本物のキリスト教

 

私たちの主の御顔が御受難の中で傷つけられたのと同じように、教会の顔もこの時代に傷つけられました。彼女は何を表していますか?彼女の使命とは何でしょうか?彼女のメッセージは何ですか?どういうことですか 本物のキリスト教 本当に似てる?

本物の聖者たち

今日、イエスの心を生き生きと触診する魂の中に転生したこの本物の福音はどこにあるのでしょうか。 「真実」である彼を内包する者たち【1]ジョン14:6 そして「愛」?【2]1ジョン4:8 あえて言わせていただきますが、聖徒たちに関する文献を読んでいるときでも、私たちはしばしば彼らの実生活を消毒され、美化されたバージョンを提示されます。

私はテレーズ・ド・リジューと、彼女がふくれっ面で未熟な時期を乗り越えて受け入れた美しい「小さな道」のことを思い出します。しかしそれでも、人生の終わりに向けての彼女の葛藤について語る人はほとんどいない。絶望への誘惑と闘いながら、彼女はベッドサイドの看護師にこう言った。

無神論者の自殺がこれ以上ないことに驚いています。 —三位一体のシスターマリーによって報告されたように; カトリックHousehold.com

ある時点で、聖テレーズは、私たちの世代が現在経験している誘惑、つまり「新たな無神論」の誘惑を予告しているかのように見えました。

あなたがどんな恐ろしい考えが私に取りつかれているのかを知っているだけなら。 そんなに多くの嘘について私を説得したい悪魔の言うことを聞かないように、私のためにとても祈ってください。 私の心に課せられているのは、最悪の唯物論者の推論です。 その後、絶えず新しい進歩を遂げ、科学はすべてを自然に説明します。 まだまだ発見すべきことがたくさんあるので、まだまだ問題が残っているのには絶対的な理由があります。 - リジューのテレーズ:彼女の最後の会話、神父ジョン・クラーク、 カトリックトザマックス.com

そして、若い福者ジョルジョ フラサーティ (1901 – 1925) もいます。彼の登山への愛はこの古典的な写真に捉えられており、その後彼のパイプはフォトショップで加工されました。

例を挙げて説明を続けます。重要なのは、聖徒たちの欠点を挙げて自分の気分を良くすることではなく、ましてや自分自身の罪深さを言い訳することではありません。むしろ、彼らの人間性や苦闘を見ることで、彼らが私たちと同じように堕落したことを知ることで、実際に私たちに希望が与えられます。彼らは働き、緊張し、誘惑され、倒れることもありましたが、立ち上がって嵐を乗り越えました。それは太陽のようなものです。その壮大さと価値を真に理解できるのは、夜のコントラストに対してのみです。

実際、私たちは偽りの表面を飾り、自分の弱さや葛藤を他人から隠すことは、人類にとって大きな不利益をもたらします。透明で、傷つきやすく、本物であることによってこそ、他の人が何らかの形で癒され、癒しに導かれるのです。

イエスご自身が十字架の上で私たちの罪をその身に負われ、私たちが罪から解放されて義のために生きることができるようになりました。彼の傷によってあなたは癒されました。 (1ピーター2:24)

私たちは「キリストの神秘的な体」であり、したがって、私たちの中にある癒された傷が他の人に明らかにされ、そこを通して恵みが流れます。注意してください、私は言いました 傷が治った。 私たちの癒されていない傷は他人を傷つけるだけだからです。しかし、私たちが悔い改めたとき、あるいはキリストに癒してもらう過程にあるとき、イエスへの忠実さと並んで他の人に対して正直であることが、私たちの弱さを通して主の力が流れることを可能にします(2コリント12:9)。【3]もしキリストが墓の中に残っていたら、私たちは決して救われなかったでしょう。イエスの復活の力によって、私たちも命を与えられたのです(1コリント15・13-14参照)。したがって、私たちの傷が癒されるとき、あるいは癒されつつあるとき、それはまさに私たちや他の人々が遭遇する復活の力なのです。 この中で、他の人は私たちの内にあるキリストに出会い、出会うのです。 リアル キリスト教

今世紀は本物を渇望しているとよく言われます。特に若者に関しては、作為的なものや偽りのものに恐怖心を抱いており、何よりも真実と誠実さを求めていると言われています。こうした「時代の兆し」に私たちは注意を払う必要があります。暗黙のうちに、または声に出して、しかし常に強制的に、私たちはこう問われています。「あなたは自分が宣言していることを本当に信じていますか?」あなたは自分の信じたことを生きていますか?あなたは本当に自分の生き方を説いていますか?人生の証しは、説教を真に効果的に行うためにこれまで以上に不可欠な条件となっています。まさにこのため、私たちは自分たちが宣べ伝える福音の進歩に対して、ある程度の責任を負っています。 —教皇ST。 ポールVI、 エヴァンゲリ・ヌンティアンディ、n。 76

