イエスとの個人的な関係

個人的な関係
写真家不明

 

 

5年2006月XNUMX日に最初に公開されました。 

 

WITH 教皇、カトリック教会、祝せられたお母さんに関する最近の私の執筆、そして神の真実がどのように流れるかについての理解は、個人的な解釈を通してではなく、イエスの教えの権威を通して、私は非カトリック教徒から期待される電子メールと批判を受け取りました(というか、元カトリック教徒)。 彼らは、キリストご自身によって確立されたヒエラルキーの私の擁護を、私がイエスと個人的な関係を持っていないことを意味すると解釈しました。 どういうわけか、私はイエスによってではなく、教皇や司教によって救われたと信じています。 私はスピリットで満たされていませんが、私を盲目にし、救いを失った制度的な「スピリット」です。

何年も前に自分自身でカトリック信仰をほとんど離れた(見る 私の証言 または読む 私の個人的な証言)、私は彼らの誤解とカトリック教会に対する偏見の根拠を理解しています。 私は、西洋の世界では、多くの場所でほとんどすべてが死んでいる教会を受け入れることの難しさを理解しています。 さらに、そしてカトリック教徒として、私たちはこのつらい現実に直面しなければなりません。神権における性的スキャンダルは私たちの信頼を大きく損ないました。

その結果、そのような信仰は信じられないほどになり、教会はもはや主の先駆者として自分自身を信頼できる形で提示することができなくなります。 —POPE BENEDICT XVI、 世界の光、教皇、教会、そして時代のしるし:ピーター・シーヴァルトとの会話、P. 25

それはカトリック教徒としての私たちにとってより困難になりますが、不可能ではありません。神にとって不可能なことは何もありません。 聖人になるのに今ほど信じられないほどの時はありませんでした。 そして、イエスの光が暗闇、疑い、欺瞞、さらには私たちの迫害者の光を突き刺すのは、まさにそのような魂です。 そして、教皇ヨハネパウロXNUMX世がかつて詩で書いたように、 

言葉が回心していなければ、回心するのは血です。  —POPE JOHN PAUL II、詩「スタニスロウ」より

しかし、最初に言葉から始めましょう…

 

サミットを見つける 

少し前に書いたように 山、丘陵地帯、平野、教会の頂上はイエスです。 このサミットはクリスチャンライフの基盤です。 

私の幼い頃、私たちはカトリックの若者グループを持っていませんでした。 それで、イエスを愛する敬虔なカトリック教徒であった私の両親は、私たちをペンテコステ派のグループに送りました。 そこで私たちは、イエスへの情熱、神の言葉への愛、そして他の人に証ししたいという願望を持っている他のクリスチャンと友達になりました。 彼らがよく話すことの一つは、「イエスとの個人的な関係」の必要性でした。 実際、何年も前に、近所の聖書研究で、息子の自己犠牲を通して表現された神の愛の物語を語った漫画本を渡されたことを覚えています。 最後に、イエスを私の個人的な主であり救い主であるように誘うための小さな祈りがありました。 それで、XNUMX歳の小さな方法で、私はイエスを私の心に招きました。 私は彼が私を聞いたことを知っています。 彼は決して去りません…

 

カトリックと個人のイエス

多くの福音派またはプロテスタントのクリスチャンは、私たちがイエスとの「個人的な関係」を持つ必要性を説教していないと信じるように導かれたので、カトリック教会を拒否します。 彼らは、アイコン、ろうそく、彫像、絵画で飾られた私たちの教会を見て、「偶像崇拝」の神聖な象徴を誤解しています。 彼らは私たちの儀式、伝統、祭服、そして霊的なごちそうを見て、キリストがもたらした信仰、命、そして自由を欠いた「死んだ業」と見なします。 

一方では、これに特定の真実を認めなければなりません。 多くのカトリック教徒は、神との実際の生きた関係からではなく、義務からミサに「現れ」、暗記の祈りを通り抜けます。 しかし、これはカトリック信仰が死んでいるか空であるという意味ではありませんが、おそらく個人の心の多くはそうです。 そうです、イエスは木をその実で判断すると言われました。 木を完全に伐採することはまったく別のことです。 セントポールの批判者でさえ、彼らの現代の対応者のいくつかよりも謙虚さを示しました。 【1]cf. 使徒5:38-39

それでも、その支部の多くのカトリック教会は失敗しました。 私たちは時々、イエス・キリストを説教することを怠り、十字架につけられ、死に、そしてよみがえり、私たちの罪の犠牲として注ぎ出されました。 私たちが永遠の命を持つために。 これが私たちの信仰です! それは私たちの喜びです! 私たちが生きる理由…そして、特に裕福な国々の教会で、教皇ヨハネパウロXNUMX世が私たちにそうするように勧めたので、私たちは「屋上からそれを叫ぶ」ことができませんでした。 私たちは、モダニズムの騒ぎと喧騒を超えて声を上げることに成功しておらず、明確で希釈されていない声で宣言しています。イエス・キリストは主です!

