若い友人たち、主はあなたに 預言者たち この新しい時代の… —POPE BENEDICT XVI、Homily、World Youth Day、オーストラリア、シドニー、20年2008月XNUMX日

本質的に、教皇は私たちに若者に運動するように頼みました 予言の規範的なオフィス:

バプテスマによってキリストに組み込まれ、神の民に統合された信者は、キリストの司祭、預言者、王権の職において、特別な方法で共有者になります。 - カトリック教会のカテキズム、897

バプテスマのヨハネで律法と旧約聖書の預言者の秩序が途絶えたとしても、 予言的な精神 キリストのはしていません。 ^【5] 預言者の沈黙; また, POPE BENEDICT XIV、 英雄的美徳、 巻III、pp。189-190; これは、バプテスマのヨハネ以来、預言者や預言者がやめたということではなく、新しい秩序が生まれたということです。 「預言者」は、聖パウロの教会の命令において、キリストの体の特定のメンバーの1人としてリストされています。 cf. 12コリント28:XNUMX すべてのカトリック教徒が彼の予言者のオフィスで共有している間、第二バチカン公会議はまた カリスマ 恵みの順序で特定の贈り物としての予言の。

聖霊が人々を聖くし、彼らを導き、彼の美徳で彼らを豊かにするのは、秘跡と教会の奉仕を通してだけではありません。 彼は自分の意志に従って贈り物を割り当て（1コリント12:11を参照）、すべての階級の信者に特別な恵みを分配します。 これらの賜物によって、彼は、「霊の現れはすべての人に利益のために与えられる」と書かれているように、教会の更新と建設のためにさまざまな任務と職務を引き受ける準備を整えます（1コリント12：7 ）。 これらのカリスマが非常に注目に値するものであろうと、より単純で広く普及しているものであろうと、教会のニーズに適合し、役立つので、感謝と慰めをもって受け取られるべきです。 - 教会憲章、 12

ですから、教会の聖伝と教導職に基づいて、予言的な発話は適切な識別力をもって考慮されるべきであるように思われます。 これはまさにセントポールが教えたことです：

御霊を消してはいけません。 予言的な発言を軽蔑しないでください。 すべてをテストします。 良いものを保持します。 （テサロニケ第一1：5-19）

教会はまた、預言者の職が教会の体のメンバーによってのみ行使されるとは考えていません。

キリストは…ヒエラルキーだけでなく、平信徒によっても、この予言的な役職を果たします。 したがって、彼は彼らを証人として確立し、彼らに信仰の感覚を提供します[信仰のセンス]そして言葉の優雅さ。 —カトリック教会のカテキズム、n。 904

おそらく、聖パウロのミニストリー全体が、キリストが輝かしい光の中で彼に現れたときの「啓示」と内部の照明の結果であったことを指摘する価値があります。 ^【6]cf. 使徒9：4-6 聖パウロは多くのことを教えられ、これらの「ビジョンと啓示」を公然と共有しました ^【7]2 Cor 12：1-7 それは後に新約聖書の一部を形成し、そしてもちろん、教会の公の啓示、 デポジット・フィデイ. ^【8]「信仰の預託」 今日、矛盾したり、信仰の預託に追加しようとした「私的啓示」は誤りと見なされます。 しかしながら、 本物の 私的啓示、 無料の無料データ—「自由に与えられた恵み」—歓迎されるべきです。 個人的な関連性に関する彼の指示の中で、教皇ベネディクトゥスXNUMX世は次のように書いています。

[そこに]…神が時々人を照らし、彼自身の永遠の救い、または他の人の救いのために人に指示する、天と神の私的啓示があります。 —教皇ベネディクトゥスXNUMX世 （1675-1758）, 英雄的美徳、 巻III、p。 370-371; から 私的啓示、教会を見極める、 マークミラヴァーレ博士、p。 11

これらの「啓示」は、どんな形であれ…

…時代のしるしを理解し、信仰をもって正しく対応するのを助けてください。 -ジョセフ・ラッツィンガー枢機卿（POPE BENEDICT XVI）、 ファチマのメッセージ、 「神学的解説」, www.vatican.va

私が時々霊的指導の下で祈りからの特定の瞑想と「言葉」を伝えたのは、その奉仕の精神の中で、「見張り人」と「この新しい時代の預言者」であるという聖父の呼びかけに応えたものです。 教皇フランシスコが言ったように エヴァンゲリイ・ガウディウム、私たちは「自分が考えていることを他の人に伝えています」そしてそれは…

聖霊…「今日、教会の初めと同じように、彼自身が彼に取り憑かれ、導かれることを許すすべての福音宣明者の中で行動します。 聖霊は彼の唇に彼が自分で見つけることができなかった言葉を置きます。」 - Evangelii Gaudium、 cf. n。 150-151

これは、私が「預言者」または「予言者」であると主張するのではなく、キリストの預言者の職に就くためにバプテスマの召しを行使しようとしたことを意味します。 私は、教導職と聖伝をガイドとして、可能な限りそうしました。 これが聖パウロが促した識別の正しい精神であると私は信じています。 それでも、私の言葉、インスピレーション、教えが人間の器を流れるので、教会は私が書いたすべての究極の裁判官でなければなりません。 

すべての年齢で教会は予言のカリスマを受けました、それは精査されなければならないが軽蔑されてはなりません。 -ジョセフ・ラッツィンガー枢機卿（POPE BENEDICT XVI）、 ファチマのメッセージ、 「神学的解説」, www.vatican.va

 

サスカチュワン州ポンテイックスでのコンサートでのマーク、2015年