本物の十字架

先月、私は聖母の簡単な言葉に衝撃を受けました。

親愛なる子供たちよ、天国への道は十字架を通ります。落胆しないでください。 ―20年2024月XNUMX日~ ペドロレジス

さて、これは決して新しいことではありません。しかし今日、このことを完全に理解しているクリスチャンはほとんどいません。偽りの「繁栄の福音」と今や「目覚めた」福音の間で板挟みになっています。モダニズムは福音のメッセージ、屈辱と苦しみの力をあまりにも枯渇させたので、人々が自殺を選ぶのも不思議ではない 代わりに 十字架の道の。

干し草を梱包する長い一日の後…

私自身の人生において、絶え間ない要求の下で、農場の周りで何かをすることで「救済」を求めてきたことがよくあります。しかし、私はしばしば、機械が壊れ、別の修理が必要になり、また別の要求に直面することになりました。そして私は怒り、イライラしてしまうでしょう。

さて、慰めと休息を見つけたいと思うのは何も悪いことではありません。私たちの主でさえ、夜明け前に山でこれを探しました。しかし、私はいわば間違った場所に平和を求めていました、つまり天国のこちら側に完璧を求めていました。そして父はいつも、代わりに十字架が私に会ってくれるようにしてくださいました。

私も口をとがらせて不平を言い、私の神に対する剣のように、アビラのテレサの言葉を借りました。「あなたのような友人がいれば、誰が敵を必要とするでしょうか?」

フォン・ヒューゲルは次のように述べています。私たちの人生の半分以上は、私たちに与えられたもの以外のもののために泣いています。しかし、これらのことは、送られ、望むときに送られ、最終的には送られるように愛され、私たちを故郷に向けて訓練し、今ここでも私たちの精神的な故郷を形成することができます。」絶えず抵抗し、あらゆることに挑戦すると、人生はより複雑で、困難で、困難なものになります。それはすべて、新しい人生への通路、通過すべき道、回心と犠牲への呼びかけを構築するものとして見ることができます。 —OSB シスター・メアリー・デイビッド・トータ 神の喜び:シスター・メアリー・デイヴィッドの著作集、 2019年、ブルームズベリー出版株式会社; Magnificat、 2014年2月

しかし、神は私に対してとても忍耐強く接してくださいました。その代わりに、私は神に自分自身を明け渡すことを学んでいます。 もの。そしてこれは日々の闘いであり、それは私が息を引き取るまで続くでしょう。

本当の神聖さ

神の僕であるルイス・マルティネス大司教は、多くの人が苦しみを避けるためにこの旅を始めると説明しています。

霊的生活において災難に見舞われるたびに、私たちは不安を感じ、道に迷ってしまったと思います。なぜなら、私たちは自分たちのために平らな道、歩道、花が散りばめられた道を空想してきたからです。したがって、自分が険しい道、いばらに満ちた道、魅力がまったく欠けている道にいることに気づくと、私たちは道に迷ったと思うのですが、それは神の道が私たちの道と大きく異なっているだけなのです。

聖人たちの伝記は、それらの魂の深遠な物語を完全に明らかにしていない場合、または魅力的で楽しい特徴だけを選択して断片的な方法でのみそれを明らかにしている場合に、この幻想を助長する傾向がある場合があります。それらは、聖人たちが祈りに費やした時間、彼らが美徳を実践した寛大さ、神から受けた慰めに私たちの注意を呼び起こします。私たちは輝いているもの、美しいものだけを見て、彼らが通過した苦闘、暗闇、誘惑、そして転落を見失います。そして私たちは次のように考えます:ああ、私もそれらの魂のように生きられたら!何という平和、何という光、何という愛が彼らのものだったのでしょう!はい、それが私たちが見ているものです。しかし、もし私たちが聖徒たちの心を深く調べてみれば、神の道は私たちの道ではないことが分かるでしょう。 ―神の僕、大司教ルイス・マルティネス、 インテリアライフの秘密、 クリュニーメディア; マグニフィカ 2月、2024

友人のピエトロと一緒に十字架を背負ってエルサレムを巡る

フランシスコ会の神父と一緒にローマの石畳の通りを歩いたのを覚えています。スタン・フォーチュナ。彼は路上で踊ったり、回転したりしながら、喜びをにじませながら、他人が彼についてどう思うかを完全に無視していました。同時に、彼はよくこう言いました。「キリストとともに苦しむことも、キリストなしで苦しむこともできる。私は彼とともに苦しむことを選びました。」これはとても重要なメッセージです。キリスト教は痛みのない人生への切符ではなく、永遠の門に到達するまで神の助けを得てそれに耐える道です。実際、パウロはこう書いています。