…それを言う簡単な方法はありません。 米国の教会は、40年以上にわたってカトリック教徒の信仰と良心を形成するという貧弱な仕事をしてきました。 そして今、私たちは公共の広場、家族、そして私生活の混乱の中で結果を収穫しています。  —チャールズ・J・チャプット大司教、OFMキャップ、皇帝のものは皇帝:カトリックの政治的職業、23年2009月XNUMX日、カナダ、トロント

しかし、この失敗は、したがって、カトリック信仰、その真実、その権威、その大宣教命令を無効にするものではありません。 それは、キリストと使徒たちが私たちに伝えてきた「口頭と書面による」伝統を無効にするものではありません。 むしろ、 時代のしるし。

絶対に明確にするために:イエス・キリスト、確かに聖三位一体との個人的な生きた関係、 私たちのカトリック信仰の中心にあります。 実際、そうでない場合、カトリック教会はクリスチャンではありません。 カテキズムにおける私たちの公式の教えから:

「信仰の謎は素晴らしいです!」 教会は使徒信条でこの謎を公言し、秘跡典礼でそれを祝います。それにより、信者の生活は父なる神の栄光への聖霊のキリストに一致することができます。 したがって、この謎は、忠実な人々がそれを信じ、それを祝い、生きている真の神との重要で個人的な関係でそこから生きることを必要とします。 –カトリック教会のカテキズム (CCC)、2558

 

教皇と人間関係  

カトリックを単に制度の維持に関係していると信用を傷つけようとする偽預言者とは対照的に、伝道と再伝道の必要性は、教皇ヨハネパウロXNUMX世の教皇の推力でした。 「新しい伝道」の用語と緊急性、そして教会の使命を新たに理解する必要性を教会の現代の語彙に取り入れたのは彼でした。

あなたを待っている仕事、つまり新しい伝道は、あなたが新鮮な熱意と新しい方法で、キリスト教の信仰の遺産の永遠で不変の内容を提示することを要求します。 ご存じのように、それは単に教義を伝えることではなく、救い主との個人的で深遠な出会いの問題です。   —POPE JOHN PAUL II、 コミッショニングファミリー、ネオカテキュメンナルウェイ。 1991。

この伝道は私たち自身から始まると彼は言いました。

カトリック教徒でさえ、キリストを個人的に体験する機会を失ったり、一度も経験したことがない場合があります。キリストを単なる「パラダイム」または「価値」としてではなく、生きている主として、「道、真理、そして人生」として。 —POPE JOHN PAUL II、 L'Osservatore Romano(バチカン新聞の英語版)、 24年1993月3日、p.XNUMX。

教会の声、ペテロの後継者、そしてキリストの後の群れの主な羊飼いとして私たちを教えて、故教皇はこの関係を言いました EHイエス様選択から始まります:

改心とは、個人的な決定によって、キリストの主権を救い、弟子になることを意味します。  -同上。、 回勅の手紙:贖い主の使命 (1990)46。

教皇ベネディクトはそれほど明快ではありませんでした。 実際、そのような有名な神学者にとって、彼は言葉の深遠な単純さを持っており、それは何度も私たちにキリストと個人的に出会う必要性を指摘しています。 これが彼の最初の回勅の本質でした:

クリスチャンであることは、倫理的な選択や高尚な考えの結果ではなく、人生に新しい地平と決定的な方向性を与える出来事、人との出会いの結果です。 —ベネディクトXNUMX世; 回勅の手紙:Deus Caritas Est、「神は愛です」; 1。

繰り返しますが、この教皇はまた、信仰の真の次元と起源に取り組んでいます。

その特定の性質による信仰は、生ける神との出会いです。 - Ibid。 28。

この信仰は、それが本物である場合、次の表現でもあるに違いありません。 慈善:慈悲、正義、そして平和の働き。 教皇フランシスコが使徒的勧告で述べたように、私たちのイエスとの個人的な関係は、神の王国の進歩においてキリストと協力するために私たち自身を超えて前進しなければなりません。 

私は、この瞬間に、あらゆる場所のすべてのクリスチャンに、イエス・キリストとの新たな個人的な出会い、または少なくとも彼に彼らに出会わせるための寛容さを勧めます。 毎日必ずこれを行うようにお願いします…聖書を読むと、福音は単に神との個人的な関係だけではないことも明らかになります…神が私たちの内に君臨する限り、社会の生活は普遍的な友愛、正義、平和と尊厳。 ですから、キリスト教の説教と人生の両方が社会に影響を与えることを意味しています…イエスの使命は彼の父の王国を発足させることです。 彼は弟子たちに「天国が近づいている」という良いたよりを宣べ伝えるように命じます。 (Mt 10:7). —ポーペ・フランシス、 Evangelii Gaudium、 3、180

したがって、伝道者は最初に 彼自身 福音化される。

人間への愛、キリストとの出会いによって養われた愛を目に見える形で表現しない限り、実際の活動は常に不十分です。 - ベネディクトXNUMX世; 回勅の手紙:Deus Caritas Est、「神は愛です」; 34.

...私たちは、他の人を通してだけでなく、私たち自身の人生から、キリストとの個人的な出会いから、キリストを直接知っている場合にのみ証人になることができます。 私たちの信仰生活の中で彼を本当に見つけることで、私たちは証人になり、世界の目新しさ、永遠の命に貢献することができます。 —POPE BENEDICT XVI、バチカン市国、20年2010月XNUMX日、 天頂

 

個人的なイエス:頭との交わり…

多くの善意のあるクリスチャンは、通りの「他の」教会を訪れるか、テレビの伝道者の話を聞くか、聖書研究に参加するまで、彼らに説教された良いたよりを聞いていなかったので、カトリック教会を放棄しました…確かに、Stは言います。ポール、

聞いたことのない彼をどうやって信じることができるでしょうか。 そして、彼らは説教する人なしでどのように聞くことができますか? (ローマ人の10:14)

彼らの心は燃え上がり、聖書は生き返り、彼らの目は新しい視点を見るために開かれました。 彼らは深い喜びを経験しましたが、それは彼らのカトリック教区のつぶやく単調な大衆とはまったく対照的に見えました。 しかし、これらの活性化された信者が去ったとき、彼らは彼らが聞いたことを聞くためにとても必死だった他の羊を置き去りにしました! おそらくもっと悪いことに、彼らは恵みの源泉であるマザー教会から離れました。 秘跡。

聖なるEucharistJesusイエスは私たちに彼の体を食べて彼の血を飲むように命じられませんでしたか? それでは、親愛なるプロテスタント、あなたは何を食べていますか? 聖書は私たちに自分の罪を互いに告白するように告げていませんか? 誰に告白しますか? あなたは異言で話しますか? 私もそうです。あなたはあなたの聖書を読みますか? 私もそうです。しかし、私の兄弟よ、私たちの主ご自身がご自身の宴会で豊かで充実した食事を提供するとき、皿の片側だけから食べるべきですか? 

私の肉は本物の食べ物であり、私の血は本物の飲み物です。 (ジョン6:55)

あなたはイエスと個人的な関係を持っていますか? 私もそうです。しかし、私にはもっとあります! (そして私自身のメリットはありません)。 私は毎日、パンとワインの謙虚な変装で彼を見つめています。 毎日、私は聖体拝領で彼に手を差し伸べ、触れます。聖体拝領はその後、私の体と魂の奥深くで私に手を差し伸べ、触れます。 それは教皇でも、聖人でも、教会博士でもなかったのですが、次のように宣言したのはキリストご自身でした。

私は天から降りてきた生きたパンです。 このパンを食べる人は誰でも永遠に生きます。 そして、私が与えるパンは、世界の人生のための私の肉です。 (ジョン6:51)

しかし、私はこの贈り物を自分自身に持っていません。 それもあなたのためです。 私たちが持つことができる最大の個人的な関係のために、そして私たちの主が与えたいと望んでいるのは、 肉体、魂、精神の交わり。  

「このため、人は父と母を離れて妻と合流し、二人は一つの肉となるでしょう。」 この謎は深遠なものであり、私はそれがキリストと教会に言及していると言っています。 (エフェソス5:31-32)

 

…そして体

この交わり、この個人的な関係は、単独では起こりません。神が私たちに属する仲間の信者の家族を与えてくださったからです。 私たちは人々を空気のような概念に伝道するのではなく、生きているコミュニティに伝道します。 教会は多くの会員で構成されていますが、それは「一つの体」です。 「聖書を信じる」クリスチャンは、救いが来ると説くのでカトリック教徒を拒絶します 教会を通して。 しかし、これは聖書が言っていることではありませんか?