私たちが神の国に入るには、多くの困難を経験する必要があります。 (Acts 14:22)

したがって、無神論者はカトリック教徒をサドマゾヒスティックな宗教であると非難する。それどころか、キリスト教は苦しみそのものに意味を与えます。 および 耐えるだけでなく、訪れる苦しみを受け入れる恵み すべて。

完璧を達成するための神の方法は、闘争、乾燥、屈辱、さらには転落の道です。確かに、霊的生活には光と平和と甘さが存在します。そして実際、素晴らしい光と平和、そして地上のすべての慰めを凌ぐ甘さです。こういったことはすべてありますが、すべてが適切なタイミングで行われます。そしてどの場合もそれは一時的なものです。霊的生活においてよくあること、そして最も一般的なことは、私たちが苦しむことを強いられたり、何か違うことを期待していたために当惑させられたりする時期です。 ―神の僕、大司教ルイス・マルティネス、 インテリアライフの秘密、 クリュニーメディア; マグニフィカ 2月、2024

言い換えれば、私たちはしばしば神聖さの意味を解体し、外見や敬虔さの誇示に還元してきました。私たちの証しは、確かに重要です…しかし、それが真の悔い改め、従順、つまり真の美徳の実践を通してもたらされた真の内面の生活の流出でなければ、それは空虚で聖霊の力を欠くことになります。

しかし、聖人になるためには並外れた何かが必​​要であるという考えを多くの魂に植え付けるにはどうすればよいでしょうか?彼らを説得するために、私は聖人たちの生活から非日常的なものをすべて消去したいと思います。そうすることで彼らの神聖性を奪うことはないと確信しています。なぜなら、彼らを神聖化したのは非日常的なことではなく、私たち全員が達成できる美徳の実践だからです。主の助けと恵みによって…。神聖さがあまり理解されておらず、非日常的なものだけが興味をそそられる現在、これはなおさら必要である。しかし、並外れたものを求める人には聖人になれる可能性はほとんどありません。神に召された道を進まないために、決して神聖に到達できない魂がいかに多いことか。 ―聖体におけるイエスの尊いマグダラのマリア、 神との一致の高みを目指して、 ジョーダン・オーマン; マグニフィカ 2月、2024

神のしもべキャサリン・ドハーティが呼んだこの道 瞬間の義務. 食器を洗うことは、空中浮遊したり、二重位置に移動したり、魂を読んだりするほど印象的なものではありません…しかし、愛と従順をもって行われた場合、それは、正直に言うと、聖徒たちがほとんど行わなかった並外れた行為よりも永遠に大きな価値を持つことになると私は確信していますそれらの恵みを従順に受け入れること以外のコントロール。これが毎日の「殉教」 多くのキリスト教徒は赤い殉教を夢見ながら忘れてしまいます…

本物のキリスト教

マイケル・D・オブライエンの絵画

世界中のヴェロニカたちは、キリストの顔を再び拭い、受難に入るキリストの教会の顔を拭う準備ができています。この女性は誰だったのか wanted 信じること、本当に誰なのか wanted 彼女を襲う疑惑の叫びと騒音にもかかわらず、イエスの顔を見るために。 世界は本物を渇望していますと聖パウロ6世は言いました。伝統によれば、彼女の布にはイエスの聖顔の跡が残されていました。

本物のキリスト教は、日常生活の血、汚れ、唾液、苦しみのない、偽りの汚れのない顔を見せることではありません。むしろ、それは、それらを引き起こす試練を受け入れるのに十分な従順さであり、私たちが彼らの心に私たちの顔、真の愛の顔を刻み込むときに、世界がそれらの試練を見ることを可能にするのに十分な謙虚さです。

現代人は教師の話よりも証人の話に積極的に耳を傾けます、そしてもし教師の話に耳を傾けるとしたら、それは彼らが証人だからです…。 世界は私たちに、人生のシンプルさ、祈りの精神、すべての人への慈善、特に貧しい人々への慈善、従順と謙遜、分離と自己犠牲を求め、期待しています。 この神聖さの印がなければ、私たちの言葉は現代人の心に触れるのが難しいでしょう。 それは無駄で無菌になる危険があります。 —教皇ST。 ポールVI、 エヴァンゲリ・ヌンティアンディn。 76

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脚注

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1 ジョン14:6
2 1ジョン4:8
3 もしキリストが墓の中に残っていたら、私たちは決して救われなかったでしょう。イエスの復活の力によって、私たちも命を与えられたのです(1コリント15・13-14参照)。したがって、私たちの傷が癒されるとき、あるいは癒されつつあるとき、それはまさに私たちや他の人々が遭遇する復活の力なのです。
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