まず第一に、教会はキリストの考えです。 第二に、彼はそれを霊的な経験ではなく、ピーターから始めて人々に基づいて構築します。

そして、私はあなたに言います、あなたはピーターです、そしてこの岩の上に私は私の教会を建てます…私はあなたに天国への鍵を与えます。 あなたが地上で縛るものは何でも天国で縛られるでしょう。 そして、あなたが地上で解き放つものはすべて、天国で解き放たれるでしょう。 (マット24:18)

この権威は、イエスがさらに多くの人々にではなく、他のXNUMX人の使徒にまで及んだ。 カトリック教徒が最終的にバプテスマ、聖体拝領、告白、病者の塗油などの「秘跡」と呼んだものを説教し、教え、管理するための階層的な権威。

…あなたは聖なる者たちと一緒の市民であり、神の家族の一員です。 使徒たちの土台の上に建てられました そして預言者たちは、キリスト・イエスご自身を頂点として…ですから、行って、すべての国の弟子を作りなさい、 バプテスマ 彼らは父と子と聖霊の名において、わたしがあなたに命じたすべてのことを守るように彼らに教えている… JPIIの許しあなたが許す罪は誰の罪も許されます、そしてあなたが保持している罪は保持されています…この杯は私の血の新しい契約です。 私を偲んで、あなたがそれを飲むのと同じくらい頻繁にこれをしてください…あなたの中に病気の人はいますか? 彼がすべき 教会の長老を召喚する、そして彼らはすべきです 彼の上に祈って、油を注いでください。 主の名において…したがって、兄弟たちはしっかりと立ち、 伝統を堅持する あなたが教えられたこと、 口頭の声明または私たちの手紙のいずれかによって… [ために] 教会 生ける神の 真実の柱と基盤... あなたの指導者に従い、彼らに従うなぜなら、彼らはあなたを監視し続け、悲しみではなく喜びで彼らの任務を遂行するために、あなたに利益をもたらさないであろうという説明をしなければならないからです。 (エフェソス2:19-20;マット28:19;ヨハネ20:23; 1コリント11:25; 1テモテ3:15;ヘブ13:17)

カトリック教会でのみ、私たちは「信仰の預託」の充実を見いだします。 権威 キリストが去り、私たちに彼の名によって世界に引き継ぐように求めたこれらの戒めを果たすために。 したがって、自分自身を「一つの、聖なる、カトリックの、 【2]「カトリック」という言葉は「普遍的」を意味します。 したがって、たとえば、英国国教会がこの公式を使用して使徒信条を祈っているのを聞くことさえあります。 そして使徒教会」は、里親によって育てられた子供のようであり、里親は子供に彼の生活の基本の多くを与えますが、彼の生得権の完全な継承ではありません。 これは非カトリックの信仰や救いの判断ではないことを理解してください。 むしろ、それは神の言葉と2000年の生きた信仰と本物の伝統に基づいた客観的な声明です。 

頭であるイエスとの個人的な関係が必要です。 しかし、私たちはまた、彼の体である教会との関係も必要です。 「コーナーストーン」と「ファンデーション」は切り離せないものです。

私に与えられた神の恵みによると、賢明なマスタービルダーのように、私は基礎を築き、別の人がその上に築き上げています。 しかし、一人一人がその上にどのように構築するかに注意する必要があります。なぜなら、そこにあるもの、つまりイエス・キリスト以外の基礎を築くことはできないからです…街の壁には、基礎として1の石のコースがあり、その上に刻まれていました子羊の3人の使徒の9人の名前。 (コリント第一21:14;黙示録XNUMX:XNUMX)

最後に、メアリーは教会の「鏡」であるため、彼女の役割と願望は、私たちを彼女の息子であるイエスとの最も親密な関係に導くことでもあります。 すべての主であり救い主であるイエスがいなければ、彼女も救われなかったでしょう…

聖書や他の人々を通してキリストについて聞く間、人にクリスチャンの信念を紹介することができます。そうすれば、それは私たち自身(だれ)がイエスとの親密で深い関係に個人的に関与するようになるに違いありません。」—POPE BENEDICT XVI、カトリックニュースサービス、4年2006月XNUMX日

「神の像」で創造された人間は、神との個人的な関係を求められています… 祈り 神の子供たちと彼らの父との生きた関係です… - カトリック教会のカテキズム、n。 299、2565

 

 

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腕を伸ばしたイエスの上の画像
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脚注

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1 cf. 使徒5:38-39
2 「カトリック」という言葉は「普遍的」を意味します。 したがって、たとえば、英国国教会がこの公式を使用して使徒信条を祈っているのを聞くことさえあります。
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